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南怀瑾居士:楞严大义今释 第二章 宇宙心物认识论

2026/3/6 0:02:00  阅读:6  评论次数:0

第二章 宇宙心物认识论---楞严大义今释 宇宙万有自性本体的认识 这时,波斯匿王起立问佛:“我以前听迦旃延(注十四)、毗罗胝 (注十五)子们说,这个物质的身体,死后就灭亡断绝了,这样就叫做不生不灭的涅槃(注十六)我现在听佛所讲,感觉非常困惑,希望佛再说明其中道理,如何证明这个真心自性,确是不生不灭的。我想在会一般初学的人,一定也都很希望知道这个道理。” 佛说:“你现在的身体,是不是渐渐地变坏了呢?”王答:“我这个身体,现在虽然还没有坏,将来一定要变坏的。”佛问:“你现在还没有衰坏灭亡

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 7、请佛住世

2026/3/6 0:02:00  阅读:3  评论次数:0

7、请佛住世 经文:复次,善男子,言请佛住世者。 普贤十大行愿中的第七行愿是请佛住世。请佛住世就是劝请大慈大悲的佛陀永远住在这世间,不要离开。为什么呢?当知佛出现在这世间是极为稀有,极为难得,极为宝贵的大事!我们常说佛出世间,好像是一盏明灯,照亮了黑暗的世间,指引苦恼的众生走上光明的康庄大道,使众生获得身心的解脱! 经文:所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者;及诸菩萨、声闻、缘觉,有学、无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃,经于一切佛刹极微

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南怀瑾居士:楞严大义今释 第一章 心性本体论

2026/3/5 12:02:00  阅读:12  评论次数:0

第一章 心性本体论---楞严大义今释楞严大义今释 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(注一) 问题的开始 有一天,释迎牟尼佛(注二)到舍卫国(注三)波斯匿王(注四)的宫廷里去,为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。佛的从弟阿难(注五)早年从佛出家,那天恰恰外出未归,不能参加。回来的时侯,就在城里乞食,凑巧经过娼户门口,被摩登伽(注六)女看见,爱上了他,就用魔咒迷住阿难,要想加以YIN污。正当情形严重的关头,佛在王宫里已有警觉,立刻率领弟子们回到精舍,波斯匿王也随佛同来。佛就教授文殊(注七)大

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 6、请转法轮

2026/3/5 12:02:00  阅读:12  评论次数:0

6、请转*轮 经文:复次,善男子,言请转*轮者。 普贤十大行愿中的第六行愿是请转*轮。根据《妙法莲华经》的记载,当释迦牟尼佛刚刚成道的时候,观察到其所觉悟的宇宙人生的真理,世间人是不能理解的,不但不会接受言教,而且很可能生起毁谤,这对众生太无益,因此佛决定不说法,要马上进入涅槃。梵天王知道了,从梵天下降人间,到菩提迦耶的菩提树下请佛出世说法。然后,佛观察谁有机缘听得懂佛所证悟的法,佛认为佛的一位外道老师应该有机缘,但是他已经去世了。后来佛再观察,就选择了与佛一起修苦行的五个侍者,在

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南怀瑾居士:楞严大义今释 楞严大义指要

2026/3/5 0:01:00  阅读:44  评论次数:0

楞严大义指要---楞严大义今释 经题之标示 佛经与世间普通书籍,标题立义,都求能以一个名词而概内容,其理并无二致。佛所说群经,顾名思义,观览经题,可窥涯量。“楞严”一辞,纯系译音,具有颠扑不破,坚固不坏,自性本来清净,常在定中之意。由此则见《楞严》全经之所指者,无非是直指人心,见性成佛法门。但直指见性,可与利智者言,未足为钝根者道。是以等次以求,有修行证验之方法与次序,以及种种方便,精详分析,可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行也。 本经之缘起 佛说

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广超法师:普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 5、随喜功德

2026/3/5 0:01:00  阅读:39  评论次数:0

5、随喜功德 经文:复次,善男子,言随喜功德者。 普贤十大行愿中的第五行愿是随喜功德。所谓随喜功德,是你对别人做的一些好事生起欢喜心。随是跟随、依顺、不违背的意思;喜是欢喜、不恨、不讨厌的意思。我们众生有很多烦恼,其中嗔的烦恼包含很广,可分为:妒嫉、忿、恨、恼、怒……人类之间产生斗争,多数是由嗔心所引起的。如果你有随喜的心,那很多嗔的烦恼就不会生起,就不会跟众生竞争了。只要众生做一点善事,你心中生起欢喜心,就是随喜。有些人不但随喜,他还会很高兴地参与。比方说,寺庙中放置捐钱箱,上面

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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