郑伟宏教授：佛家逻辑通论 序

2026/4/20 22:44:00  阅读：12  评论次数：0

佛家逻辑通论 郑伟宏 著 杨序 　　 郑伟宏的新著《佛家逻辑通论》出版了，这是十分值得你道的事，因此写下一点感想。 　　 像《佛家逻辑通论》这样写法的书在国内尚属仅见，其中既全面系统地论述了佛家逻辑——因明的基本理论，又有对吕澂、熊十力、陈大齐等因明家的思想的述评，还有对《因明入正理论》的讲解以及对《因明正理门论》、《方便心论》、《集量论》等名著的提要，内容很丰富。 　　 郑伟宏较长时间潜心钻研佛家逻辑，造诣颇深，他曾在刊物上发表不少论著，也曾去佛家逻辑的故乡印度作过考察。他对 （阅读全文）

济群法师：心的训练——定

2026/4/20 22:44:00  阅读：18  评论次数：0

心的训练——定 　　所谓定，简而言之，就是使一种心行形成稳定的力量。即使面对各种动荡的境界时，仍保有正确状态而不随其转。　　定的训练，通常需要相当长的时间。凡夫的串习极为深重，一旦着手改变，很多心所都会出来反对，必然会经历一番艰难的斗争过程。我们要敢于暴露自己，敢于揭穿自我的种种借口，根据佛法而不是情绪来审视自己。但决不能妄自菲薄，若觉得“我就这样了”，便会对自我的抵抗束手无策。　　“我”太顽固了，我们唯一的办法，就是老老实实按法的要求来对照，勇于解剖自我并洗心革面，不要总想着保护自己 （阅读全文）

其它：佛教各宗大意(黄忏华居士编述)

2026/4/20 10:43:00  阅读：22  评论次数：0

佛教各宗大意 黄忏华居士编述 佛教之典籍，浩如渊海；敷辞既极古奥，陈义又至深颐；大小乘个经论乃至梵华二土各家之撰述，其立说复甚纷歧；职是至有研究佛学至数年十数年，而于佛教之真实义，不免如盲摸象模糊者。其实佛典率组织严整，佛学为有统绪有条贯之学，茍得其要领，则三藏十二部，若网在纲，不难迎刃而解，而佛法之全体大用，无不明矣。··· 佛教各宗大意—释迦牟尼佛略传 佛教各宗大意—印度佛教史纲 佛教各宗大意—中国佛教史纲 佛教各宗大意—俱舍宗大意 佛教各宗大意—唯识宗大意 佛教各宗大意—律 （阅读全文）

济群法师：名言与真实

2026/4/20 10:43:00  阅读：23  评论次数：0

名言与真实 　　我们学习佛法，必须抓住要领，否则很难学出什么名堂。若是从学术层面来认识佛法，只会越学越复杂。若能汇归到心行上，汇归到佛法的根本上，我们就会越学越简单。因为根本不会很多，否则就不成其为根本了。知识是复杂的，但智慧和真理是简单的。　　当然，真理也需要语言文字作为载体，所谓文以载道。但我们要知道，语言文字是最不可靠的。那些异端邪说和虚假广告，正是利用语言来误导世人。对于凡夫来说，即使没有刻意欺骗他人，所使用的语言也往往带有强烈的倾向性。每个人说话都有自己的角度，难免会有局限性和片 （阅读全文）

其它：佛学与科学论文集(梁乃崇等 著)

2026/4/19 22:42:00  阅读：31  评论次数：0

佛学与科学论文集 梁乃崇等 著 星云大师总监修 时间起于变易 　　 梁乃崇 　　 前中研院物理所研究员 　　 暨清华大学物理所教授 　　 人们面对变易，必然产生先后秩序的认知，此先后秩序即是时间，故说：「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易，也就没有变易的先后秩序，因此没有时间。所以一切静止不动，时间就消失了。 　　 摘要 　　 时间如洪流的观念与真实不符。一切静止，时间就消失了，故时间是变易的先后秩序。时间有心智成份，不纯然是物。量子力学所用的「波」若定义为时间，则大科学家对量子 （阅读全文）

济群法师：时间随想

2026/4/19 22:42:00  阅读：28  评论次数：0

时间随想 　　我们经常都会说到时间：今天、明天、后天；或一月、一年。人们早已习惯用各种方式来表述时间。可是，时间究竟是什么？恐怕很少有人能说清楚。　　时间看不见，摸不着，但却能感觉到。有时，我们会觉得时间过得很快，如白驹过隙；有时，又会感觉时间过太慢，仿佛度日如年。　　如果用“有”来形容各种具体事物，那么用“无”来形容时间也许比较合适。“有”，是有限，是有形有相，也是有生有灭。“无”，则是无限、无形无相、无生无灭。　　人们时常赋予时间以各种想象，认为时间是无限、永恒的存在，有如一个巨大的舞 （阅读全文）

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