南怀瑾居士：楞严大义今释 叙言

2026/3/4 12:01:00  阅读：11  评论次数：0

叙言---楞严大义今释 (一) 在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在默默无闻中，散播无形的种子。耕耘不问收获，成功不必在我。必须要有香象渡河，截流而过的精神，不辞辛苦地做去。 历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在艰苦的岁月中，增加坚毅的信心。试追溯我们的历史，就可以发现每次大变乱中，都吸收了外来的文 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 4、忏悔业障

2026/3/4 12:01:00  阅读：5  评论次数：0

4、忏悔业障 复次，善男子，言忏悔业障者。菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。 普贤十大行愿中的第四行愿是忏悔业障。佛法说，我们从无量劫以来，造了无量无边的善恶业。我们会在世间出现、所在的世间，就是业所带来的果报；我们身体的样貌、健康，也是我们的业所影响而带来的果报；甚至我们的心念也是业报所带来的，这就造成了有些人的心地比较善良，有些人比较险恶，各种各样的烦恼--善心、恶心、烦恼心。在过去世，我们贪嗔痴的烦恼发动身口意，造了身口意业，现在的我们还深受着它 （阅读全文）

南怀瑾居士：维摩精舍丛书 灵岩语屑

2026/3/4 0:01:00  阅读：32  评论次数：0

灵岩语屑---维摩精舍丛书法语 盐亭袁焕仙先生 编辑 乐清南怀瑾、广汉杨光代、南充徐剑秋、峨山大坪寺释通宽 校讹 内江伍心言、内江伍所南、西充杨觉、华阳吕寒潭、内江曾鹤君、潼南田肇圃、曹溪南华寺释曼达、峨山大坪寺释通远 缮稿 简阳汪克成 笑岑曰：盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩，诸方以函候，或面存者实繁。有徒凡所酬答，同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者，唐天竺僧阿耆多尊者道场，锦城西胜地也，位灌县城后十里。诸峰耸蔚，俯瞰万流，极趣清幽。夫何语哉？且屑屑也。盖常闻诸夫子曰：至道无言，然非言而至道莫 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 3、广修供养

2026/3/4 0:01:00  阅读：36  评论次数：0

3、广修供养 经文：复次，善男子，言广修供养者。 普贤十大行愿中的第三行愿是供养如来。根据佛法，供养摄于布施，对于三种福田，应行布施，即是：一、敬田，对于有德可敬的人而行布施；二、悲田，对于有苦可悯的人而行布施；三、恩田，对于有恩须报的人而行布施。在此处的供养，是指敬田。供养有两种：一、财供，即以财物来供养；二、法供，即以佛法真理来供养。这里所讲的是财物的供养。 经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤 （阅读全文）

南怀瑾居士：维摩精舍丛书 中庸胜唱

2026/3/3 12:00:00  阅读：48  评论次数：0

中庸胜唱---维摩精舍丛书 口授 盐亭袁焕仙先生 编撰 乐清南怀瑾、南充徐剑秋、内江伍所南 记义 华阳吕寒潭、西充杨介眉、潼南傅仲穆 记事 盐亭范天笃、潼南田肇圃、盐亭黄人俊 记言 广汉杨光代、盐亭王乃鹤、盐亭邓岳高 校讹 峨山大坪寺释通宽、峨山龙门洞释演观、奉新许建业、内江冷笑岑、内江曾鹤君 缮稿 隆昌饶盛华 第一编 总说分 第二编 正说分 一、统说中庸 第一章 二、赞美中庸 第二第三章 三、难行中庸 第四第五章 四、践履中庸 第六七八九十章 五、一趣中庸 第 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 2、称赞如来

2026/3/3 12:00:00  阅读：40  评论次数：0

2、称赞如来 经文：复次，善男子，言称赞如来者。 普贤十大行愿中的第二愿是称赞如来。上一回所讲的第一行愿是以重重无尽、很广大的境界来礼敬诸佛，现在所讲的第二行愿是以无量无边很微小的境界来称赞如来。 经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切刹土所有极微，一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所，皆有菩萨海会围绕。 所谓极微，是佛法中以印度人的观念，建立起组成世间物质的最小单位；以现代人的知识来说，即是原子。海会的"海"，是形容众多的意思；如同一滴一滴的水会合而成大海一样。 （阅读全文）

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