杨仁山居士：十宗略说

2026/4/4 22:22:00  阅读：4  评论次数：0

十宗略说 杨仁山 　　长白如冠九[1]年伯作《八宗二行》，自书条幅，刻于武林。予欲附入《禅门日诵》之末而未果。顷见日本凝然上人所著《八宗纲要》，引证详明，而非初学所能领会。因不揣固陋，重作《十宗略说》，求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机，以后之一宗普摄群机。随修何法，皆作净土资粮，则九宗入一宗。生净土后，门门皆得圆证，则一宗入九宗。融通无碍，涉入交参。学者慎勿入主出奴，互相颉颃也。 律宗(一名南山宗，有另立头陀行者，此宗所摄。) 　　佛住世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。戒有大小 （阅读全文）

慈法法师：药师佛十二大愿开示 四、要作丈夫要作佛陀世尊

2026/4/4 22:22:00  阅读：2  评论次数：0

四、要作丈夫要作佛陀世尊第三天上午(录音对应3-1) 1、佛愿令众生知自心今天把药师佛大愿作个提示。 药师佛愿望就是满足一切众生的所有意乐、意愿。 佛愿不离我们自心，自心若离开佛愿，佛愿也没有意义，因为我们不知道自己的愿望，什么最好、什么最圆满、什么最真实、什么最得力、什么最有作用。佛陀就通过多世多劫的修持，来证实一个一切众生最好最真实的愿望。 我们不知怎么来认识自己，怎么来实践它，怎么来真正确立我们究竟需要什么。 所以佛立大愿令众生知自心！ 每个人的心在平时都是不可见的，是杂 （阅读全文）

杨仁山居士：《佛教初学课本》注

2026/4/4 10:22:00  阅读：13  评论次数：0

目录 《佛教初学课本》 《佛教初学课本》注 －－－－－－－－－－－－ 佛教初学课本 石埭杨文会仁山 述 自 叙 《释教三字经》者，明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也，敏修长老为之注释，流传二百余年矣。顷者，普陀印光法师从而新之，正文改十之三，注释改十之七，原本编为两排者，改而为一排。考据精详，文辞圆润，超胜旧作。而题名之处，不将重订者列于其次，可谓坦然忘我者矣。予不揣固陋，率尔改作，与新旧两本，迥不相同。事略而法备，言简而义周。人有劝予易其名者，因名之为《佛教初学课本》云。 （阅读全文）

慈法法师：药师佛十二大愿开示 三、打七要把自己的心搞明白

2026/4/4 10:22:00  阅读：14  评论次数：0

三、打七要把自己的心搞明白 第二天下午(录音对应2-2) 1、把无始业缘处理在每个当下每个现缘 佛法在我们每个现缘中，佛法没有说什么样可以是佛法，什么样不可以是佛法，我们把每一件事做的恰如其分就是佛法，通过一个事情来觉悟人生，通过解决一个事情，来明确自心，来欢喜地、清晰地面对它，解决它，不让它阻碍我们，在每一个事情面前行的无碍、行的喜悦、行的自主，那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用。 把我们无始以来，把我们多生以来，把我们现生以来，把我们多年以来、多日以来、多时以来、所积攒的困惑、 （阅读全文）

杨仁山居士：杨仁山居士传记

2026/4/3 22:21:00  阅读：15  评论次数：0

目录 杨仁山居士事略 杨氏分家笔据 清代学术概论(摘录) 梁启超 中国佛教史(摘录) 黄忏华 中国佛教史(二则) 蒋维乔 金陵刻经处重印经书因缘略记 赵朴初 杨仁山居士事略 石埭杨居士文会，生于道光丁酉年十一月十六日丑时。母孙太夫人娠居士时，梦入一古刹，庭有巨瓮，覆以箬笠。启视，则有莲花高出瓮口。旋惊寤。是年居士生。居士父朴庵先生适于是年举于乡，先生因是益钟爱之。明年成进士，授职西部，举家北上。 居士童时示现游戏，条理秩然。九岁南归，十岁受读，甚颖悟。十四能文，雅不 （阅读全文）

慈法法师：药师佛十二大愿开示 二、药师法门的当机

2026/4/3 22:21:00  阅读：22  评论次数：0

二、药师法门的当机 第二天上午(录音对应2-1) 1、回归到我们原来是佛原本是佛原本具足的本位 每一个丛林道场都有他的家风，都有它修持的特定方法，有一个适应的过程。大家到这个道场，可能有一个实践佛法的适应阶段。因为居士或者说出家人，来这道场实践了一种合和共修的一个法会，是要通过大家的修持之力，诸佛菩萨的加持力，来消除我们个体的障碍，乃至共业的障碍，令我们身心康乐。 药师佛之所以在我们阎浮提，有这么个应世的表达，是释迦文佛在四十九年说法中，所表达的一个特定的法门。此法门的当机，就是我 （阅读全文）

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