郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第六章 陈那三支作法的推理性质

2026/4/23 22:48:00  阅读：8  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第六章　陈那三支作法的推理性质 一、陈那三支作法是演绎推理吗？ 　　 1、“生决定解”并非判定演绎推理的充足理由 　　 迄今为止，国内外大多数论著都认为陈那的二、八正因和因三相是证宗的充分条件，就是说因支和喻支满足了因三相就能必然地证得宗，因而陈那新因明三支作法是演绎论证。 　　 然而，这里存在一个为大多数因明研究者所熟视无睹的大问题，那就是从未充分地论证过陈那新因明是演绎的。这一正是需要论证的论题，在许多因明论著中成了预设的前提。在预设的前提下，用形 （阅读全文）

济群法师：西园寺五百罗汉后记

2026/4/23 22:48:00  阅读：6  评论次数：0

西园寺五百罗汉后记 　　坐落于历史名城的西园戒幢律寺，不仅因“姑苏第一选佛场”之盛名成为十方信众祈谒的胜地，亦因其“寺在园中”的独特格局使中外游客倘佯流连。而寺内的罗汉堂，更是香客与游客礼拜、参观的重点所在。事实上，西园罗汉堂作为国内四大罗汉堂之一，甚至比寺院本身更广为人知。 　　佛教传入中国两千年以来，因其深厚的思想义理深深影响着国人，与源自本土的儒、道二教呈鼎立之势。作为其传播的载体，佛教艺术则以民众喜闻乐见的形式，对弘扬佛法、化世导俗起到了积极的推动作用，并成为中华文化遗产中不可 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第五章 因三相

2026/4/23 10:48:00  阅读：18  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第五章　因三相 一、因三相的由来和发展 　　 1、因三相语，源出外宗 　　 如果说九句因为陈那首创，那么因三相术语倒是古已有之。因三相的理论从提出到陈那对其进行改造分为三个阶段： 　　 “因三相语，源出外宗，无著以降，内渐引用。迨及陈那，复事广说，列因九句，真似大明。” 　　 因明源于外宗(古印度与佛教并列的有九十六种外道)，因三相术语也非始于佛典。因三相说在汉译中最早见于《顺中论义入大般若波罗密初品法门》(通称为《顺中论》，为佛教大师龙树所著，而由另 （阅读全文）

济群法师：《普贤行愿品》合刊编后记

2026/4/23 10:48:00  阅读：19  评论次数：0

《普贤行愿品》合刊编后记 　　 2004年农历闰二月初一，应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘，将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起，供华严学者修学。　　《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教：菩萨初发菩提心所得功德几何？法慧菩萨以种种譬喻，层层递进，详尽说明了菩萨初发心功德之大。在这里，发心不仅是学佛的开始，而是与圆满的佛果无二无别，所谓“初发心即与诸佛功德同等”。显示了其起点之高，同时还揭示了依华严见地发心的原理 （阅读全文）

郑伟宏教授：佛家逻辑通论 第四章 九句因

2026/4/22 22:47:00  阅读：25  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 第四章　九句因 一、九句因为陈那所创 　　 1、陈那著《因门论》 　　 在近、现代，不少中、日学者主张，九句因理论古已有之，发明权当归古印度正理派，而因三相则是陈那对九句因的补充和概括。其实，根据吕澂先生的考证，在正理经文中并无九句因的痕迹，它首见于陈那的《门论》等著作中。 　　 根据义净所传，陈那有本称为《因门论》的著作，对因作了严密的研究，但是此书原来已不存，而藏文中有《因轮论》，大概就是此书的译本。《因轮论》汉译本刊登在南京支那内学院院刊《内学》 （阅读全文）

济群法师：一肩烟雨过江南——之问法西园寺

2026/4/22 22:47:00  阅读：27  评论次数：0

一肩烟雨过江南 ——之问法西园寺 采访：张菁 　　一肩烟雨过江南，法雨缤纷。其间种种，说不尽。　　 恰在苏州烟雨地逢着戒幢佛学研究所所长，以讲《普贤菩萨行愿品》而闻名佛教界的济群法师，心中有些疑问未解，加之法师也曾来京，与老舍茶馆有一茶之缘，所以在寺中颇叨扰了几日。以下就是这几日中向法师问来的法，问的未免粗浅，但答之精当，本刊将分几期连载。诸君，笔虽粗劣然律师妙语，座上檀香，台前新茶，窗外细雨，也引人入胜哉，且读。 篇一、茶瓯香中细说茶禅一味，菩萨座下详解菩提次第 　　 回前墨： （阅读全文）

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