冯达庵居士：法华特论 第二十二 常不轻菩萨品---同

2025/12/5 12:41:00  阅读：13  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十二　常不轻菩萨品---同 　　前品云：实修法华者，得六根清净，堪作一乘法师。究竟即生能全具六种功德者有无其人？本品特举常不轻菩萨为例。　　尔时佛告得大势菩萨：汝今当知，四众持法华经者，所得功德，六根清净；若加以詈骂诽谤，获大罪报；前已分别言之。　　持法华者，须以勇猛精进之心行之；乃能威力具足；得大势菩萨，即与此等特性相应；佛故与言此事。行之者所得功德，如前品所说。若人以恶口詈骂诽谤之，则自招罪戾，如三车喻品之附颂。(详见旧译譬喻品末)　　得大势，过 （阅读全文）

本性法师：64 法门无量，不在修多，惟在对机

2025/12/5 12:41:00  阅读：10  评论次数：0

(64)法门无量，不在修多，惟在对机 佛教四弘四愿中说：法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 可见，学要广，但修呢，不应门门皆修，而是要选对机的修，抓主要矛盾。眉毛胡子一把抓，反而什么也没有抓着。 曾经，南嶽怀让问马祖道一：牛拖车，车子停了，是打车呢，还是打牛？ 有个慧藏师，有次，马祖问他：你在做什么。 他答：放牛。 马祖又问：怎么放牛。 他答：牛想跑时，我就扭住牛鼻子。 第一个故事中，牛拉车，牛是关键。 第二个故事中，牛鼻子是关键。 意大利男高音歌唱家帕瓦罗蒂，在师范学院上学时，就很喜欢歌唱 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第二十一 六根清净品---法师功德品

2025/12/5 0:41:00  阅读：20  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十一　六根清净品---法师功德品 　　信解法华而能实际修习常加精进，可获六根清净；少者一二根，多者五六根，则当机而异。佛特告常精进菩萨者，非具精进之心，不足获此功德故。　　尔时佛告常精进菩萨；若善男子善女人，能受持读诵解说书写是法华经，是人眼鼻身三根当各显八百清净功德；耳舌意三根当各显千二百清净功德。　　六根本来清净，因被六尘缠绕，失其本德。今以修习法华，本性日彰；精进不已，回复清净功德。分千二百与八百两种者，圆缺不同也。眼鼻身之接境，皆有一部分不能 （阅读全文）

本性法师：63 要顺应自然的生灭

2025/12/5 0:41:00  阅读：19  评论次数：0

(63)要顺应自然的生灭 生命无常。 人的出生，就意味着死亡。当然，有病一定要尽力看医生的。佛陀当年也示现病体，让耆婆医治，也侍药病比丘。这是人道主义问题，也是对生命的尊重，因为人生难得。但是，应该说，只要是自然的死亡，就应该顺从，不应为之悲伤，因为，这是生命新陈代谢的规律。 有个道士，听说山中住一高人，会长生不老术，就去找他，他到时，被人告知，高人先他到来的前一天去世，他很后悔，恨自己慢来了一天。一位和尚劝他说：后悔什么，他如能长生不老术，自己何以死亡。道士听言醒悟。 曾经，一个国王爱女 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第二十 差别功德品---分别功德品及随喜功德品

2025/12/4 12:40:00  阅读：23  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第二十　差别功德品---分别功德品及随喜功德品 　　闻如来寿量长远而信解法身常住之旨，乃至种种行持或随喜者，所获功德不可思议；随根机深浅，功德表现不无差别；本品之名以此。　　佛告弥勒菩萨言：阿逸多，我说如来寿量长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；千倍此数大菩萨众，得闻持陀罗尼；更有一世界微尘数大菩萨，得乐说无碍辩才；同数大菩萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有大千国土微尘数大菩萨，能转不退*轮；中千国土微尘数大菩萨，能转清净*轮；小千国土微尘数 （阅读全文）

本性法师：62 不可误解“即心是佛，即身是佛”的观念

2025/12/4 12:40:00  阅读：32  评论次数：0

(62)不可误解“即心是佛，即身是佛”的观念 基于众生皆有佛性、佛性平等的观点，推导出即心是佛、即身是佛的观念，当然，这是从, , 本质上也就是从佛性上说的，意思是，我们虽为凡夫，但有佛性，可以成佛，一旦我们好好用功，断除贪嗔痴等烦恼，那么，此心即佛心，此身即佛身，其人就是佛了。而现, 在，我们是凡夫，我们即心不是佛，即身也不是佛。 广东丹霞山有个丹霞天然禅师，未出家时，科举考试落第，有个禅师对他说：选官算什么，不如选佛好，现在，江西出了个马祖大师，正是选佛的好机会，你去吧！ 他一听，动心 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］