吴言生教授：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 二、云岩昙晟的《宝镜三昧》

2025/9/16 11:50:00  阅读：4  评论次数：0

曹洞宗禅诗 二、云岩昙晟的《宝镜三昧》 吴言生 ［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版 第83—89页 二、云岩昙晟的《宝镜三昧》 曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三昧》。洞山良价在云岩昙晟处亲印宝镜三昧，并把它传授给曹山本寂。《宝镜三昧》文辞简练，却奥义无穷，将洞山一脉的修持精华，悉数包容其中： 如是之法，这本来现成的大法, 佛祖密付。佛祖已经密相传付。 汝今得之，你现在既已得到它, 善宜保护。就应当好好去保护。 银碗盛雪，银碗里面盛著白雪 （阅读全文）

XC法师：楞严感悟系列篇之三：《楞严经》和大乘经典的当机众

2025/9/16 11:50:00  阅读：3  评论次数：0

楞严感悟系列篇之三： 《楞严经》和大乘经典的当机众 　　常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白话，才好逐渐深入经意。 　　深入经意之后，有机会由文入观，获得体悟，当然，也有人根本就不用经文，直接就悟了，《楞严经》里讲的那个摩登伽女就是这样，在世尊面前，没几句就全都通了。 　　而当机众阿难就有劳世尊左讲、右讲、放光讲、敲钟讲、叠手绢讲、举手讲、握拳讲 （阅读全文）

吴言生教授：经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 一、石头希迁的《参同契》

2025/9/15 23:49:00  阅读：10  评论次数：0

曹洞宗禅诗 一、石头希迁的《参同契》 吴言生 ［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版 第77—83页 曹洞宗最为显著的思想是理事、正偏的兼带回互。它的思想渊源，远可以追溯到《华严经》、华严宗，近可以上溯到石头希迁。希迁的禅风圆转无碍，时人称为“石头路滑”。其五言偈颂《参同契》，借用东汉末年炼丹方士魏伯阳著作的名字，展开各种思想的会通(《洞山悟本录》)： 竺土大仙心，东西密相付。 人根有利钝，道无南北祖。 灵源明皎洁，枝派暗流注。 执事原是迷，契理亦非悟。 门 （阅读全文）

XC法师：楞严感悟系列篇之二：常怀一颗成就他人的心

2025/9/15 23:49:00  阅读：15  评论次数：0

楞严感悟系列篇之二： 常怀一颗成就他人的心 　　在法会里，我们经常会诵到三部大乘经典：《华严经》、《法华经》、《楞严经》。昨天说到《楞严经》是讲开悟的，《法华经》是讲成佛的，那么，《华严经》是讲什么的呢？记得春节华严法会时，有给大家分享过，也是两个字，叫做“愿景”。《华严经》讲的是佛圆满的报身报土，不但佛本身相好庄严，而且周遭的环境也是富丽堂皇，庄严无量。所以，人们常说：不读华严，不知佛家的富贵。而所有这些，也都为“愿景”所摄。那么，“愿景”是什么意思呢？通俗一点讲，就是目标，只不过， （阅读全文）

吴言生教授：经典禅诗 第三章 沩仰宗禅诗

2025/9/15 15:49:00  阅读：16  评论次数：0

沩仰宗禅诗 吴言生 ［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版 第67—73页 沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派，它的开创者是灵佑(771～853)及其弟子慧寂(814～890)。灵佑在沩山，慧寂在仰山，举扬一家宗风，因此后世称为沩仰宗。在五家七宗中，沩仰宗的资料相对来说较少，创作的禅诗也相当有限，这与沩仰宗的语言观有关。沩仰宗在接引学人时，喜欢用圆相表示远离言语文字的内证境界，使得画圆相成为沩仰宗风。这样一来，在沩仰宗那里，九十多个圆相代替了禅语禅诗，从而使得沩仰 （阅读全文）

XC法师：楞严感悟系列篇之一：从开悟到成佛

2025/9/15 15:49:00  阅读：26  评论次数：0

楞严感悟系列篇之一 从开悟到成佛 　　人们常讲：“开悟的楞严，成佛的法华。”大意是说，《楞严经》是讲开悟的，《法华经》是讲成佛的。那么什么是开悟呢？什么又是成佛呢？两者又有怎样的关联呢？通常人们的认识是：开悟就是明心见性，也就是见道的境地，而成佛，则是经过修道之后，证道的境地；因此，禅宗讲，悟后起修，修圆满了，也就成佛了。这是书本上常有的答案，下面希望给大家分享一些自己的思考和认识。 　　佛法的很多名相，都比较艰涩难懂，或者说，即使我们理解它的意思了，但要想真正体悟到它的内涵，往往还 （阅读全文）

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