林崇安教授：阿含问答

2026/6/25 7:38:00  阅读：10  评论次数：0

1、问：什么是《阿含经》？共有几种？ 答：「阿含」又译作「阿笈摩」，是释迦牟尼佛所传出的根本经典， 在佛灭当年的第一结集时，共集出四种：《杂阿含经》、《中阿� 含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》。这四种经以蕴、处、� 缘起等等「事」做主题，称作「事契经」，由师徒代代相传而来， 由此称作「阿含」。《瑜伽师地论》的《摄事分》说： 　　「如是四种，师弟展转传来于今，由此道理，是故说名『阿笈摩』，是名『事契经』」 另有《杂藏》或《小部》，是在佛灭百年的第二结集 （阅读全文）

刚晓法师：佛教因明中的共许

2026/6/25 7:38:00  阅读：9  评论次数：0

佛教因明中的共许 刚　晓 　　内容提要：关于因明中的共许问题，在陈那论师早期的著作《因明正理门论本》(包括商羯罗主菩萨的《因明入正理论》)和后期的著作《集量论》中，其论述是有差异的。《因明正理门论本》(包括《因明入正理论》)中笼统地说得共许，而在《集量论》中以二种比量的方式强调说若不共许只要简别就可以了。虽然窥基法师的简别理论比陈那论师详尽得多，但从本质上来说，以窥基法师为代表的汉传因明体系实际上是由陈那论师新因明理论退回到了早期因明的论议阶段。这是因明传到中国后产生变异的结果。　　 （阅读全文）

庄春江居士：如来藏之研究 第八章 如来藏佛性之抉择

2026/6/24 19:38:00  阅读：23  评论次数：0

《如来藏之研究》 第八章 如来藏佛性之抉择(12/12/2004 Rev.0) 8-1.〈第一节 楞伽经的如来藏说〉研读参考： 　1.《楞伽经》的集成，约在西元四世纪末(无着、世亲的论书尚未引用，约西元四四０顷求那跋陀罗初译)。 　2.《楞伽经》应为瑜伽学派会通如来藏的经典。 　3.《楞伽经》说如来藏是如、实际、法性等异名，所以是「无我如来之藏」，而以「断愚夫畏无我句」，「开引计我诸外道」故，说如来藏。 　4.《楞伽经》说阿赖耶识是由于如来藏为无始虚伪恶习(执着戏论 （阅读全文）

刚晓法师：述说唯识二十颂 第二十颂

2026/6/24 19:38:00  阅读：19  评论次数：0

第二十颂 他心智云何知境不如实如知自心智不知如佛境 　　注意：按照梵本，这个颂语的第四句应该是－－无知不知如佛境，在窥基法师的《述记》中、王恩洋先生的《二十唯识论疏》中、多宝讲寺智敏老法师讲的录音带上都提到了这个，因为我自己也不懂梵文，只能当个传话筒，把人家的话传一遍。因为若按梵文，这颂语是很规范的，但一翻译成中国话，多出来两个字儿，就不整齐了，所以，玄奘法师把无知俩字儿去掉了。虽然说玄奘法师把颂语中的字儿给去掉了，但在讲述时给说了，玄奘法师当时不是边翻译边讲吗？窥基法师同时就把老师 （阅读全文）

庄春江居士：如来藏之研究 第七章 瑜伽学派之如来藏说

2026/6/24 7:37:00  阅读：24  评论次数：0

《如来藏之研究》 第七章 瑜伽学派之如来藏说(12/12/2004 Rev.0) 7-1.〈第一节 瑜伽学派略说〉研读参考： 　1.瑜伽(唯识)学派之代表：以弥勒、无着(336～405)、世亲(360～440)所造的论典：《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《辩中边论》、《分别瑜伽论》(无汉译)、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《唯识三十论》、《唯识二十论》等论为宗依的学派。 　2.瑜伽学派所根据的经典：《解深密经》与《阿毗达磨大乘经》(无汉译)。 （阅读全文）

刚晓法师：述说唯识二十颂 第十九颂

2026/6/24 7:37:00  阅读：26  评论次数：0

第十九颂 弹咤迦等空云何由仙忿意罚为大罪此复云何成 　　这第十九颂，在魏本上是这么说的：　　经说檀拿迦，迦陆摩灯国，仙人嗔故空，是故心业重。　　这个颂语呢，是世亲又举了几个例子，以来证明干事情并不需要动手。　　第一个例子：弹咤迦林的故事。很久以前，有个弹咤迦城邦，弹咤迦是什么意思呢？真谛法师是译作了檀陀柯，用汉语说就是“治罚”，就是治罚罪人的地方，在咱现在就叫刑场，就是清朝时的菜市口，反正就是杀人的地方。这个弹咤迦城邦本是个极其繁华的地方，后来这个城邦没有了，为什么没有了呢？是这么个 （阅读全文）

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