南怀瑾居士：金刚经说什么 总结论

2026/2/28 23:58:00  阅读：16  评论次数：0

总结论---金刚经说什么 现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。 （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 感谢与回向

2026/2/28 23:58:00  阅读：11  评论次数：0

感谢与回向 果逸(笔录者) 至诚感谢佛菩萨的慈悲加被，感谢上广下超法师在百忙中，为我批改与核对这些演讲稿。特此以诚敬的心，以笔录与流通此书的功德，愿法师菩提增长、所愿皆满、广度众生；愿一切法界众生皆共成佛道。同时，对于发心帮忙排版、从旁协助的道友，以及出资敬印此书的人士，我深深感谢。祈愿大家法喜充满、吉祥如意；但愿佛法常住世间。 二００0年十二月二十七日 后记 先受益于广超法师所教导的佛法，后又有那么一段的因缘，愿为佛教稍尽绵薄的我，就用有限的能力，不成熟的文笔，以挖宝 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 三十二品 应化非真分

2026/2/28 11:57:00  阅读：23  评论次数：0

三十二品　应化非真分---金刚经说什么【须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】 应化非真 昭明太子把最后一品标题「应化非真」。佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是 （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 第十卷 方便多门

2026/2/28 11:57:00  阅读：16  评论次数：0

第十卷 方便多门 现在，我要向大家介绍的是菩萨道的方便有多门。 菩萨道的意义： 当一个人认识到世间无常、苦、无我，然后很想出离生死，也很想引导众生出离生死，这样的一个修行人就会发心要成佛来度众生。如果一个人看到众生苦，悲愍众生而发心要成佛，发愿长期地修道，那他就是修菩萨道。菩萨道不是修行一生二世的事情，菩萨必须无量劫在世间广修善缘、广种福田、广度众生，以致最后成佛。 菩萨道与解脱道最大的差别：菩萨的修行重点在于利益众生，解脱道者的修行重点在于自己个人的解脱。然而，菩萨也必须 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 三十一品 知见不生分

2026/2/27 23:57:00  阅读：46  评论次数：0

三十一品　知见不生分---金刚经说什么 【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说。即非法相。是名法相。】 见不是见 【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。】 佛讲到这里，先问须 （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 第九卷 唯一道路

2026/2/27 23:57:00  阅读：42  评论次数：0

第九卷 唯一道路 现在，我要跟大家介绍道。 佛法说，修行法门有无量无边，但是通往解脱生死的道路唯有一条。这条道路并非世间人所谓的道路，也不是修行方法，它所指的是心的路程，即是内心修道朝向解脱的道路。根据佛法说，朝向解脱的道路只有一条，这条道路所经历的过程广义的说有三十七道品，狭义的说有八正道。三十七道品即所谓的： (一)四念处 一、观身不净 二、观受是苦 三、观心无常 四、观法无我 (二)四正勤 一、已生恶令灭 二、未生恶令不生 三、未生善令生 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］