其它：无我与轮回(学愚)

2026/5/1 10:57:00  阅读：13  评论次数：0

无我与轮回 学愚 　　佛陀曾说，他所觉悟之法广如森林之叶，而向世间宣说之法却不过如其掌心之叶。佛陀觉悟之法甚多，但或因因缘未熟，或与解脱之道无关，或因众生无法明了，未曾全盘托出，或只略说而已。即便如此，佛陀所说之法，应理契机，圆满无碍，众生听闻，如理思维，如法修习，即能了生脱死，获得安乐解脱。何为此应理契机之法？四谛、八正道、十二因缘、三十七道品等是。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，是用来检验是否是佛法的三法印，再加上“有漏皆苦”，有时被称为四法印。而其中“诸法无我”意义最为深广， （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记十三

2026/5/1 10:57:00  阅读：11  评论次数：0

因明讲记十三 　　(第十二讲是通《因明大疏》，没有新内容)　　已说似因，当说似喻。　　因过已经说完了，下边儿就该喻过了。喻呢，就是辅助因来成立宗的。　　似同法喻有其五种：一能立法不成，二所立法不成，三俱不成，四无合，五倒合。似异法喻亦有五种：一所立不遣，二能立不遣，三俱不遣，四不离，五倒离。　　这是喻十过的总名。说因明喻支的过失有十种，同法喻有五种，异法喻有五种。对于同法喻的五种过失，能立法不成、所立法不成、俱不成三种过失，是同喻依上的问题，第四种过失无合和第五种过失倒合，是喻体上的问 （阅读全文）

郑伟宏教授：《释量论》提要

2026/4/30 22:57:00  阅读：18  评论次数：0

《释量论》提要 　　 《释量论》(梵Pram?na-V?rtika)法称著，又译为《量评释论》。法称曾三学陈那《集量论》，批判地继承了陈那的因明思想。本论是对《集量论》的注释，是颂体，一千四百五十四颂半。对《集量论》的注带有批评性质，在继承的基础上有订正和发展。陈那原书共六品(章)，本论改为四品。其中成量品是根据陈那的皈敬颂扩展而来，其他三品为现量品、为自比量品和为他比量品。法称晚年对为自比量品作了注，该品本为第三品，由于法称作了注，后人把它更改为第一品。本论梵文原本仅剩残篇，西藏存有 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记十一

2026/4/30 22:57:00  阅读：18  评论次数：0

因明讲记十一 　　相违有四，谓法自相相违因、法差别相违因、有法自相相违因、有法差别相违因等。　　现在说似因的第三类，相违因。咱们知道，因明中因过共十四种，分作三类：不成、不定、相违，不成是缺因三相的第一相遍是宗法性而造成的过失，不定是缺第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而造成的过失，现在说的四种相违因，则是既缺第二相又缺第三相，就是说第二相和第三相同时不满足，使得证明出来的宗刚好与所立的宗相反。也就是说，所谓相违因，就是使得结论与自己的宗反个儿了(违)的因。在《庄严疏》中，说什么是相 （阅读全文）

郑伟宏教授：《集量论》提要

2026/4/30 10:56:00  阅读：26  评论次数：0

《集量论》提要 　　 《集量论》(梵Pram?na-samuccaya)陈那因明晚期代表作。梵文原本已佚。唐代义净曾译成汉文，不久亦亡佚。藏译有两个本子，一是金铠、信慧译本，二是持财护、雅玛参贾译本。本论文词简奥，义理艰深，给翻译带来极大困难。唐以后的第一个汉译本刊登在1928年南京支那内学院刊物《内学》第四辑上，是一个节本，题名为《集量论释略钞注》译者吕澂。80年代初，第三个汉译本由法尊法师译出，题名为《集量论略解》，译者本人对译文还未尽满意。 　　 (一)性质 　　 本论是陈那关于 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之十

2026/4/30 10:56:00  阅读：28  评论次数：0

因明讲记之十 　　现在开始说因支过失的六个不定。 　　不定有六：一共、二不共、三同品一分转异品遍转、四异品一分转同品遍转、五俱品一分转、六相违决定。 　　这是列出了六个不定的名字。在上一次说四不成时说了，说，四不成是由于因支不能满足第一相遍是宗法性而使得有了过失，现在的六不定呢，则是因支不能满足第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而使得有了过失。这六不定可以分成三大类，第一共、第三同品一分转异品遍转、第四异品一分转同品遍转、第五俱品一分转，这四个不定是不能满足因的第三相异品遍无性而使得 （阅读全文）

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