郑伟宏教授：《释量论》提要

2026/4/30 22:57:00  阅读：6  评论次数：0

《释量论》提要 　　 《释量论》(梵Pram?na-V?rtika)法称著，又译为《量评释论》。法称曾三学陈那《集量论》，批判地继承了陈那的因明思想。本论是对《集量论》的注释，是颂体，一千四百五十四颂半。对《集量论》的注带有批评性质，在继承的基础上有订正和发展。陈那原书共六品(章)，本论改为四品。其中成量品是根据陈那的皈敬颂扩展而来，其他三品为现量品、为自比量品和为他比量品。法称晚年对为自比量品作了注，该品本为第三品，由于法称作了注，后人把它更改为第一品。本论梵文原本仅剩残篇，西藏存有 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记十一

2026/4/30 22:57:00  阅读：6  评论次数：0

因明讲记十一 　　相违有四，谓法自相相违因、法差别相违因、有法自相相违因、有法差别相违因等。　　现在说似因的第三类，相违因。咱们知道，因明中因过共十四种，分作三类：不成、不定、相违，不成是缺因三相的第一相遍是宗法性而造成的过失，不定是缺第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而造成的过失，现在说的四种相违因，则是既缺第二相又缺第三相，就是说第二相和第三相同时不满足，使得证明出来的宗刚好与所立的宗相反。也就是说，所谓相违因，就是使得结论与自己的宗反个儿了(违)的因。在《庄严疏》中，说什么是相 （阅读全文）

郑伟宏教授：《集量论》提要

2026/4/30 10:56:00  阅读：19  评论次数：0

《集量论》提要 　　 《集量论》(梵Pram?na-samuccaya)陈那因明晚期代表作。梵文原本已佚。唐代义净曾译成汉文，不久亦亡佚。藏译有两个本子，一是金铠、信慧译本，二是持财护、雅玛参贾译本。本论文词简奥，义理艰深，给翻译带来极大困难。唐以后的第一个汉译本刊登在1928年南京支那内学院刊物《内学》第四辑上，是一个节本，题名为《集量论释略钞注》译者吕澂。80年代初，第三个汉译本由法尊法师译出，题名为《集量论略解》，译者本人对译文还未尽满意。 　　 (一)性质 　　 本论是陈那关于 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之十

2026/4/30 10:56:00  阅读：23  评论次数：0

因明讲记之十 　　现在开始说因支过失的六个不定。 　　不定有六：一共、二不共、三同品一分转异品遍转、四异品一分转同品遍转、五俱品一分转、六相违决定。 　　这是列出了六个不定的名字。在上一次说四不成时说了，说，四不成是由于因支不能满足第一相遍是宗法性而使得有了过失，现在的六不定呢，则是因支不能满足第二相同品定有性或者第三相异品遍无性而使得有了过失。这六不定可以分成三大类，第一共、第三同品一分转异品遍转、第四异品一分转同品遍转、第五俱品一分转，这四个不定是不能满足因的第三相异品遍无性而使得 （阅读全文）

郑伟宏教授：《因明正理门论》提要

2026/4/29 22:56:00  阅读：23  评论次数：0

《因明正理门论》提要 《因明正理门论》　(梵Ny?ya-Mukha或Ny?ya-dv?ra) 　　 又译为《理门论》，简称《门论》。陈那著，新因明前期代表作。由于份量比商羯罗主的《因明入正理论》大，又称为《大论》，后者称为《小论》。本论梵本已佚，仅存唐代玄奘的汉译本。梵本书名原无“因明”一词，玄奘为表明此论性质而特加。义诤(635—713年)在玄奘之后译了本论的释论，大部已佚，仅存开头的《释论缘起》一段三百余字，后人取奘译本论补足。 　　 陈那因明著作有前后期之分，前期重点放在论议，讲 （阅读全文）

刚晓法师：因明讲记之九

2026/4/29 22:56:00  阅读：23  评论次数：0

因明讲记之九 　　已说似宗，当说似因。不成、不定、及与相违，是名似因。　　似宗已经说完了，下边儿说似因。似因有三种情况，第一，不成；第二，不定；第三，相违。下边儿分别解释。先说不成。　　不成有四，一、两俱不成；二、随一不成；三、犹豫不成；四、所依不成。　　什么叫不成？意思是，在立论者所立的这个三支论式中，因支不能够证明宗支，失却因支的意义。比如说，因违背了外延大于宗前陈的外延的规定，不能够含括住宗前陈，也就是违背了因三相的第一相遍是宗法性，这就是“不成”。既然说，因支不能够证成宗，那么 （阅读全文）

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