郑伟宏教授：《集量论》提要

2026/4/30 10:56:00  阅读：11  评论次数：0

《集量论》提要 　　 《集量论》(梵Pram?na-samuccaya)陈那因明晚期代表作。梵文原本已佚。唐代义净曾译成汉文，不久亦亡佚。藏译有两个本子，一是金铠、信慧译本，二是持财护、雅玛参贾译本。本论文词简奥，义理艰深，给翻译带来极大困难。唐以后的第一个汉译本刊登在1928年南京支那内学院刊物《内学》第四辑上，是一个节本，题名为《集量论释略钞注》译者吕澂。80年代初，第三个汉译本由法尊法师译出，题名为《集量论略解》，译者本人对译文还未尽满意。 　　 (一)性质 　　 本论是陈那关于 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之十

2026/4/30 10:56:00  阅读：13  评论次数：0

因明讲记之十 　　现在开始说因支过失的六个不定。 　　不定有六：一共、二不共、三同品一分转异品遍转、四异品一分转同品遍转、五俱品一分转、六相违决定。 　　这是列出了六个不定的名字。在上一次说四不成时说了，说，四不成是由于因支不能满足第一相遍是宗法性而使得有了过失，现在的六不定呢，则是因支不能满足第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而使得有了过失。这六不定可以分成三大类，第一共、第三同品一分转异品遍转、第四异品一分转同品遍转、第五俱品一分转，这四个不定是不能满足因的第三相异品遍无性而使得 （阅读全文）

郑伟宏教授：《因明正理门论》提要

2026/4/29 22:56:00  阅读：17  评论次数：0

《因明正理门论》提要 《因明正理门论》　(梵Ny?ya-Mukha或Ny?ya-dv?ra) 　　 又译为《理门论》，简称《门论》。陈那著，新因明前期代表作。由于份量比商羯罗主的《因明入正理论》大，又称为《大论》，后者称为《小论》。本论梵本已佚，仅存唐代玄奘的汉译本。梵本书名原无“因明”一词，玄奘为表明此论性质而特加。义诤(635—713年)在玄奘之后译了本论的释论，大部已佚，仅存开头的《释论缘起》一段三百余字，后人取奘译本论补足。 　　 陈那因明著作有前后期之分，前期重点放在论议，讲 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之九

2026/4/29 22:56:00  阅读：15  评论次数：0

因明讲记之九 　　已说似宗，当说似因。不成、不定、及与相违，是名似因。　　似宗已经说完了，下边儿说似因。似因有三种情况，第一，不成；第二，不定；第三，相违。下边儿分别解释。先说不成。　　不成有四，一、两俱不成；二、随一不成；三、犹豫不成；四、所依不成。　　什么叫不成？意思是，在立论者所立的这个三支论式中，因支不能够证明宗支，失却因支的意义。比如说，因违背了外延大于宗前陈的外延的规定，不能够含括住宗前陈，也就是违背了因三相的第一相遍是宗法性，这就是“不成”。既然说，因支不能够证成宗，那么 （阅读全文）

郑伟宏教授：《瑜伽师地论》提要

2026/4/29 10:55:00  阅读：32  评论次数：0

《瑜伽师地论》提要 　　 《瑜伽师地论》　(梵Saptada? abhūmi ??stra yog?c?rya) 　　 弥勒(Maitreya)著法相宗和一般的传说都认为授本论给无著的是天上的弥勒菩萨，日本学者宇井博寿认为，除传说的天上的弥勒外，历史上亦实有其人(约270—350年)。吕澂认为，本论是否为无著、世亲以前的一批瑜伽师托名弥勒所著，还难于断言。 　　 释名　瑜伽有相应、一致、和合等义。本论说三乘行者(即瑜伽师)所观的境、所修的行、所证的果位(即瑜伽师地)，互有方便善巧、相应 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之八

2026/4/29 10:55:00  阅读：25  评论次数：0

因明讲记之八 　　今天呢，有可能要把计划打乱，因为一会儿要开揭批*轮功的座谈会，那么，咱们就没有工夫让咱随心所欲地想说多长时间就说多长时间。揭批*轮功的事儿你们不要管，下边儿的班级人都去，只要看起来人不少，闹哄哄的，就行了，怎么也不会在乎你们研究班这几个人。吃饭的时候我看了一下宗教局给准备的东西，简直是瞎扯淡，政府揭批*轮功有他们的切入点儿，宗教揭批*轮功应该有自己的切入点儿才行，我想是不是把切入点儿放在普及佛(宗)教文化常识、以及宗教体验等这儿会好一些儿。可说*轮功反党呀什么的，那不 （阅读全文）

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