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郑颂英居士:佛法基本原理 第二章 因果报应是必然的吗

2026/4/11 10:32:00  阅读:8  评论次数:0

第二章、因果报应是必然的吗    凡因皆有果,凡果必有因。    欲求善果,须种善因;欲免恶果,须除恶因。    既种善因,自有善果;既种恶因,必遭恶果。    第一章所谈“空有观”,主要是就宇宙万物的自身构成而言;本章所谈“因果观”,则是就万事万物的相互关系而言。    说到事物间的因果关系,几乎没有一个人不承认——如果不承认因果关系,数学、物理、化学、医学、逻辑、哲学乃至一切科学都无法建立了;然而,一提到佛法的“因果报应”,则往往有许多人摇头。为什么呢?就因为人们只容易接受那些比较简

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传喜法师:破无明方便示佛性

2026/4/11 10:32:00  阅读:7  评论次数:0

破无明方便示佛性 ——传喜法师为上海朝圣团开示 2009-03-15 大道无难 唯嫌拣择 太阳晒着大家都会觉得暖和吧?这个烟熏过来大家都闻到了吧?这里面有道理的,师父问你们是有道理的哦。 孔夫子带着徒弟们到后山去逛,看水在流啊,鸟在叫啊,杜鹃开了满山,孔夫子问弟子们:“你们看到了吧?”你们有没有看到?有没有看到太阳?这烟熏过来有没有闻到?孔夫子说什么,你知道吗?“吾无隐乎尔。”吾是我,尔是你们,我没有隐瞒你们啊! 什么意思?太阳晒着大家觉得暖洋洋的,烟熏过来都感觉到,这里面有没有男的

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郑颂英居士:佛法基本原理 第一章 佛教如何看待宇宙

2026/4/10 22:31:00  阅读:26  评论次数:0

第一章、佛教如何看待宇宙 有乃空现,莫讳空而执有;    空在有中,非灭有以明空。    本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句原文;前一句(有乃空现,莫讳空而执有),则是我在研读此书时所作的对句。    佛法宇宙观的核心,就是“空有观”,即如何领会“空”与“有”的问题。对此,这里先作些概略的介绍,然后再进一步深究。    首先,我们看看佛法宏观之“宏”。    现代天文学,从哥白尼提出“日心说”算起,不过450年光景。在那以

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传喜法师:网络问答(2009-02-28)

2026/4/10 22:31:00  阅读:20  评论次数:0

网络问答 ——传喜法师开示 2009-02-28 阿弥陀佛!首先对我们这种特殊方式的见面,我的内心里还是充满着一种欢喜,好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟,或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界,但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的,我们能在网络上见面,我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会,二月初一那天,那天我看好像人数也不少,也有一百多人。 这两天连续的下雨,二月初二龙抬头啊,这两天龙一直在抬头

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郑颂英居士:佛法基本原理 前言

2026/4/10 10:30:00  阅读:33  评论次数:0

前言 佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所“宗”(宗旨)有所“教”(教诲)而已。    读者对此可能很感惊讶:“佛教不是信佛吗?佛教里面不仅有神有鬼,而且各种神、鬼多得不计其数,怎么会是无神论呢?”    不错,佛教是信仰佛陀(简称佛),但佛陀一非神灵,二非高高在上,三非宇宙的创造者,四不能主宰人的生死祸福。佛教中的神、鬼固然多得不计其数,但所有各种神、鬼都跟人处于同一个层次(即“

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慈法法师:平等缘起

2026/4/10 10:30:00  阅读:41  评论次数:0

平等缘起 慈法法师开示 (丁亥年初冬,贵阳。) …… 出家师父:师父,像《圆觉经》里所说的诸佛菩萨,按照清净缘起这个说法就是说本无无明,圆觉本具的。那么他们是直接拿这个来启用呢?还是说他们不一定会懂这个道理,只是他们就直接这样用了?还是说先证知了以后再用呢? 慈法法师:你的这个说法在这里出现了一个矛盾的心理,你要是先证知了那你就不会谈这个凡夫的业了,实际上我们是因依教而行才能切入这个圆觉性的。圆觉性是个名字,你这个所谓的“知幻即离,离幻即觉”也是个名字,只是通过这个名字让你贴切地

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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