郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第十四章 为利始学 亦删亦注

2026/4/27 22:53:00  阅读：8  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第十四章　为利始学　亦删亦注 一、对《因明大疏》的评价 ——熊十力的因明思想 　　 汉传因明研习在19世纪末于中国复苏，“五四”以后逐步形成唐代之后的又一个高潮。太虚的《因明概论》是“五四”以后出版的第一本因明著作，只是写得简略。吕澂的《因明纲要》出版于1926年9月，这本书对我国因明研究发生深刻影响。熊十力的《因明大疏删注》(以下简称《删注》)写作于《因明纲要》之后，出版略早于吕著。书中常有对《因明纲要》的评述。《删注》作为一本不乏我见的《大疏》入 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之五

2026/4/27 22:53:00  阅读：9  评论次数：0

因明讲记之五 　　上一次咱们说了宗，说，在三支论式中，称谓宗的，有法必须共许、能别也得共许，前陈、后陈相互差别，只随立论者自己的意愿和主张所立的观点，这就是宗，比如说“声是无常”。那么今天咱们往下看，看因。　　因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法均等义品说名同品，如立无常，瓶等无常是名同品。异品者，谓于是处无其所立，若有是常，见非所作，如虚空等。此中所作性或勤勇无间所发性，遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性，是无常等因。　　这一段是说因 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第十三章 探幽发微 阐发宏富

2026/4/27 10:53:00  阅读：24  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第十三章　探幽发微　阐发宏富 一、因明研究的指导原则 ——陈大齐的因明思想 　　 如果说吕澂的因明研究是得力深通佛典、广研诸论，充分利用梵、汉、藏文资料，从而使汉传因明别开新生面的话，那么可以说陈大齐的因明研究是以逻辑为指南，在因明与逻辑的比较研究上作出了超越前人的实出贡献。他们扬已之长，各领风骚，其成果似星月交相辉映，全面地把汉传因明研究的水平提到一个新的高度。　　吕澂的因明研究在国内外素享盛誉，而陈大齐则鲜为人知，但是，吕澂的不足又恰恰为陈大齐所 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之四

2026/4/27 10:53:00  阅读：20  评论次数：0

因明讲记之四 　　上次咱们说过了颂子，现在开始说长行部分。长行就是经论中直接述说法义的长文，在这部《因明入正理论》中，就是指论的正文。　　“如是总摄诸论要义。”　　这是一个过度句。　　“如是”，就是指前边儿所说的那个颂子中的二悟八义——自悟、悟他；能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。　　“总摄”，这也是很明白的话。窥基法师，注意，窥基法师的名字，“基”字儿是准确的，但“窥”字儿就不那么可靠了，“窥”字儿是后人加上去的，“基”字儿前边到底是什么字儿，幷不清楚。当时人们 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第十二章 对勘研究 别开生面

2026/4/26 22:52:00  阅读：28  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第十二章　对勘研究　别开生面 一、因明研究的指导思想“宜宗论而简疏” ——吕澂的因明思想 　　 吕澂(生于1896年)，字秋逸(亦作秋一，鹫子)，中国当代著名的佛教学者、因明专家。从1918年起，他协助其师欧阳竟无创建南京支那内学院，为近代中国培养了一大批佛学人才。吕澂先生在佛学和因明学方面成绩卓著。他的主要因明著作和编译有《因明纲要》(1926年9月)、《入论十四因过解》(1928年)、《集量释略抄注》(1928年译注)、《因明正理门本证文》(与 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之三

2026/4/26 22:52:00  阅读：24  评论次数：0

因明讲记之三 　　这部《因明入正理论》的开头儿，是一个颂子：　　能立与能破，及似唯悟他。现量与比量，及似唯自悟。　　这个颂子，有人说该读作：能立与能破及似，唯悟他；现量与比量及似，唯自悟。　　下边儿我们就来说说这个颂子。　　这个颂子可以说是整个因明学的总纲。因明的主要东西，人们给总结成了二悟八义。二悟是自悟、悟他；八义是能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。从因明的功用上来说，也就是说，古德先贤们费尽了心血来建立因明学大厦是干什么的，哎～～有两个目的：自悟、悟他。自悟 （阅读全文）

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