南怀瑾居士：二十世纪的文明与禅学

2026/1/2 8:23:00  阅读：16  评论次数：0

二十世纪的文明与禅学南怀瑾 首先，我要向诸位郑重声明，今天这个演讲是作不了结论的。说句笑话，也许不作结论就是禅吧?假使不作结论就是禅，那么我现在的介绍方式，或许可以过得去了。 夹缝 说到二十世纪的文明，就我个人几十年来所接触到的西方和东方的各界人士，以及不同年龄和各种阶层的友人，在他们的感慨谈论中，使我的心情非常沉重。对于这个时代，我有一个名词，叫它“夹缝里的时代”——东西文化交流、旧文化与新文化交流夹缝中的时代；在夹缝中等待创造的时代。在这夹缝的时代中过的夹缝人生，当然有许多 （阅读全文）

首愚法师：口业如是说

2026/1/2 8:23:00  阅读：10  评论次数：0

口业如是说 谈到我们修行，口业能够修到清净庄严，这已差不多是人生圆满的一个境界了。日常生活中你我讲话要能得体，很不容易。讲话得体，讲得适当恰恰好，可让大家不陷于意气之争，中肯行事，皆大欢喜。当然这要有般若智慧来观照，所谓般若智慧就是心不固执的开通的正知正见，这样这心不固执的开通的正知正见，也是一种慈悲心，有慈悲、有智能，就在悲智双运中不断地自我培育，我们的口业才能够慢慢地清净。 如果我们的正知正见不够，讲话要讲得得体就难，因为你没不冲动，没看得准、拿得稳，那些一知半解的见地，只会讲出一 （阅读全文）

南怀瑾居士：十六特胜

2026/1/1 20:22:00  阅读：24  评论次数：0

十六特胜——南怀瑾老师南怀瑾 第三堂 十六特胜　 如何修呼吸　 最快捷的法门 修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以顿悟，工夫是一步一步有次序的，“乘悟并销”，你悟到了 （阅读全文）

首愚法师：没有占人便宜的佛法

2026/1/1 20:22:00  阅读：28  评论次数：0

没有占人便宜的佛法 学佛要懂得「一多无碍」的道理，在修行上不要只是一味地贪多，将心中佛法的内容搞得杂乱无章。 佛法再怎么广大丰富，总是有个中心的。我们常说三宝、三宝，三宝它是以法宝为中心，见法就是见佛。你真见了法，身心就清净，与清净法身佛相应。那么，这法是什么法？心地法门之法。不是外来的，是人人本具，个个不无的。用禅宗的讲法就是我们每个人的本来面目直截了当的呈现。 从佛教的教理来看，本来面目等于是实相般若的一个非常生动的同义辞。在三身佛中，它即是清净法身佛，也就是圆满整个佛法的心中心 （阅读全文）

南怀瑾居士：喜乐与轻安

2026/1/1 8:22:00  阅读：41  评论次数：0

喜乐与轻安 刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持、密宗的讲法都有一点著相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是“轻安”两个字。 一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了，其实那是真功夫，是很重要的。一个人身体真通了以后，没有痛苦，身体会变轻巧了，自己也感觉到没有障碍了，安详了，轻了。不像我们平常都觉得粗粗重重的。 喜乐也可以说是轻安的前奏，轻安也可以说是喜乐的前奏。真正的喜乐是绝对的轻安。像我们现在病 （阅读全文）

首愚法师：佛法太多

2026/1/1 8:22:00  阅读：32  评论次数：0

佛法太多 学佛所要的受用就在「脱黏去缚」。 我们众生的生命从来就被像吸强力胶一般的贪爱心黏住了，一沾就脱不了，沉迷又沉迷地不能自拔。 日常生活中，常常被各种人事物所困扰，随时很容易地就这样被人绳、事绳、物绳绑住的你我的人生，不难过吗？ 脱黏去缚正是大家修法作功夫共同的下手处。 只要你于一切境界透得过，那在法上就达到圆满次第。你圆满，也让别人有圆满的机会。 要不然，你自己动弹不得，别人则不得动弹。 人与人好，那好像很幸福，可是有一天感情变了卦，可痛苦得要令人抓狂，名利的得失也一 （阅读全文）

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