郑颂英居士：佛法基本原理 第三章 佛法究竟主张什么样的人生

2026/4/11 22:32:00  阅读：12  评论次数：0

第三章、佛法究竟主张什么样的人生 诸恶莫作，众善奉行。只顾耕耘，不问收获。 　　 尽心尽力，不贪不求，无疚无愧，自在自得。 　　 领悟了佛法的宇宙观和因果观，佛法的人生观也就顺理成章了。同时，也只有领悟了佛法的宇宙观和因果观，才能真正领悟佛法的人生观。 　　 佛法主张“只顾耕耘，不问收获”，这在一般世俗的人是无法理解的。他们众口一词地说：“正是为了收获才去耕耘的，怎么能‘只顾耕耘，不问收获'呢？” 　　 其实，所谓“只顾耕耘，不问收获”，并不是教人种懒庄稼，种下去就不管了，而是教人一 （阅读全文）

传喜法师：如律如仪降伏魔怨

2026/4/11 22:32:00  阅读：7  评论次数：0

如律如仪降伏魔怨 ——传喜法师开示 2009-03-23 前面看了藏传佛教噶举这些威仪，也看了我们汉传佛教的，基本上是一样的，在降伏魔怨的力量上是一样的，说明出家人大致上都是一样的。 展具上面各有不同。因为藏传佛教的坐具，大多数还做坐具用，我们汉传佛教的坐具磕个头用，一般很少用坐具。他们坐具展开来是长的，可以真正地拜，他们没有拜垫的，直接展在地上人拜下去，长方形的。起具时，对半起具，就成了坐垫。我们汉传佛教基本是方的坐垫，长的没有，这点不一样。 折具上，汉传佛教是内折衣、外折具，是这样 （阅读全文）

郑颂英居士：佛法基本原理 第二章 因果报应是必然的吗

2026/4/11 10:32:00  阅读：22  评论次数：0

第二章、因果报应是必然的吗 　　 凡因皆有果，凡果必有因。 　　 欲求善果，须种善因；欲免恶果，须除恶因。 　　 既种善因，自有善果；既种恶因，必遭恶果。 　　 第一章所谈“空有观”，主要是就宇宙万物的自身构成而言；本章所谈“因果观”，则是就万事万物的相互关系而言。 　　 说到事物间的因果关系，几乎没有一个人不承认——如果不承认因果关系，数学、物理、化学、医学、逻辑、哲学乃至一切科学都无法建立了；然而，一提到佛法的“因果报应”，则往往有许多人摇头。为什么呢？就因为人们只容易接受那些比较简 （阅读全文）

传喜法师：破无明方便示佛性

2026/4/11 10:32:00  阅读：18  评论次数：0

破无明方便示佛性 ——传喜法师为上海朝圣团开示 2009-03-15 大道无难 唯嫌拣择 太阳晒着大家都会觉得暖和吧？这个烟熏过来大家都闻到了吧？这里面有道理的，师父问你们是有道理的哦。 孔夫子带着徒弟们到后山去逛，看水在流啊，鸟在叫啊，杜鹃开了满山，孔夫子问弟子们：“你们看到了吧？”你们有没有看到？有没有看到太阳？这烟熏过来有没有闻到？孔夫子说什么，你知道吗？“吾无隐乎尔。”吾是我，尔是你们，我没有隐瞒你们啊！ 什么意思？太阳晒着大家觉得暖洋洋的，烟熏过来都感觉到，这里面有没有男的 （阅读全文）

郑颂英居士：佛法基本原理 第一章 佛教如何看待宇宙

2026/4/10 22:31:00  阅读：39  评论次数：0

第一章、佛教如何看待宇宙 有乃空现，莫讳空而执有； 　　 空在有中，非灭有以明空。 　　 本章副标题中的后一句(空在有中，非灭有以明空)，是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句原文；前一句(有乃空现，莫讳空而执有)，则是我在研读此书时所作的对句。 　　 佛法宇宙观的核心，就是“空有观”，即如何领会“空”与“有”的问题。对此，这里先作些概略的介绍，然后再进一步深究。 　　 首先，我们看看佛法宏观之“宏”。 　　 现代天文学，从哥白尼提出“日心说”算起，不过450年光景。在那以 （阅读全文）

传喜法师：网络问答(2009-02-28)

2026/4/10 22:31:00  阅读：25  评论次数：0

网络问答 ——传喜法师开示 2009-02-28 阿弥陀佛！首先对我们这种特殊方式的见面，我的内心里还是充满着一种欢喜，好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟，或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界，但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的，我们能在网络上见面，我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会，二月初一那天，那天我看好像人数也不少，也有一百多人。 这两天连续的下雨，二月初二龙抬头啊，这两天龙一直在抬头 （阅读全文）

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