南怀瑾居士：圆觉经略说 编者的话

2026/1/8 20:28:00  阅读：7  评论次数：0

编者的话---圆觉经略说 对中国传统文化，尤其是神秘文化的研究正在世界范围内掀起一个热潮，大有文艺复兴之势，也是国运大兴的先兆。 然而，对大多数现代人，尤其是年轻人来说，由于受古文功底的局限，面对者密义深奥的文化宝库，每每望洋兴叹。 有些抱着强烈功利意识求玄求妙之人，往往因一念之差误入歧途，盲修瞎炼，堕入迷信的陷阱而不能自拔。因被歪曲了的宗教之误而精神失常，家破人亡者亦不在少数。 有感于此，我们希望能够出版这样一套丛书，它能起到以正知正见导正人心的作用，并以深入浅出，通俗易懂 （阅读全文）

首愚法师：心月孤悬气吞万象

2026/1/8 20:28:00  阅读：6  评论次数：0

心月孤悬气吞万象 诸法空相 永嘉证道歌云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，我们晚上睡觉做梦，白天也瞪着眼睛在做大梦。晚上做梦还容易晓得，白天瞪着眼睛说梦话，一般人是无法自觉的。打起坐来舒服不舒服，难过不难过；乃至人我的是非、顺境、逆境，这些都是在做梦。所以说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，等到你觉醒了之后，才恍然有省，“啊！原来什么事也没有呀！”就像广钦老和尚说的：“没来，没去，没什么事！” 八万四千法门就是用来对治我们众生烦恼的，因为众生心性非常脆弱，佛陀慈悲，给予我们 （阅读全文）

南怀瑾居士：道家、密宗与东方神秘学

2026/1/8 8:28:00  阅读：25  评论次数：0

道家、密宗与东方神秘学 　　　　　　　　　　　总目录： 　　　　　　第一部分 道家、密宗与东方神秘学 　　　　　　　　　　第一章　道家、密宗与东方神秘学 　　　　　　　　　　第二章　密宗的神秘、神秘的密宗 　　　　　　　　　　第三章　密宗的神秘 　　　　　　　　　　第四章　密宗理论之依据 　　　　　　　　　　第五章　人身的内密 　　　　　　　　　　第六章　声音的奥妙 　　　　　　　　　　第七章　声音对人体神妙的作用 　　　　　　　　　　第八章　意密与佛 （阅读全文）

首愚法师：准提法门的修持

2026/1/8 8:28:00  阅读：23  评论次数：0

准提法门的修持 准提法与密教 「准提法门」的全称为「七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门」，是显密圆通成佛的心要。现在我们所修习的「无上甚深妙密法」──准提法门，亦可说是中国的密宗，简称「中密」。密法最早是在唐朝时从印度的几位金刚上师传过来的，其中最有名的，在佛教史上称「开元三大士」，即不空、金刚智与善无畏。后来传到日本就是现在日本的「东密」系统。另一支是从印度传到西藏的，叫「藏密」。在当时修学准提法或其它密法，只有富贵人家才付得起巨额的供养，可以说是一种富贵法，一般庶民根本不太可能学到。直 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞伽大义今释 卷第四

2026/1/7 20:27:00  阅读：28  评论次数：0

楞伽大义今释卷第四---楞枷大义今释 一切佛语心品之四 尔时，大慧菩萨白佛言：世尊，唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨，善于如来自性，自觉觉他。佛告大慧：恣所欲问，我当为汝随所问说。大慧白佛言：世尊，如来应供等正觉，为作耶，为不作耶？为事耶，为因耶？为相耶，为所相耶？为说耶，为所说耶？为觉耶，为所觉耶？如是等辞句，为异为不异。佛告大慧：如来应供等正觉，于如是等辞句，非事非因。所以者何？俱有过故。大慧，若如来是事者，或作或无常。无常故，一切事应是如来。我及诸佛，皆所不欲。若非所作者，无 （阅读全文）

首愚法师：大化功尽在--谈准提法破解身障心结的殊胜

2026/1/7 20:27:00  阅读：22  评论次数：0

大化功尽在--谈准提法破解身障心结的殊胜 佛法将众生的烦恼又叫做结使，结使就是一种系缚，困住你，也拉扯你。众生的烦恼像用绳子把自己绑住了，还打了结，使得整个身心，不论生理心理，以及人际关纟、工作等等，处处不顺畅。我们修行就是要解开这些结，让自己和众生一起解脱。 佛在《楞严经》中，曾特别以夜摩天人赠他的带巾，一结一结打了六个结，开示阿难和会上大众，众生眼耳鼻舌身意六根就是生命原本开阔所妄认的六个结。佛同时还就此在佛法的正知正见上说明了破解的道理。结打得开，便能由人空而得法空，也就是修行 （阅读全文）

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