陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第五章 死亡、死后与出生

2026/4/15 22:37:00  阅读：5  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第五章　死亡、死后与出生 　　 佛典中把众生一期的生命，分为生有、本有、中有、死有四大阶段，这里的“有”，为生存、存在形式之义。生有，指投胎受生的最初一刹那身心；本有，指从出生至濒死的全过程，《俱舍论》颂云：“本有谓死前，居生刹那后。”中有，亦译“中阴”，指从死后到再生的中间过渡阶段；死有，指命终时刹那间的身心状态。四有说的独特内容，是与人的出生、濒死、死后有关的生、中、死三有的情状。对这一与每个人密切关联、而谁也无法破解的谜，佛书中揭示颇悉 （阅读全文）

济群法师：零距离

2026/4/15 22:37:00  阅读：3  评论次数：0

零距离 　　学佛首先要发心。其中，最高的发心无疑是菩提心。从发心至成就无上佛果的过程，经论中有许多相关论述。时间上，须跨越三大阿僧祗劫；步骤上，须历经五位或五十二位。在此过程中，还应广学五明，成就种种智慧，断除八万四千烦恼。如是种种，让人觉得成佛之道实在艰辛而遥远。因而，在一般人心目中，发心和成就佛果之间，无疑有着难以逾越的鸿沟。　　近日读《华严》，云“菩萨初发心(菩提心)即成正觉”，又云“初发心即与诸佛功德同等”，使我受到极大震撼。发心是起点，成佛是终点，起点和终点之间，如何一下子变成 （阅读全文）

陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第四章 众生相种种

2026/4/15 10:37:00  阅读：20  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第四章　众生相种种 　　 现代汉语中常用的“众生”一词，本是佛典中梵文“萨埵”(Sattva)的意译，正译“有情”，《唯识述记》卷一释为“有情识”——即所有具情(感情、情绪、性情等)和识(心识)的东西。用这个词来概括同属有情识的一切种类，要比现代通用的“生命”二字语义更为准确。本书中多处用“生命”，是不得已随俗而已。众生，梵语称“膳那”，有众多共生、五蕴和合而生、在众多生死之中等释义。实际上，人们大概都作“众多生灵”理解，更近“有情”之原义。 （阅读全文）

济群法师：《菩提路漫漫》自序

2026/4/15 10:37:00  阅读：15  评论次数：0

《菩提路漫漫》自序 写在前面 　　出家近三十年来，多数时间在佛学院度过。因教学之故，始终都在关注教界现状。自宗教政策落实以来，成绩虽是有目共睹的，但问题也在逐渐浮出水面，如大众修学无序、僧团管理混乱、弘法布教薄弱等等。若缺乏有效引导和整改力度，这些问题，将随着佛教的发展日益扩大。所以，在表面形势一片大好的今天，我们有必要深入反思，考量当今教界诸多问题的症结所在，按目前的发展趋势，又会走向何方？　　 1992年，我开始面向社会弘法，因最初从高校起步，故选择“人生佛教”作为契入点。十余年 （阅读全文）

陈兵教授：生与死-佛教轮回说 第三章 “业”与轮回

2026/4/14 22:36:00  阅读：21  评论次数：0

《生与死——佛教轮回说》 陈兵教授 著 第三章　“业”与轮回 　　 现代汉语中，“作业”、“造业”、“事业”等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的“业”，本为梵文“羯磨”(Karma)的意译，被认为是延续生命进程、推动生死轮转的直接动力。业力因果(略称“因果”)，是佛法二谛之一“世俗谛”的主要内容，是轮回说的重要成分。晚近高僧印光法师曾说过：“世出世间之事，不出因果二字。”　 　　 第一节　“业”的含义及种类 　　 “业”的释义是“造作”，《俱舍光记 （阅读全文）

济群法师：福建丛林漫谈——以我在福建出家生活为线索

2026/4/14 22:36:00  阅读：20  评论次数：0

福建丛林漫谈 ——以我在福建出家生活为线索—— 　　最近《法音》编辑部要出一期“福建佛教专号”，约我写一篇介绍福建丛林生活的文章。作为生于福建、出家于福建、并长期在福建从事佛学院教学工作的我，实在没有理由开口拒绝，只得根据自己长期在福建几座寺院的生活经历为线索，按居住时间的先后，谈谈福建的丛林生活风范。 一、农禅并重的支提寺 　　提起支提寺，许多人可能会很陌生。在过去是因为地理位置比较偏僻，交通又不方便，所以不为人所知。据说现在公路已经通车了，但因为不是重要的风景名胜，也很难引 （阅读全文）

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