黄夏年教授：伏牛山云岩寺初探

2024/4/25 21:49:00  阅读：9  评论次数：0

伏牛山云岩寺初探　　黄夏年　　中国社会科学院 世界宗教研究所·、北京，100732　　摘要：本文对明代伏牛山地区的云岩寺作了较深入的讨论，在考察现有的两块明碑的基础上，指出伏牛山云岩寺的确是伏牛山上一座五脏俱全的规范寺院，云岩寺碑是明代寺院为了争夺寺产所做的一种图存的努力，碑中所记的僧人与他人争夺庙产的过程与来龙去脉，以及官府的断案等最后结果，从另一个方面也说明了当时伏牛山佛教与官府之间的关系，由此可以进入研究政教关系的一面。现在学术界对伏牛山的佛教还没有研究，本文可以弥补这一缺憾，并为后 （阅读全文）

净界法师：摄大乘论讲记 第四三卷

2024/4/25 21:49:00  阅读：10  评论次数：0

第四三卷＊干师校处 《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第一四○页，「己二、别五现观伽他」。 这一科是讲「入所知相」。「入所知相」的大意，是引导一个菩萨，如何悟入生命的真实相，或者说是大乘的中道实相，本论当中提到了二个重要的方法。一个菩萨在修习六度之前，一定要先悟入中道实相。怎么悟入中道实相呢？本论当中讲到，菩萨必须具足二种根本的功德：第一个是菩提心，第二个是空正见。身为一个菩萨，首先你应该先发起菩提心。我们应该如实的观察 （阅读全文）

黄夏年教授：圆瑛大师与七塔寺

2024/4/25 13:48:00  阅读：17  评论次数：0

圆瑛大师与七塔寺　　黄夏年　　1953年9月圆瑛大师在天童寺示寂往生，使中国佛教界痛失了一代僧材。作为一位佛教领袖，圆瑛大师可说是当之无愧的。以学问而言，他通宗经教，禅净双修，又熟知法相、贤首、诸果、涅槃、般若之说无不通达，善知识大德具相十足。以行为而论， 他热衷于弘法利生，善举不缀，大义凛然，爱国卫教，是一位受人拥戴的高僧。正是由于他德行卓著，道风高超，行解双优，深孚众望，故曾七次被当选为中国佛教会主席、理事长，解放后又被选为中国佛教协会第一任会长，殊誉加被，众徒敬仰。圆瑛一生历经满清、 （阅读全文）

净界法师：摄大乘论讲记 第四二卷

2024/4/25 13:48:00  阅读：14  评论次数：0

第四二卷请大家打开《讲义》第一三六页： 辛二、修道及究竟道位(分二：壬一结前起问； 壬二略辨正答) 壬一、结前起问 我们这一段是讲到大乘的唯识止观，修习「遍计本空，依他如幻」的道次第。前面「辛一」是说明从一个资粮位到加行位、见道位，就是从凡夫的有所得的心情，来开始修行的内涵。这以下的「修道」跟「究竟道」，就是到圣人以后，他是如何修行呢？说明「修道」跟「究竟道」的菩萨，是如何来修习止观的。这当中有二段：第一个「结前起问」，第二个「略辨正答」。先看问： 如是菩萨已入于地 （阅读全文）

黄夏年教授：太虚大师的佛教组织观

2024/4/25 1:48:00  阅读：22  评论次数：0

太虚大师的佛教组织观　　中国社会科学院世界宗教研究所 黄夏年　　近现代中国佛教，是一个形势纷杂的时代。在这个特殊的时代，佛教界里发生了各种各样的重大事件。在这众多纷纭多变的各种事变中，中国佛教的组织是不得不提到的，因为它对当时中国佛教的发展起到重要的作用。作为当代佛教组织的领军人物——太虚大师，他对佛教组织的看法，值得我们加以关注和研究的学术对象。　　一、近代中国佛教组织成立的背景　　近代中国佛教组织的出现，乃是历史发展的产物。中国佛教到了明清以后，特别是在清末，已经一蹶不振，当时被人称为 （阅读全文）

净界法师：摄大乘论讲记 第四一卷

2024/4/25 1:48:00  阅读：20  评论次数：0

第四一卷 《摄大乘论》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)请大家打开《讲义》第一三四页，「壬二、悟入义利」。 从本论的学习，我们可以把大乘佛法的修学归纳成三个重点：第一个重点就是誓愿力。身为一个菩萨，我们在生命当中，一定要有一个明确的目标，这个目标就是所谓的发菩提心。这个菩提心的发动，不能够从情感性的、直觉性的发动，我们必须透过对大乘佛法的学习，产生大乘正见，由对十法界因果的了解，我们真实的了解到只有上求佛道、下化众生，我们的生命才能够究竟的离苦得乐，所以我们 （阅读全文）

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