郑颂英居士：佛法基本原理 第二章 因果报应是必然的吗

2026/4/11 10:32:00  阅读：8  评论次数：0

第二章、因果报应是必然的吗 　　 凡因皆有果，凡果必有因。 　　 欲求善果，须种善因；欲免恶果，须除恶因。 　　 既种善因，自有善果；既种恶因，必遭恶果。 　　 第一章所谈“空有观”，主要是就宇宙万物的自身构成而言；本章所谈“因果观”，则是就万事万物的相互关系而言。 　　 说到事物间的因果关系，几乎没有一个人不承认——如果不承认因果关系，数学、物理、化学、医学、逻辑、哲学乃至一切科学都无法建立了；然而，一提到佛法的“因果报应”，则往往有许多人摇头。为什么呢？就因为人们只容易接受那些比较简 （阅读全文）

传喜法师：破无明方便示佛性

2026/4/11 10:32:00  阅读：7  评论次数：0

破无明方便示佛性 ——传喜法师为上海朝圣团开示 2009-03-15 大道无难 唯嫌拣择 太阳晒着大家都会觉得暖和吧？这个烟熏过来大家都闻到了吧？这里面有道理的，师父问你们是有道理的哦。 孔夫子带着徒弟们到后山去逛，看水在流啊，鸟在叫啊，杜鹃开了满山，孔夫子问弟子们：“你们看到了吧？”你们有没有看到？有没有看到太阳？这烟熏过来有没有闻到？孔夫子说什么，你知道吗？“吾无隐乎尔。”吾是我，尔是你们，我没有隐瞒你们啊！ 什么意思？太阳晒着大家觉得暖洋洋的，烟熏过来都感觉到，这里面有没有男的 （阅读全文）

郑颂英居士：佛法基本原理 第一章 佛教如何看待宇宙

2026/4/10 22:31:00  阅读：26  评论次数：0

第一章、佛教如何看待宇宙 有乃空现，莫讳空而执有； 　　 空在有中，非灭有以明空。 　　 本章副标题中的后一句(空在有中，非灭有以明空)，是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句原文；前一句(有乃空现，莫讳空而执有)，则是我在研读此书时所作的对句。 　　 佛法宇宙观的核心，就是“空有观”，即如何领会“空”与“有”的问题。对此，这里先作些概略的介绍，然后再进一步深究。 　　 首先，我们看看佛法宏观之“宏”。 　　 现代天文学，从哥白尼提出“日心说”算起，不过450年光景。在那以 （阅读全文）

传喜法师：网络问答(2009-02-28)

2026/4/10 22:31:00  阅读：20  评论次数：0

网络问答 ——传喜法师开示 2009-02-28 阿弥陀佛！首先对我们这种特殊方式的见面，我的内心里还是充满着一种欢喜，好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟，或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界，但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的，我们能在网络上见面，我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会，二月初一那天，那天我看好像人数也不少，也有一百多人。 这两天连续的下雨，二月初二龙抬头啊，这两天龙一直在抬头 （阅读全文）

郑颂英居士：佛法基本原理 前言

2026/4/10 10:30:00  阅读：33  评论次数：0

前言 佛教，严格地说，并不是一种宗教，因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵，而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲，一定要说它是宗教，也只是意味着它有所“宗”(宗旨)有所“教”(教诲)而已。 　　 读者对此可能很感惊讶：“佛教不是信佛吗？佛教里面不仅有神有鬼，而且各种神、鬼多得不计其数，怎么会是无神论呢？” 　　 不错，佛教是信仰佛陀(简称佛)，但佛陀一非神灵，二非高高在上，三非宇宙的创造者，四不能主宰人的生死祸福。佛教中的神、鬼固然多得不计其数，但所有各种神、鬼都跟人处于同一个层次(即“ （阅读全文）

慈法法师：平等缘起

2026/4/10 10:30:00  阅读：41  评论次数：0

平等缘起 慈法法师开示 (丁亥年初冬，贵阳。) …… 出家师父：师父，像《圆觉经》里所说的诸佛菩萨，按照清净缘起这个说法就是说本无无明，圆觉本具的。那么他们是直接拿这个来启用呢？还是说他们不一定会懂这个道理，只是他们就直接这样用了？还是说先证知了以后再用呢？ 慈法法师：你的这个说法在这里出现了一个矛盾的心理，你要是先证知了那你就不会谈这个凡夫的业了，实际上我们是因依教而行才能切入这个圆觉性的。圆觉性是个名字，你这个所谓的“知幻即离，离幻即觉”也是个名字，只是通过这个名字让你贴切地 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］