南怀瑾居士：药师经的济世观 第七 除病.等文

2026/2/10 11:36:00  阅读：5  评论次数：0

第七:除病.等文---药师经的济世观众病消除 复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。 药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐？他说为了身体。我听了如同吃了霜淇淋，从头凉到脚底，原来你那么小的目的，那就不用找我，随便找个人教教就好了！ 如果有人说要成佛，要求证得菩提，本人还会稍稍动心一下，唔！此 （阅读全文）

真圆法师：试解经络的全息意义

2026/2/10 11:36:00  阅读：5  评论次数：0

试解经络的全息意义 真圆阿阇黎 经络是经脉和络脉的总称，是人体信息联络、运输和传导的体系。末学在密法的修行中体悟到“经络”不仅是人体物质信息的传导体系也是人体精神信息的传导体系，或者说是人体肉身和灵魂信息交流的转换体系，故暂且称之为人体物质与精神的“临界状态”。迄今为止，现代科学技术还无法确定经络的物质基础。末学以为现代科学的研究方法偏颇，故不可能测量经络。固然不可测量，按照现代科学的观点，没有实验支持的理论就是“不科学”理论，那么“经络”以及中医理论就似乎确实是“错误的不科学的”了， （阅读全文）

南怀瑾居士：药师经的济世观 第六 往生.等文

2026/2/9 23:35:00  阅读：16  评论次数：0

第六:往生.等文---药师经的济世观 如何往生 现在回到‘药师经’原文。刚才讲到‘有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月’，接下来是‘受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法。’ 你能够接受，修持此事，受持戒学，什么是学处呢？经、律、论都有其学处，经学学处、戒律学处、论学学处，这是学佛的善根基础。以此善根愿生西方极乐世界。你在生时以修八关斋戒的基础，培养善根，发愿死后生西方国土，因为阿弥陀佛的极乐国土与药师佛相连，是连锁国土，万一你活着修不到药师如来的境界，死后一 （阅读全文）

真圆法师：慈悲惊鬼神！

2026/2/9 23:35:00  阅读：25  评论次数：0

慈悲惊鬼神！ 真圆阿阇黎 古时候，一个非常有名的堪舆师暑天赶路，大汗淋漓。路过一家大户人家门口，欲讨水喝。适逢这户人家为家长办丧事。堪舆师开口讨水喝，因为丧事忙碌大约过了一个时辰那家家丁才给堪舆师端出一碗水，而且上面撒了一层米糠。堪舆师一看，心中非常郁闷，因为实在口渴，只好慢慢一边吹米糠一边小口喝水，边喝水边生起嗔恨之心。喝完水，堪舆师心生一计，决定报复这户人家。俗话说“水火不拒人”。堪舆师心想我讨口水喝，你们还要作弄我，我要如此如此报复你们。于是假装好心，主动请缨为丧者选择坟地地址作 （阅读全文）

南怀瑾居士：药师经的济世观 第五 持戒.等文

2026/2/9 11:35:00  阅读：31  评论次数：0

第五:持戒.等文---药师经的济世观 持戒 现在继续讲持戒。 复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则。有于尸罗轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了。 佛说：再其次，文殊菩萨啊！有些众生虽然在佛那儿受教求学，包括出家、在家的，换句话说，有些众生跟佛学习，而且是真正学佛，接受佛的一切教1法。诸学处包括经教、教理、大小乘、显密教、戒律等。经律论三藏皆通的学佛者，而破尸罗，却破了戒，尸罗就是戒。 破戒比 （阅读全文）

真圆法师：唐密的护国利民思想及其现实意义

2026/2/9 11:35:00  阅读：25  评论次数：0

唐密的护国利民思想及其现实意义 真圆阿阇黎 唐密乃盛唐玄宗时代开始到会昌法难之间的影响极为重要的佛教佛乘思想理论和实践体系，从公元716年至公元845年连续兴盛一百三十年。从善无畏三藏初来中土大唐，到后来赴唐的金刚智三藏和不空三藏，三大士携来本土之无上密法《大日经》体系和《金刚顶经》体系开始于开元年间正式弘传，从此开始了盛唐密法的伟大繁荣时代。 盛唐密法的教理体系继由不空三藏再次入印度荷负赉归金胎两部大法而完善为“金胎不二”，在本土一行禅师和惠果国师鼎力勤修实践下发扬光大，于是乎唐密 （阅读全文）

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