林钰堂博士：简介念佛的因、道、果

2026/3/22 22:07:00  阅读：11  评论次数：0

简介念佛的因、道、果 林钰堂 一九九三年七月十七日 讲于巴利文打佛教会 笔录：赖南居士 　　 一切发展很快的社会里，不但有很多烦恼，而且压力也很大。在这种情况下，我们在社会里有政治、经济、治安种种的问题。个人有健康的问题，有心理的问题－快乐不快乐；家庭有家庭的问题，父母、子女、教育种种问题。但是，这些问题，要解决的话，我们来想一想，有没有可能只靠着制定几个规则，或者说我们靠警察来维持治安。那么整个社会的治安真的只靠少数的警察就能维持吗？事实上是不可能啊。我们平常能过着安 （阅读全文）

慈法法师：感恩心祈祷

2026/3/22 22:07:00  阅读：12  评论次数：0

感恩心祈祷——慈法法师2009安居开示 时间：2009.08.17 地点：放光寺 录音记录：一心 昨天我们讲了祈祷。这个祈祷的方法呢，感恩心是基础。以前我接触了西方一些，好比说印第安人，这些祈祷词的破译，包括非洲一些部落祈祷的祈祷词的破译，包括对我们东方古老文化的一些祈祷词的破译，大概的有一个共同点：就是现缘感恩。我总结就是个现缘感恩。它这个祈祷的缘起呢，就是现缘感恩。 我举一个例子，大家对这个祈祷再一次有个概念。现缘感恩！他们破译了一个大概是非洲的干旱季节的祈祷词，这个祈祷词呢 （阅读全文）

林钰堂博士：禅与净土

2026/3/22 10:06:00  阅读：28  评论次数：0

禅与净土 林钰堂 一九九三年七月十九日 讲于北海佛教会 笔录：陈碧霞女居士 　　 今天晚上的题目是「禅与净土」。释迦牟尼佛证得无上正等正觉时，他到底证到什么呢？他得到的不是语言可以讲的，而是完全超出观念的限制，完全超出贪、嗔、痴、慢、疑，超出我们感官的限制，甚至已超出禅定里面种种境界的限制，所以完全就是无限的。我们一般人，不要讲禅定的境界没有达到，就连贪、嗔、痴、慢、疑也还没消除，陷在观念的牢笼里也不自知！这样，我们那有可能了解佛到底证到什么？所以，开始时佛自己也不想讲 （阅读全文）

慈法法师：念佛的三种根性

2026/3/22 10:06:00  阅读：26  评论次数：0

念佛的三种根性 慈法法师开示于放光寺光明堂 2009.7.31 录音记录：一心 蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。 有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛 （阅读全文）

林钰堂博士：无限的智悲

2026/3/21 22:05:00  阅读：28  评论次数：0

无限的智悲 林钰堂 一九九三年七月二十日 讲于槟城檀香寺 笔录：陈碧霞女居士 今天晚上我要讲旳题目是「无限的智悲」。我们当然是要设法说明佛的智悲是什么样子，因为我们学佛主要是学佛的智慧与慈悲。佛叫做「两足尊」，那意思就是说，他的智慧和慈悲都是圆满的，所以学佛不是可以偏一边的，而且我们常常听到说「智悲要圆融」，那这是什么一回事呢？所以，我先从释迦牟尼成佛的时候到底是怎么样说起。他成佛的时候证到正等正觉，那样的觉悟，其实不是言词可以描写的，因为言词所说的都是有限的，但是佛 （阅读全文）

慈法法师：学佛应如何面对障缘

2026/3/21 22:05:00  阅读：29  评论次数：0

慈法法师开示——学佛应如何面对障缘 录音记录：上海居士 2009年7月24日 慈师讲解《安乐集》课后五分钟答疑时间 居士提问：师父，刚才说到念佛消除业障，有的人念了很多佛号，但是仍然会有生病、烦恼，或遇到种种障缘，这是因为他没有真正缘佛呢？还是因为……？ 法师：很好很好，这真是一个很好的问题。我们把这个(黑板)擦一下，用这个短暂的时间讲一讲。 我们要把一个东西分开。我们都知道因果相续，我们从因果论上来谈，要谈三世——过去、现在、未来。为什么谈因果这样谈呢？在我们业相续中，虽然它 （阅读全文）

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