南怀瑾居士：楞严大义今释 第二章 宇宙心物认识论

2026/3/6 0:02:00  阅读：6  评论次数：0

第二章 宇宙心物认识论---楞严大义今释 宇宙万有自性本体的认识 这时，波斯匿王起立问佛：“我以前听迦旃延(注十四)、毗罗胝 (注十五)子们说，这个物质的身体，死后就灭亡断绝了，这样就叫做不生不灭的涅槃(注十六)我现在听佛所讲，感觉非常困惑，希望佛再说明其中道理，如何证明这个真心自性，确是不生不灭的。我想在会一般初学的人，一定也都很希望知道这个道理。” 佛说：“你现在的身体，是不是渐渐地变坏了呢？”王答：“我这个身体，现在虽然还没有坏，将来一定要变坏的。”佛问：“你现在还没有衰坏灭亡 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 7、请佛住世

2026/3/6 0:02:00  阅读：3  评论次数：0

7、请佛住世 经文：复次，善男子，言请佛住世者。 普贤十大行愿中的第七行愿是请佛住世。请佛住世就是劝请大慈大悲的佛陀永远住在这世间，不要离开。为什么呢？当知佛出现在这世间是极为稀有，极为难得，极为宝贵的大事！我们常说佛出世间，好像是一盏明灯，照亮了黑暗的世间，指引苦恼的众生走上光明的康庄大道，使众生获得身心的解脱！ 经文：所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者；及诸菩萨、声闻、缘觉，有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞严大义今释 第一章 心性本体论

2026/3/5 12:02:00  阅读：12  评论次数：0

第一章 心性本体论---楞严大义今释楞严大义今释 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(注一) 问题的开始 有一天，释迎牟尼佛(注二)到舍卫国(注三)波斯匿王(注四)的宫廷里去，为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。佛的从弟阿难(注五)早年从佛出家，那天恰恰外出未归，不能参加。回来的时侯，就在城里乞食，凑巧经过娼户门口，被摩登伽(注六)女看见，爱上了他，就用魔咒迷住阿难，要想加以YIN污。正当情形严重的关头，佛在王宫里已有警觉，立刻率领弟子们回到精舍，波斯匿王也随佛同来。佛就教授文殊(注七)大 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 6、请转法轮

2026/3/5 12:02:00  阅读：12  评论次数：0

6、请转*轮 经文：复次，善男子，言请转*轮者。 普贤十大行愿中的第六行愿是请转*轮。根据《妙法莲华经》的记载，当释迦牟尼佛刚刚成道的时候，观察到其所觉悟的宇宙人生的真理，世间人是不能理解的，不但不会接受言教，而且很可能生起毁谤，这对众生太无益，因此佛决定不说法，要马上进入涅槃。梵天王知道了，从梵天下降人间，到菩提迦耶的菩提树下请佛出世说法。然后，佛观察谁有机缘听得懂佛所证悟的法，佛认为佛的一位外道老师应该有机缘，但是他已经去世了。后来佛再观察，就选择了与佛一起修苦行的五个侍者，在 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞严大义今释 楞严大义指要

2026/3/5 0:01:00  阅读：44  评论次数：0

楞严大义指要---楞严大义今释 经题之标示 佛经与世间普通书籍，标题立义，都求能以一个名词而概内容，其理并无二致。佛所说群经，顾名思义，观览经题，可窥涯量。“楞严”一辞，纯系译音，具有颠扑不破，坚固不坏，自性本来清净，常在定中之意。由此则见《楞严》全经之所指者，无非是直指人心，见性成佛法门。但直指见性，可与利智者言，未足为钝根者道。是以等次以求，有修行证验之方法与次序，以及种种方便，精详分析，可谓具全部佛法之纲要矣。故于其上标名为大佛顶、修证了义、诸菩萨万行也。 本经之缘起 佛说 （阅读全文）

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 5、随喜功德

2026/3/5 0:01:00  阅读：39  评论次数：0

5、随喜功德 经文：复次，善男子，言随喜功德者。 普贤十大行愿中的第五行愿是随喜功德。所谓随喜功德，是你对别人做的一些好事生起欢喜心。随是跟随、依顺、不违背的意思；喜是欢喜、不恨、不讨厌的意思。我们众生有很多烦恼，其中嗔的烦恼包含很广，可分为：妒嫉、忿、恨、恼、怒……人类之间产生斗争，多数是由嗔心所引起的。如果你有随喜的心，那很多嗔的烦恼就不会生起，就不会跟众生竞争了。只要众生做一点善事，你心中生起欢喜心，就是随喜。有些人不但随喜，他还会很高兴地参与。比方说，寺庙中放置捐钱箱，上面 （阅读全文）

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