南怀瑾居士：楞严大义今释 楞严大义指要

2026/3/5 0:01:00  阅读：3  评论次数：0

楞严大义指要---楞严大义今释 经题之标示 佛经与世间普通书籍，标题立义，都求能以一个名词而概内容，其理并无二致。佛所说群经，顾名思义，观览经题，可窥涯量。“楞严”一辞，纯系译音，具有颠扑不破，坚固不坏，自性本来清净，常在定中之意。由此则见《楞严》全经之所指者，无非是直指人心，见性成佛法门。但直指见性，可与利智者言，未足为钝根者道。是以等次以求，有修行证验之方法与次序，以及种种方便，精详分析，可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行也。 本经之缘起 佛说 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 5、随喜功德

2026/3/5 0:01:00  阅读：3  评论次数：0

5、随喜功德 经文：复次，善男子，言随喜功德者。 普贤十大行愿中的第五行愿是随喜功德。所谓随喜功德，是你对别人做的一些好事生起欢喜心。随是跟随、依顺、不违背的意思；喜是欢喜、不恨、不讨厌的意思。我们众生有很多烦恼，其中嗔的烦恼包含很广，可分为：妒嫉、忿、恨、恼、怒……人类之间产生斗争，多数是由嗔心所引起的。如果你有随喜的心，那很多嗔的烦恼就不会生起，就不会跟众生竞争了。只要众生做一点善事，你心中生起欢喜心，就是随喜。有些人不但随喜，他还会很高兴地参与。比方说，寺庙中放置捐钱箱，上面 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞严大义今释 叙言

2026/3/4 12:01:00  阅读：25  评论次数：0

叙言---楞严大义今释 (一) 在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在默默无闻中，散播无形的种子。耕耘不问收获，成功不必在我。必须要有香象渡河，截流而过的精神，不辞辛苦地做去。 历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在艰苦的岁月中，增加坚毅的信心。试追溯我们的历史，就可以发现每次大变乱中，都吸收了外来的文 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 4、忏悔业障

2026/3/4 12:01:00  阅读：19  评论次数：0

4、忏悔业障 复次，善男子，言忏悔业障者。菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。 普贤十大行愿中的第四行愿是忏悔业障。佛法说，我们从无量劫以来，造了无量无边的善恶业。我们会在世间出现、所在的世间，就是业所带来的果报；我们身体的样貌、健康，也是我们的业所影响而带来的果报；甚至我们的心念也是业报所带来的，这就造成了有些人的心地比较善良，有些人比较险恶，各种各样的烦恼--善心、恶心、烦恼心。在过去世，我们贪嗔痴的烦恼发动身口意，造了身口意业，现在的我们还深受着它 （阅读全文）

南怀瑾居士：维摩精舍丛书 灵岩语屑

2026/3/4 0:01:00  阅读：40  评论次数：0

灵岩语屑---维摩精舍丛书法语 盐亭袁焕仙先生 编辑 乐清南怀瑾、广汉杨光代、南充徐剑秋、峨山大坪寺释通宽 校讹 内江伍心言、内江伍所南、西充杨觉、华阳吕寒潭、内江曾鹤君、潼南田肇圃、曹溪南华寺释曼达、峨山大坪寺释通远 缮稿 简阳汪克成 笑岑曰：盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩，诸方以函候，或面存者实繁。有徒凡所酬答，同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者，唐天竺僧阿耆多尊者道场，锦城西胜地也，位灌县城后十里。诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽。夫何语哉？且屑屑也。盖常闻诸夫子曰：至道无言，然非言而至道莫 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 3、广修供养

2026/3/4 0:01:00  阅读：42  评论次数：0

3、广修供养 经文：复次，善男子，言广修供养者。 普贤十大行愿中的第三行愿是供养如来。根据佛法，供养摄于布施，对于三种福田，应行布施，即是：一、敬田，对于有德可敬的人而行布施；二、悲田，对于有苦可悯的人而行布施；三、恩田，对于有恩须报的人而行布施。在此处的供养，是指敬田。供养有两种：一、财供，即以财物来供养；二、法供，即以佛法真理来供养。这里所讲的是财物的供养。 经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤 （阅读全文）

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