冯达庵居士：法华特论 第十六 比丘尼授记品---劝持品

2025/12/2 12:38:00  阅读：5  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十六　比丘尼授记品---劝持品 　　龙女以在家资格，显示即身成佛；法华妙旨得此有力之证明，宜乎学者皆思转入一乘矣。然后世不易遭遇法华，端赖法身大士现身提倡。于是药王菩萨以首座当机，率众发愿宏扬此经；劝人真实修持；诸蒙授记者，皆同声相应。而女众尚未见明确授记；故大爱道、耶输陀罗于中求请，俾便向女人劝持也。　　尔时药王、大乐说两大士与二万菩萨眷属俱；以一乘教确能获“即身成佛”之效，皆于会中誓言：当来众生，善根转少；多增上慢；贪利供养；依三乘教断难解脱；我等 （阅读全文）

本性法师：58 要淡泊物欲

2025/12/2 12:38:00  阅读：6  评论次数：0

(58)要淡泊物欲 古人说：淡泊明志，宁静致远。 当今社会，虽不说物欲横流，但可说是人被物牵着鼻子走。 有人为财，贪污受赂，声败名裂。 有人为色，重婚、离婚、包二奶、做第三者，妻离子散。 现在，走到哪里，都是酒楼、夜总会最为热闹。 人如果成为物的奴隶，是危险的。 要知道，浅薄的乐，往往是苦因。 一位乡下财主，一天，在一高官家中作客，饭局之中，有美女跳舞和演奏，他想，我如果天天有这生活就好了。 那高官就对他说，好啊，那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧，但要说清楚，你每天都得听看，否则，你要赔 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第十五 龙女成佛品---见宝塔品（下）

2025/12/2 0:38:00  阅读：16  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十五　龙女成佛品---见宝塔品(下) 　　宝塔出现至龙女成佛，为法华眼目所在；梵文合作一品。世有别行流通称法华简本者，如西晋译《萨昙分陀利经》是也。在秦译只得前分；北齐始补译中后两分，另标提婆达多之名。后分为顿修法华即生成佛例证，义理尤属秘奥；故更分此品以表之。　　多宝如来随从菩萨名智积者，请本师还宫。释尊言：善男子，且待须臾，此有文殊师利菩萨，可与论议妙法。智积闻已，顿见文殊坐千叶莲华，大如车轮；随来菩萨亦各坐宝莲；俱从大海娑竭罗龙宫，自然涌出；升宝 （阅读全文）

本性法师：57 不要有势利眼，要学会喝茶去

2025/12/2 0:38:00  阅读：21  评论次数：0

(57)不要有势利眼，要学会喝茶去 在禅宗，有茶禅一味的说法，喝茶与坐禅有异曲同工之妙。 有公案说，赵州和尚问两位来访的修行者之一：你曾来过此地吗？ 对方答：没有。 赵州：请喝茶。 接着赵州又问另一位修行者：你从前来过吗？ 他回答：有。 赵州又说：喝茶吧。 寺中有人问赵州和尚：怎么新来的叫人喝茶，旧识的也叫喝茶。 赵州和尚又对他说道：你也去喝茶吧。 这就是有名的赵州茶。 当年，莹山禅师开悟时，人问他是怎么开悟的，他说：逢茶喝茶，逢饭吃饭。 可见，学佛、做人，贵在自然，要以平常心、平等心对待 （阅读全文）

冯达庵居士：法华特论 第十四 提婆达多授记品---见宝塔品（中）

2025/12/1 12:37:00  阅读：32  评论次数：0

法华特论达庵居士 冯宝瑛著 　　第十四　提婆达多授记品---见宝塔品(中) 　　十四十五两品，在梵文原系宝塔出现品之后，秦译缺失。齐武帝永明元年，西印沙门达磨提来，始补译之；别名提婆达多品(见统纪三六)。本论复分为二；以各有特殊法理也。此品法理，籍明释尊在因地得入法华之由。成佛后权说三乘，虽非本怀；学人依之修行，亦可到中途被接入一乘大道；其直修一乘者，初无须三乘教法。然上不能见一乘真性；下又轶出三乘轨范；则必流于邪道，非入地狱不止。提婆达多假装此等邪见之人，以示因果正义；当时恶名大播， （阅读全文）

本性法师：56 不以凡人心猜度圣人

2025/12/1 12:37:00  阅读：30  评论次数：0

(56)不以凡人心猜度圣人 凡人之所以为凡人，是因为不理解圣人。 圣人之所以为圣人，是因为明白凡人。 就象水里的鱼，不明白我们人为什么没水也能活一样，凡人对圣人的言行总是感到不可思议。 有一天，善慧讲经的时候，武帝驾到，大家都站立迎接，惟有善慧仍端坐不动，有臣子对善慧说：圣驾到此，为何不起立。 他回答：法驾若起动，一切都会不安。 又有一天，善慧披着僧人百衲衣，道士的帽子，俗人的鞋子上朝，梁武帝问他：你是僧人吗？他指佛道冠。 武帝又问他：是道士吗？他指指俗鞋。 武帝又问他：是俗人吗？他指指百 （阅读全文）

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