南怀瑾居士：圆觉经略说 第十二章 贤善首菩萨

2026/1/15 8:38:00  阅读：82  评论次数：0

第十二章 贤善首菩萨---圆觉经略说 此经叫什么名字 如何奉持 修习此经有何功德 谁来护持此经 【于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】 这一段我们不再解释了。 【大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如来不思议事。】 贤善首菩萨一开始先赞叹佛，大慈大悲的佛为我们以及末世的众生说法，使我们悟到佛的境界。佛是什么境界？不可思议，我们要特别注意，不可思议，或不思议的意思是不可以用我们现在的观念去讨论去想象佛的境界，圆觉的境界是不可思议 （阅读全文）

首愚法师：唯将此心向明月

2026/1/15 8:38:00  阅读：98  评论次数：0

唯将此心向明月 用功的标竿 持诵准提神咒好比烧开水一般，让水达到沸点，这是金刚念诵不可思议之处。问题是我们在一天之中，持诵的比例，毕 竟还是占少部分。尤其在家居士，杂务缠身，散乱时间居多，要真能静下心来持诵咒语，非常有限，能每天抽出两三个钟头来修法，就非常对得起自己了。所以持诵 准提神咒也就成为我们用功的标竿了。大概你不念的时候，也就是散乱心的时候。除非你对生命的根本，认识很清楚，已能够收放自如，稍为警觉，马上收摄。用禅 宗的譬喻，就是“无门为法门”。只是有这种根器的人，终究不可多得呀 （阅读全文）

南怀瑾居士：圆觉经略说 第十一章 圆觉菩萨

2026/1/14 20:37:00  阅读：61  评论次数：0

第十一章 圆觉菩萨 ---圆觉经略说 如何安居修此圆觉清净境界 三种净观以何为首 可以随便闭关吗 为何要忏悔罪业 【于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】 接着是圆觉菩萨出场提问题。圆觉菩萨的名号与本经的经题相同，本经的重点也在这里。 【大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生，有大增益。】 大慈大悲的佛啊！您已经为我们讲了十种问答，解答了十位菩萨所提的问题，讲述了如何使我们悟道，如何净化一切烦恼而觉悟成佛的种种方法，使将 （阅读全文）

首愚法师：La光出生顶门眼

2026/1/14 20:37:00  阅读：74  评论次数：0

La光出生顶门眼 见法即见佛 一般学佛的人，谁不想见佛？梦中见到佛，定中见到佛，深浅有所不同。梦中见到佛菩萨，可以说是一种祥瑞，给予我们精神上很大的鼓舞；定中见到佛当然比梦中所见的佛层次更高了。定中见到的佛严格而言，是化身佛。 从佛法的根本义来讲，见法即见佛，见到什么法呢？见到“缘起法”——缘起性空。佛陀又称为“空王”，当你彻见缘起，了解了“自性本空”的道理之后，见到的“空”即如见到清净的法身佛了，也可以说见到我们的自性佛了。 佛法以空为究竟——毕竟空、真空妙有。凡夫无法达到空，贪 （阅读全文）

南怀瑾居士：圆觉经略说 第十章 普觉菩萨

2026/1/14 8:36:00  阅读：71  评论次数：0

第十章 普觉菩萨 ---圆觉经略说 谁是善知识 学佛应依何等法 行何等行 除去何病 如何发心 【于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】 净诸业障菩萨之后，就是普觉菩萨；业障清净之后，就悟道了。“圆觉经”里菩萨出场的顺序就告诉了我们修行的方法。原文不再重复解释了。 【大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。】 普觉菩萨提什么要求呢？佛在前面说过必须把贪嗔痴慢疑拿光了以后，才可以修行，才可以学禅。但是，真正学禅 （阅读全文）

首愚法师：让大家痛快的人

2026/1/14 8:36:00  阅读：118  评论次数：0

让大家痛快的人 我们一天二十四小时的生活境界中，不是动就是静。动时正是修行人发起普贤行的时候，面对各式各样的人事物，我们都要以善心善为地来接应。而静时正好修观音耳根圆通之行，入法界之流而亡我与我所。这样等于动跟静随时都在用功，动时静时都不颠倒，与文殊菩萨的般若行相应。 你能这样修，时时刻刻便都没有离开佛法，等于做到了普贤十大愿的常随佛学，且一直都在礼敬诸佛，称赞如来中，同时也礼敬了一切众生，对任一众生丝毫不敢起 一丝轻慢心，对人多鼓励多说好话。在这情况下，你的身口意不时便都在作供养， （阅读全文）

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