南怀瑾居士：金刚经说什么 第十七品 究竟无我分

2026/2/20 23:50:00  阅读：15  评论次数：0

第十七品　究竟无我分---金刚经说什么 【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应祝云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 （阅读全文）

广超法师：六十颂如理论(广超法师讲记)

2026/2/20 23:50:00  阅读：9  评论次数：0

六十颂如理论-龙树菩萨造 广超法师讲记 目录 0 归命三世寂默主 归依三世无生灭无诤的世尊 宣说缘生正法语 宣说缘生诸法的正法 若了诸法离缘生 如果明了诸法『性相』不在缘生『幻象』之中 所作法行如是离 所作一切行为(心)如所明了而离执着 1 离有无二边 于缘生法离法有法无二种边见 智者无所依 智者『于六根等法』(心)无所依 甚深无所缘 于此甚深之(心)无所缘的认知 缘生义成立 缘生的正义才能正确成立 2 外 立 论： 若谓法无性 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十六品 能净业障分

2026/2/20 11:49:00  阅读：25  评论次数：0

第十六品　能净业障分---金刚经说什么 【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。 （阅读全文）

广超法师：大乘阿毗达磨集论(无著菩萨著 广超法师重新编排)

2026/2/20 11:49:00  阅读：18  评论次数：0

集论- 无著菩萨著 广超法师重新编排 “ 大乘阿毗达磨集论” 又名“ 集论” ， 由唯识宗的创始者--- 无著菩萨所造。他所著的“显扬圣教论”及“摄大乘论”，是以入识来说明大乘唯识学的妙理，重点在辨证阿赖耶之殊胜，而集论并不如此。本论是集大乘的阿毗达磨之精萃，分别大乘法相。所以显扬圣教论及大乘论是唯识宗之论藏，集论是一部大乘法相的要义，不属于何宗派的论典。 大乘佛法传到中国，随着经典传译时期不同，兴起各家各宗的学说，他们只能依据当时手上有的某经某论来开宗立说，有如瞎子摸象，难免产生 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十五品 持经功德分

2026/2/19 23:49:00  阅读：27  评论次数：0

第十五品　持经功德分---金刚经说什么 【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩 （阅读全文）

广超法师：慈心观

2026/2/19 23:49:00  阅读：29  评论次数：0

(新加坡) 广超 法师 讲解 芝麻开花 居士 转载 (根据《慈心观》CD 整理，中间有个别词语听不大清，用***代替，请海涵。) 目录 1. 慈心观修法简介 2. 法师带领修持 1. 慈心观修法简介 我向大家介绍一些静坐的方法，同时教授修慈心观，你们听完了正面的卡带后在另一面就是慈心观的修法。在佛教里面修行的法门有很多种，其中有所谓的观呼吸，也有观慈心，也有不净观，还有观光明。那这些呢是属于传统的佛教修禅定的方法。那为什么要修禅定，因为我们的心一般上不能安定下来，那 （阅读全文）

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