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南怀瑾居士:楞严大义今释 叙言

2026/3/4 12:01:00  阅读:11  评论次数:0

叙言---楞严大义今释 (一) 在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要有香象渡河,截流而过的精神,不辞辛苦地做去。 历史文化,是我们最好的宝镜,观今鉴古,可以使我们在艰苦的岁月中,增加坚毅的信心。试追溯我们的历史,就可以发现每次大变乱中,都吸收了外来的文

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 4、忏悔业障

2026/3/4 12:01:00  阅读:5  评论次数:0

4、忏悔业障 复次,善男子,言忏悔业障者。菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴发身口意,作诸恶业无量无边。 普贤十大行愿中的第四行愿是忏悔业障。佛法说,我们从无量劫以来,造了无量无边的善恶业。我们会在世间出现、所在的世间,就是业所带来的果报;我们身体的样貌、健康,也是我们的业所影响而带来的果报;甚至我们的心念也是业报所带来的,这就造成了有些人的心地比较善良,有些人比较险恶,各种各样的烦恼--善心、恶心、烦恼心。在过去世,我们贪嗔痴的烦恼发动身口意,造了身口意业,现在的我们还深受着它

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南怀瑾居士:维摩精舍丛书 灵岩语屑

2026/3/4 0:01:00  阅读:32  评论次数:0

灵岩语屑---维摩精舍丛书法语 盐亭袁焕仙先生 编辑 乐清南怀瑾、广汉杨光代、南充徐剑秋、峨山大坪寺释通宽 校讹 内江伍心言、内江伍所南、西充杨觉、华阳吕寒潭、内江曾鹤君、潼南田肇圃、曹溪南华寺释曼达、峨山大坪寺释通远 缮稿 简阳汪克成 笑岑曰:盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩,诸方以函候,或面存者实繁。有徒凡所酬答,同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者,唐天竺僧阿耆多尊者道场,锦城西胜地也,位灌县城后十里。诸峰耸蔚,俯瞰万流,极趣清幽。夫何语哉?且屑屑也。盖常闻诸夫子曰:至道无言,然非言而至道莫

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 3、广修供养

2026/3/4 0:01:00  阅读:36  评论次数:0

3、广修供养 经文:复次,善男子,言广修供养者。 普贤十大行愿中的第三行愿是供养如来。根据佛法,供养摄于布施,对于三种福田,应行布施,即是:一、敬田,对于有德可敬的人而行布施;二、悲田,对于有苦可悯的人而行布施;三、恩田,对于有恩须报的人而行布施。在此处的供养,是指敬田。供养有两种:一、财供,即以财物来供养;二、法供,即以佛法真理来供养。这里所讲的是财物的供养。 经文:所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤

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南怀瑾居士:维摩精舍丛书 中庸胜唱

2026/3/3 12:00:00  阅读:48  评论次数:0

中庸胜唱---维摩精舍丛书 口授 盐亭袁焕仙先生 编撰 乐清南怀瑾、南充徐剑秋、内江伍所南 记义 华阳吕寒潭、西充杨介眉、潼南傅仲穆 记事 盐亭范天笃、潼南田肇圃、盐亭黄人俊 记言 广汉杨光代、盐亭王乃鹤、盐亭邓岳高 校讹 峨山大坪寺释通宽、峨山龙门洞释演观、奉新许建业、内江冷笑岑、内江曾鹤君 缮稿 隆昌饶盛华 第一编 总说分 第二编 正说分 一、统说中庸 第一章 二、赞美中庸 第二第三章 三、难行中庸 第四第五章 四、践履中庸 第六七八九十章 五、一趣中庸 第

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 2、称赞如来

2026/3/3 12:00:00  阅读:40  评论次数:0

2、称赞如来 经文:复次,善男子,言称赞如来者。 普贤十大行愿中的第二愿是称赞如来。上一回所讲的第一行愿是以重重无尽、很广大的境界来礼敬诸佛,现在所讲的第二行愿是以无量无边很微小的境界来称赞如来。 经文:所有尽法界、虚空界、十方三世一切刹土所有极微,一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所,皆有菩萨海会围绕。 所谓极微,是佛法中以印度人的观念,建立起组成世间物质的最小单位;以现代人的知识来说,即是原子。海会的"海",是形容众多的意思;如同一滴一滴的水会合而成大海一样。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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