庄春江居士：如来藏之研究 第八章 如来藏佛性之抉择

2026/6/24 19:38:00  阅读：4  评论次数：0

《如来藏之研究》 第八章 如来藏佛性之抉择(12/12/2004 Rev.0) 8-1.〈第一节 楞伽经的如来藏说〉研读参考： 　1.《楞伽经》的集成，约在西元四世纪末(无着、世亲的论书尚未引用，约西元四四０顷求那跋陀罗初译)。 　2.《楞伽经》应为瑜伽学派会通如来藏的经典。 　3.《楞伽经》说如来藏是如、实际、法性等异名，所以是「无我如来之藏」，而以「断愚夫畏无我句」，「开引计我诸外道」故，说如来藏。 　4.《楞伽经》说阿赖耶识是由于如来藏为无始虚伪恶习(执着戏论 （阅读全文）

刚晓法师：述说唯识二十颂 第二十颂

2026/6/24 19:38:00  阅读：5  评论次数：0

第二十颂 他心智云何知境不如实如知自心智不知如佛境 　　注意：按照梵本，这个颂语的第四句应该是－－无知不知如佛境，在窥基法师的《述记》中、王恩洋先生的《二十唯识论疏》中、多宝讲寺智敏老法师讲的录音带上都提到了这个，因为我自己也不懂梵文，只能当个传话筒，把人家的话传一遍。因为若按梵文，这颂语是很规范的，但一翻译成中国话，多出来两个字儿，就不整齐了，所以，玄奘法师把无知俩字儿去掉了。虽然说玄奘法师把颂语中的字儿给去掉了，但在讲述时给说了，玄奘法师当时不是边翻译边讲吗？窥基法师同时就把老师 （阅读全文）

庄春江居士：如来藏之研究 第七章 瑜伽学派之如来藏说

2026/6/24 7:37:00  阅读：22  评论次数：0

《如来藏之研究》 第七章 瑜伽学派之如来藏说(12/12/2004 Rev.0) 7-1.〈第一节 瑜伽学派略说〉研读参考： 　1.瑜伽(唯识)学派之代表：以弥勒、无着(336～405)、世亲(360～440)所造的论典：《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《辩中边论》、《分别瑜伽论》(无汉译)、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《唯识三十论》、《唯识二十论》等论为宗依的学派。 　2.瑜伽学派所根据的经典：《解深密经》与《阿毗达磨大乘经》(无汉译)。 （阅读全文）

刚晓法师：述说唯识二十颂 第十九颂

2026/6/24 7:37:00  阅读：24  评论次数：0

第十九颂 弹咤迦等空云何由仙忿意罚为大罪此复云何成 　　这第十九颂，在魏本上是这么说的：　　经说檀拿迦，迦陆摩灯国，仙人嗔故空，是故心业重。　　这个颂语呢，是世亲又举了几个例子，以来证明干事情并不需要动手。　　第一个例子：弹咤迦林的故事。很久以前，有个弹咤迦城邦，弹咤迦是什么意思呢？真谛法师是译作了檀陀柯，用汉语说就是“治罚”，就是治罚罪人的地方，在咱现在就叫刑场，就是清朝时的菜市口，反正就是杀人的地方。这个弹咤迦城邦本是个极其繁华的地方，后来这个城邦没有了，为什么没有了呢？是这么个 （阅读全文）

庄春江居士：如来藏之研究 第六章 如来藏学之主流

2026/6/23 19:37:00  阅读：30  评论次数：0

《如来藏之研究》 第六章 如来藏学之主流(12/12/2004 Rev.0) 6-1.〈第一节 传说中的如来藏法门〉研读参考： 　1.如来藏说成功传布的因素： 　　a)通俗而适合一般人心：有神我色釆的如来藏说，从理想的如来常住、偏在信仰而来，通俗而能适合一般人心。 　　b)对新传经典的尊重：依「四大广说」的传统原则，对从来没有听说过，新近传出的经典，不可轻率的加以诽毁，要本着正确的法义，给以合理的解说。初期大乘经就是这样流传起来的，对于新出现的如来藏经典，当然也不能不 （阅读全文）

刚晓法师：述说唯识二十颂 第十八颂

2026/6/23 19:37:00  阅读：32  评论次数：0

第十八颂 由他识转变有杀害事业如鬼等意力令他失念等 　　楞小子是这么问：按你世亲所说，唯有心识，而没有实在的外境，那么，就不会有身业、口业；既然心外无法，根本无牛羊可得，则哪儿来的牛、羊被我杀呢？可是现实中呢，我确实能造身业、口业，也有牛羊被我杀死。你世亲不是在睁大俩眼说瞎话吗？　　那是从人的角度说，再从牛羊的角度说：若根本没有我刚晓这个人，牛羊怎么会被我刚晓杀死呢？假如说你是阎王爷，我刚晓杀了牛羊，牛羊死后找你阎王老爷让给伸冤，可你确最后证明根本就没有刚晓这个人，你阎王老爷不成了混 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］