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杨仁山居士:十宗略说 |
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2026/4/4 22:22:00 阅读:4 评论次数:0 |
十宗略说
杨仁山
长白如冠九[1]年伯作《八宗二行》,自书条幅,刻于武林。予欲附入《禅门日诵》之末而未果。顷见日本凝然上人所著《八宗纲要》,引证详明,而非初学所能领会。因不揣固陋,重作《十宗略说》,求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机,以后之一宗普摄群机。随修何法,皆作净土资粮,则九宗入一宗。生净土后,门门皆得圆证,则一宗入九宗。融通无碍,涉入交参。学者慎勿入主出奴,互相颉颃也。
律宗(一名南山宗,有另立头陀行者,此宗所摄。)
佛住世时,以佛为师。佛灭度后,以戒为师。戒有大小
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慈法法师:药师佛十二大愿开示 四、要作丈夫要作佛陀世尊 |
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2026/4/4 22:22:00 阅读:2 评论次数:0 |
四、要作丈夫要作佛陀世尊第三天上午(录音对应3-1)
1、佛愿令众生知自心今天把药师佛大愿作个提示。
药师佛愿望就是满足一切众生的所有意乐、意愿。
佛愿不离我们自心,自心若离开佛愿,佛愿也没有意义,因为我们不知道自己的愿望,什么最好、什么最圆满、什么最真实、什么最得力、什么最有作用。佛陀就通过多世多劫的修持,来证实一个一切众生最好最真实的愿望。
我们不知怎么来认识自己,怎么来实践它,怎么来真正确立我们究竟需要什么。
所以佛立大愿令众生知自心!
每个人的心在平时都是不可见的,是杂
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杨仁山居士:《佛教初学课本》注 |
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2026/4/4 10:22:00 阅读:13 评论次数:0 |
目录
《佛教初学课本》
《佛教初学课本》注
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佛教初学课本
石埭杨文会仁山 述
自 叙
《释教三字经》者,明季吹万老人效世俗训蒙之书而作也,敏修长老为之注释,流传二百余年矣。顷者,普陀印光法师从而新之,正文改十之三,注释改十之七,原本编为两排者,改而为一排。考据精详,文辞圆润,超胜旧作。而题名之处,不将重订者列于其次,可谓坦然忘我者矣。予不揣固陋,率尔改作,与新旧两本,迥不相同。事略而法备,言简而义周。人有劝予易其名者,因名之为《佛教初学课本》云。
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慈法法师:药师佛十二大愿开示 三、打七要把自己的心搞明白 |
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2026/4/4 10:22:00 阅读:14 评论次数:0 |
三、打七要把自己的心搞明白
第二天下午(录音对应2-2)
1、把无始业缘处理在每个当下每个现缘
佛法在我们每个现缘中,佛法没有说什么样可以是佛法,什么样不可以是佛法,我们把每一件事做的恰如其分就是佛法,通过一个事情来觉悟人生,通过解决一个事情,来明确自心,来欢喜地、清晰地面对它,解决它,不让它阻碍我们,在每一个事情面前行的无碍、行的喜悦、行的自主,那就有佛法、佛法的利益、佛法的作用。
把我们无始以来,把我们多生以来,把我们现生以来,把我们多年以来、多日以来、多时以来、所积攒的困惑、
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杨仁山居士:杨仁山居士传记 |
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2026/4/3 22:21:00 阅读:15 评论次数:0 |
目录
杨仁山居士事略
杨氏分家笔据
清代学术概论(摘录) 梁启超
中国佛教史(摘录) 黄忏华
中国佛教史(二则) 蒋维乔
金陵刻经处重印经书因缘略记 赵朴初
杨仁山居士事略
石埭杨居士文会,生于道光丁酉年十一月十六日丑时。母孙太夫人娠居士时,梦入一古刹,庭有巨瓮,覆以箬笠。启视,则有莲花高出瓮口。旋惊寤。是年居士生。居士父朴庵先生适于是年举于乡,先生因是益钟爱之。明年成进士,授职西部,举家北上。
居士童时示现游戏,条理秩然。九岁南归,十岁受读,甚颖悟。十四能文,雅不
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慈法法师:药师佛十二大愿开示 二、药师法门的当机 |
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2026/4/3 22:21:00 阅读:22 评论次数:0 |
二、药师法门的当机
第二天上午(录音对应2-1)
1、回归到我们原来是佛原本是佛原本具足的本位
每一个丛林道场都有他的家风,都有它修持的特定方法,有一个适应的过程。大家到这个道场,可能有一个实践佛法的适应阶段。因为居士或者说出家人,来这道场实践了一种合和共修的一个法会,是要通过大家的修持之力,诸佛菩萨的加持力,来消除我们个体的障碍,乃至共业的障碍,令我们身心康乐。
药师佛之所以在我们阎浮提,有这么个应世的表达,是释迦文佛在四十九年说法中,所表达的一个特定的法门。此法门的当机,就是我
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