南怀瑾居士：圆觉经略说 第五章 弥勒菩萨

2026/1/11 20:31:00  阅读：8  评论次数：0

第五章 弥勒菩萨---圆觉经略说 轮回的根本是什么 如何了脱生死跳出轮回 成佛有哪二障 修佛菩提有几等差别 当设几种教化方便度诸众生 接下来继续讲“圆觉经”十二位菩萨中的弥勒菩萨，我们已经讲过了前面四位菩萨：第一文殊菩萨，第二普贤菩萨，第三普眼菩萨，第四金刚藏菩萨。这四位是一组，所问的是无上大法，可以说是顿悟法门。下面从弥勒菩萨起，代表渐修，这中间仍是四位一组，代表了三乘道的意义，这一点我们必须了解。 一般人喜欢大乘，对于文殊菩萨到金刚藏菩萨这一段非常乐于接受，引用的经句 （阅读全文）

首愚法师：小乘不真 大乘必假

2026/1/11 20:31:00  阅读：1  评论次数：0

小乘不真 大乘必假 一切都放下，可以说是要很大的智慧才行。我们修法至少是在学习做到佛法所教导我们的怎么放下那些不相干的事物，这也是小乘佛法的一个特色。小乘佛法强调的是远离心，修行要过一种简朴的生活，处事非常淡薄，因此这样的行者当然在形象上就慢慢形成一种所谓的自了汉的生活风格。 人生要真淡薄，那可不容易。凡是修行人，自己的内在做不到这样，那在道上其它的就免谈了。你要修定，乃至你要解脱怎么可能？还有，如果一个人由淡薄心欲望少了些，至少在这世间上「诸恶莫作」这点就能逐渐做到。但「诸恶莫作」 （阅读全文）

南怀瑾居士：圆觉经略说 第四章 金刚藏菩萨

2026/1/11 8:31:00  阅读：13  评论次数：0

第四章 金刚藏菩萨---圆觉经略说 众生本来是佛，为何生起无明 无明众生本有，何故复说本来成佛 一切如来何时复生一切烦恼 能以有思惟心测度如来圆觉境界吗 【于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而 白佛言：】 接下来由金刚藏菩萨提出问题。金刚藏菩萨在密宗是很重要的一位菩萨。 顾名思义，所谓金刚是无始以来永恒不变、颠扑不破之意。藏者大仓库也，含藏万物。 每位菩萨起来问问题的仪式都一样，在此省略，不再重复解释。 【大悲世尊，善为一切 （阅读全文）

首愚法师：重印六祖坛经序文

2026/1/11 8:31:00  阅读：11  评论次数：0

重印六祖坛经序文 自从一九六九年一读《坛经》后，始知人生何处不家乡！六祖惠能大师的一言一行在在皆是本地风光，处处流露般若光芒，言简意赅，启人甚深。六祖初听旅客诵持金刚经至「应无所住而生其心」既已悟明心地，再得五祖弘忍大师仍以讲示《金刚经》至「应无所住而生其心」深得印证，契佛心印，得衣钵归岭南。六祖实乃古佛再来，慧根焕发，悟自本来，如实悟道轻而易举；反观其大师兄神秀大师，五祖座前之首座和尚，十三度呈偈不得，何其艰难！其实非六祖之易，亦非神秀之难，难易乃根器使然。纵使古佛再来，顿了心印，猎 （阅读全文）

南怀瑾居士：圆觉经略说 第三章 普眼菩萨

2026/1/10 20:30:00  阅读：23  评论次数：0

第三章 普眼菩萨---圆觉经略说 如何正思维修 如何住持 修行的程序如何 如何才能开悟 于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言： 代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后，如何修行？代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第三位---普眼菩萨。 什么叫普眼菩萨呢？千手千眼。一千只手中，每一只手心有一只眼睛，每一只眼睛里又出来一只手，每一只伸出来的手中又各有一只眼，如此层层呈现，重重无荆 请问诸位道友，当你打坐、烧香、拜佛的时候， （阅读全文）

首愚法师：佛法就是一瓣心香

2026/1/10 20:30:00  阅读：21  评论次数：0

佛法就是一瓣心香 学佛要有完备的正知正见不甚容易！有时一个人讲法，述理和所用的名相论起来大致上好像不错，可是那说话的语气和身体语言，却令正格的佛法味道走掉了或走偏了一些。我们都知道一切事理差之毫厘，失之千里，差的那一点，正是最大、最要命的。 讲佛法，味道走样，一般学佛人不太听得出来，将表面的体裁和场面当做佛法的形象和调调不就是这个样子吗，然后自己便一切行礼如仪，数十年如一日守在那样一个佛法的大概中，当做这样就是在学佛。 严格而言，我们学佛，学了又学，长久若是透不出隐隐闷着我们的各 （阅读全文）

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