其它：佛学与科学论文集(梁乃崇等 著)

2026/4/19 22:42:00  阅读：12  评论次数：0

佛学与科学论文集 梁乃崇等 著 星云大师总监修 时间起于变易 　　 梁乃崇 　　 前中研院物理所研究员 　　 暨清华大学物理所教授 　　 人们面对变易，必然产生先后秩序的认知，此先后秩序即是时间，故说：「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易，也就没有变易的先后秩序，因此没有时间。所以一切静止不动，时间就消失了。 　　 摘要 　　 时间如洪流的观念与真实不符。一切静止，时间就消失了，故时间是变易的先后秩序。时间有心智成份，不纯然是物。量子力学所用的「波」若定义为时间，则大科学家对量子 （阅读全文）

济群法师：时间随想

2026/4/19 22:42:00  阅读：10  评论次数：0

时间随想 　　我们经常都会说到时间：今天、明天、后天；或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是，时间究竟是什么？恐怕很少有人能说清楚。　　时间看不见，摸不着，但却能感觉到。有时，我们会觉得时间过得很快，如白驹过隙；有时，又会感觉时间过太慢，仿佛度日如年。　　如果用“有”来形容各种具体事物，那么用“无”来形容时间也许比较合适。“有”，是有限，是有形有相，也是有生有灭。“无”，则是无限、无形无相、无生无灭。　　人们时常赋予时间以各种想象，认为时间是无限、永恒的存在，有如一个巨大的舞 （阅读全文）

郑伟宏教授：因明——佛家逻辑的特定术语

2026/4/19 10:42:00  阅读：23  评论次数：0

因明——佛家逻辑的特定术语郑伟宏 　　1、因明与内明　　因明是梵文Hetuvidya(醯都费陀)的意译。醯都(Hetu)是因，费陀(Vidya)是明。因指理由、原因或知识。印度所谓明，即中国所谓学：学说、学问。因明是印度古代五明(五种学问)之一。　　玄奘在《大唐西域记》中记叙了他在印度求学时的教育情况：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。”　　石村先生 （阅读全文）

济群法师：步行禅

2026/4/19 10:42:00  阅读：22  评论次数：0

步行禅 　　傍晚的放生池很清静。独自走在园中，仿佛回到了山里。　　今天，是今年第一次赤脚走路，可能因为许久不曾赤脚，感觉路上的石子很有些硌脚。起初还不怎么适应，走着走着就习惯了。　　通过步行的方式修行，在佛教中是有传统的。从佛法修行的精神来说，修行本来就该贯穿于整个生活。禅坐和经行，是早期僧团生活的两项基本内容。经行中，必须保持正知正念，是行与禅的结合。　　禅宗丛林中禅堂的修行，也是静坐与跑香相结合。坐一支香，跑一会儿；再坐，再跑，如是循环往复。这一套路很符合身心的自然规律，人不能总是 （阅读全文）

陈兵教授：生与死-佛教轮回说 对生死之谜破解历程的反思

2026/4/18 22:41:00  阅读：37  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 对生死之谜破解历程的反思 　　 当结束这本已显冗长的书之际，还有必要对人类关于自身生死之谜的破解历程来一番大略的回顾与总结，以便从整个人类认识史、文明史的视角，对佛教轮回说作出公允的评价。 　　 自先民们的自我意识明朗之日起，生死之谜，便困扰着人类的心灵。出于本性中抗拒死亡威胁的意欲，人们一代又一代继续着对它的破解，至今尚研究未已。人类破解生死之谜的方法，不出宗教、哲学、科学三途，讫今为止，大体经历了四大阶段。 　　 第一阶段：前宗教——宗教阶 （阅读全文）

济群法师：人生是苦

2026/4/18 22:41:00  阅读：41  评论次数：0

人生是苦　　佛说人生是苦，许多人听了不以为然。　　有人说：人生有苦有乐，如何只有苦呢？是呵，在感觉上，佛法也承认人有苦受、乐受。之所以说人生是苦，是对其本质的透视。　　生活中，有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、憎嗔恚苦、五蕴炽盛苦，这是人们所共知的。至于“腰藏十万贯，骑鹤上扬州”或“洞房花烛夜，金榜题名时”之类，想来不会有人觉得是苦。但以佛法的智慧来看，同样也是苦，名之为坏苦。因为这种快乐既不稳定又难持久，同时还是引发痛苦之因。　　比如洗澡该是件乐事，但前提是想洗澡。若是不想洗 （阅读全文）

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