南怀瑾居士：金刚经说什么 第十六品 能净业障分

2026/2/20 11:49:00  阅读：17  评论次数：0

第十六品　能净业障分---金刚经说什么 【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧只劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。 （阅读全文）

广超法师：大乘阿毗达磨集论(无著菩萨著 广超法师重新编排)

2026/2/20 11:49:00  阅读：11  评论次数：0

集论- 无著菩萨著 广超法师重新编排 “ 大乘阿毗达磨集论” 又名“ 集论” ， 由唯识宗的创始者--- 无著菩萨所造。他所著的“显扬圣教论”及“摄大乘论”，是以入识来说明大乘唯识学的妙理，重点在辨证阿赖耶之殊胜，而集论并不如此。本论是集大乘的阿毗达磨之精萃，分别大乘法相。所以显扬圣教论及大乘论是唯识宗之论藏，集论是一部大乘法相的要义，不属于何宗派的论典。 大乘佛法传到中国，随着经典传译时期不同，兴起各家各宗的学说，他们只能依据当时手上有的某经某论来开宗立说，有如瞎子摸象，难免产生 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十五品 持经功德分

2026/2/19 23:49:00  阅读：19  评论次数：0

第十五品　持经功德分---金刚经说什么 【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩 （阅读全文）

广超法师：慈心观

2026/2/19 23:49:00  阅读：20  评论次数：0

(新加坡) 广超 法师 讲解 芝麻开花 居士 转载 (根据《慈心观》CD 整理，中间有个别词语听不大清，用***代替，请海涵。) 目录 1. 慈心观修法简介 2. 法师带领修持 1. 慈心观修法简介 我向大家介绍一些静坐的方法，同时教授修慈心观，你们听完了正面的卡带后在另一面就是慈心观的修法。在佛教里面修行的法门有很多种，其中有所谓的观呼吸，也有观慈心，也有不净观，还有观光明。那这些呢是属于传统的佛教修禅定的方法。那为什么要修禅定，因为我们的心一般上不能安定下来，那 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 第十四品 离相寂灭分

2026/2/19 11:48:00  阅读：33  评论次数：0

第十四品　离相寂灭分---金刚经说什么 【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以 （阅读全文）

广超法师：大乘阿毗达磨集论选讲

2026/2/19 11:48:00  阅读：32  评论次数：0

大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 目录叙缘起简介四圣谛大乘阿毗达磨集论卷第五抉择分中谛品第一之三论文：云何灭谛？何等相故？何等甚深故？何等世俗故？何等胜义故？何等不圆满故？何等圆满故？何等无庄严故？何等有庄严故？何等有余故？何等无余故？何等最胜故？何等差别故？何故名无余永断？何故名永出？何故名永吐？何故名尽？何故名灭？何故名寂静？何故名没？何故此灭，复名无为？何故此灭，复名难见？何故此灭，复名不转？何故此灭，名不卑屈？何故此灭，复 （阅读全文）

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