南怀瑾居士：金刚经说什么 第十二品 尊重正教分

2026/2/18 11:46:00  阅读：2  评论次数：0

第十二品　尊重正教分---金刚经说什么 【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】 放金刚经的地方 【复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。】 这是佛吩咐的话，我们要特别注意。他说须菩提啊！‘随说是经’，再次告诉你，这个金刚经，乃至金刚经里面的四句偈等，它有多大的威力呢？当这一本经 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第七节 无我

2026/2/18 11:46:00  阅读：1  评论次数：0

第七节 无我 论文：言无我者，略有二种：一、补特伽罗无我。二、法无我。 《大乘百法明门论》为我们解释一百个法，在如此众多的“财产”中，没有一 个是我。佛法为“我”的解说有二：一为补特伽罗无我：此是梵文的音译，翻 译成中文是：“人无我”，此翻译也不太恰当，新译为数取趣，是佛教的专有 名词。“数”是常常发生；“取”是执著；“趣”是五趣。五趣是天、人、畜 生、饿鬼和地狱。“数取趣”即是经常执著五趣而轮回之义，其意就是众生。 数取趣这个名词很有意思，它是无数的因果在天、人、畜生、饿鬼和地 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十一品 无为福胜分

2026/2/17 23:46:00  阅读：22  评论次数：0

第十一品　无为福胜分---金刚经说什么 【须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】 不可数的福 今天金刚经说到第十一品了，是无为福胜分。这个题目，虽然都是后世加的，但是重点都标出来了。 无为福属于 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第六节 无为法

2026/2/17 23:46:00  阅读：13  评论次数：0

第六节无为法 《大乘百法明门论》中把一切法分为五位百法：一者、心法。二者、心所有法。三者、色法。四者、心不相应行法。五者、无为法。心王是一切法中最殊胜。心所与心王相应。色法是心王所现影。心不相应是众生分类而得到的差别。无为法是由前面四种法所显示出它的存在。 依唯识宗所说：因为有心法、心所有法、色法、心不相应行法四法，所以有第五种类的无为法，它是非因缘造作之法。无为的反面是有为。佛教对世间万法，有几种分类，其中一种是把它们分为有为和无为法。“为”是造作、作为的意思。比如：我们制造一辆汽车 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十品 庄严净土分

2026/2/17 11:45:00  阅读：28  评论次数：0

第十品　　庄严净土分---金刚经说什么 【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。】 心空及第归 现在讲第十品经文之前，先讲一下庄严净土，这是大般 （阅读全文）

广超法师：大乘百法明门论讲记 第五节 心不相应行法

2026/2/17 11:45:00  阅读：16  评论次数：0

第五节心不相应行法 《大乘百法明门论》将有为法分为心法、色法、心所法、心不相应行法。心不相应行法共有二十四种。“行”是造作之意，即是因果所形成的，但是和我们的心不相配合，所以叫做心不相应行。根据《大乘百法明门论》中说，它们都是假法。所谓“假法”就是于色、心、心所等法的作用上假立的名称。比如说：河水流入海中，即是“海水”，其实海水也是水，只不过它有咸味，而海水就是我们假名安立的。“自来水”亦复如是，只是蓄水池中的水从自来水管中流到家里来，而人们就假名安立之为“自来水”。 1.得：得就是得 （阅读全文）

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