庄春江居士：学佛的基本认识 序 自序

2026/5/7 23:06:00  阅读：21  评论次数：0

《学佛的基本认识》 序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 仁　俊　长老　　　　　-- 我所认识的春江居士 　　我与李祖鹄居士相识二十多年了，他宿根深厚，性格温善，人缘广洽，僧俗间声气相通得灵畅响应。他与高雄吕胜强、庄春江二位居士过从已久，经常研讨佛法，相当钦佩他二位知行纯正，取舍精严，深深地引起我的注意、系念。两年前，我回台湾向印公导师礼座，也特别约他二位恳谈，听其吐属，语义允实，印象深切，我当即请春江居士赴美国新州同净兰若讲学(其时胜强居士任职海关高管，不克辞职 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记之十

2026/5/7 23:06:00  阅读：19  评论次数：0

《因明正理门论》讲记之十 　　又比量中唯见此理：若所比处此相审定，于余同类念此定有，于彼无处念此遍无，是故由此生决定解。 　　这是说的因三相。“比量”这里就是因明论式。“此理”是下边儿说的，是因三相。“若所比处此相审定”是说的遍是宗法性。　　注意，从前边儿似喻那儿开始，神泰法师的《述记》就没有了，所以，以后的说法，都没有神泰法师的观点儿了。说“若所比处此相审定”是遍是宗法性的，是窥基法师在《大疏》中的说法。“所比”是宗有法。“此相”是因相，“审定”，按《瑞源记》的说法，说有的本子上说 （阅读全文）

庄春江居士：阿含字典(5)

2026/5/7 11:06:00  阅读：35  评论次数：0

一切至处道：即「(众生)往生一切诸趣之路」，相当的南传经文亦同。一切行力具：具有大力者，指佛陀。一切行无常：一切形成物都不能永恒存在，为佛法的「三法印」之一。(同义词「诸行无常」)一切见不忍：即「对任何见解都不接受」，相当的难传经文作「我的论点与见解是：什么也不接受」，参看「忍」。(相关词「我一切见不忍」)一切身行息：呼吸的宁静沉细，「身行」指「呼吸」，另译作「身行休息、止身行」。一切所欲备：所有想要的事。一切法无我：一切存在的现象都没有「实有、不变、独存」的成分，参看「法」、「非我」，为 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记之九

2026/5/7 11:06:00  阅读：37  评论次数：0

《因明正理门论》讲记之九 　　诸有皆共无简别因，此唯于彼俱不相违，是疑因性。 　　这是接着上边儿的来区别其他四种不定因与同品异品皆无这种不定的。“诸有皆共无简别因”，就是说其他四种不定因因为同品异品都有，所以就不能简除异品，“此唯于彼俱不违”，“此唯”《述记》上说是“简不共也”，不共就是第五句因，就是同品异品皆无，就是同品异品都和因法相违，“彼”就是其他四种不定，“俱不违”是说其他四种不定同品异品上都有，同品于因法不相违，异品于因法也不相违，“彼”与“俱不违”都是说其他四种不定的，刚 （阅读全文）

庄春江居士：阿含字典(4)

2026/5/6 23:05:00  阅读：56  评论次数：0

一一阶头：疑为「一一街头」，即「每一条街道的尽头」。相当的南传经文作「最胜宫殿有一百座尖塔，每一座尖塔各有七座重阁」。一分一积：解读为「一团或一堆」，相当的南传经文作「一肉团，一肉堆」。一切大学：对一切的广大修学，相当的南传经文无。一切作证：这一切都(属于)要被亲身体证的，相当的南传经文亦同，参看「作证」。一切知法：这一切都属于要证知的，相当的南传经文作「这一切都属于应遍知的」，参看「法」。一切欲法：即「所有属于会生起『欲贪』者」，参看「法」。一切集法：这一切都属于有起因的，相当的南传经文 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记之八

2026/5/6 23:05:00  阅读：55  评论次数：0

《因明正理门论》讲记之八 　　如是合成九种宗法，随其次第略辨其相：谓立“声常，所量性故”；或立“无常，所作性故”；或立“勤勇无间所发，无常性故”；或立为“常，所作性故”；或立为“常，所闻性故”；或立为“常，勤勇无间所发性故”；或“非勤勇无间所发，无常性故”；或立“无常，勤勇无间所发性故”；或立为“常，无触对故”。 　　这是对九句因的举例说明。“如是合成九种宗法，随其次第略辨其相”，如上说的九种宗法，我按照次序略略地加以辨析说明。下边儿看第一句同品有异品有。“谓立声常，所量性故”。这个 （阅读全文）

 日志目录［查看此博主全部日志］