南怀瑾居士：楞枷大义今释 序言

2026/1/5 8:25:00  阅读：10  评论次数：0

序言---楞枷大义今释 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时。人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数。至于像法末法之后。去圣既远。人始溺于文字。有入海算沙之困。而于一真之体。乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心见性成佛。以为教外别传 （阅读全文）

首愚法师：你一直过着在「准备中」的人生？

2026/1/5 8:25:00  阅读：12  评论次数：0

你一直过着在「准备中」的人生？ 想要学习得快，需要教学相长。你说：「等我准备好了，一切法都弄熟悉了、弄通了，我再出来发心」，那你很可能永远都会活在准备中，你胆子会愈来愈小，心志愈来愈萎缩。人们从彼此互动的教学中，可以快速成长。所以佛法讲究的是所谓的解行并重，福慧双修。你想要理解佛法，想要开智慧，你要从福德中去培养。福德由承担奉献而来，从承担奉献中，人自能开发他的智慧，这叫做福慧双修。 比如说，你想要深入佛法，却心想：「待我理解好了，我再来实践。」这也是个偏差，依这样的想法你将永远一知 （阅读全文）

南怀瑾居士：楞枷大义今释 楞伽经乘性宗顿教四十一法门

2026/1/4 20:25:00  阅读：22  评论次数：0

楞伽经乘性宗顿教四十一法门---楞枷大义今释 浙水慈云沙门续法述 一 诸识生灭 二 藏识境界 三 有无妄计 四 顿渐净流 五 常不思议 六 建立诽谤 七 空无生性 八 如来藏性 九 四大修行 十 诸法因缘 十一 言说分别 十二 远离四句 十三 大般涅槃 十四 分别缘起 十五 常声依幻 十六 四果差别 十七 圣智一乘 十八 意成身相 十九 五无间业 二十 诸佛体性 廿一 四等密意 廿二 依二密法 廿三 法离有无 廿四 宗趣言说 廿五 虚妄分别 廿六 善于语义 廿七 迷执解脱 （阅读全文）

首愚法师：“嚂”字与佛心

2026/1/4 20:25:00  阅读：20  评论次数：0

“嚂”字与佛心我们众生心里有各种观念想法，无非都在一个自我上打转，这都是业障，自己把自己障碍住了，使身心不得安宁解脱。真正学佛，就在破除我们的种种我见、邪见，化解自生烦恼的迷思，所以佛法他本身就是息灾法、祈福法，因为我见邪见及迷思是导致人生灾难的祸首，祸首一除，自然人事吉祥，福德增长。 我们在这里修法要先念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这是发大惭愧心从根部彻底铲除我执，这一项若未做好，后来所修的法，等于在自我的城堡锻炼三军，自我贪嗔痴的侵略性 （阅读全文）

南怀瑾居士：念佛的方法

2026/1/4 8:24:00  阅读：68  评论次数：0

念佛的方法作者：南怀瑾 (上略) 念佛的方法有几十种， 今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下： 第一种：叫做瑜伽念佛，就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音;眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这 （阅读全文）

首愚法师：当下化掉愤怒

2026/1/4 8:24:00  阅读：42  评论次数：0

当下化掉愤怒 发泄怨事怨事更重 化的智慧乾乾净净 心灵对象：首愚法师(首) 黄添送居士(黄) 主持：雷桂青(雷) 雷：我们都知道生气是不好的表现，但是很多时候却按捺不住发脾气；对大部分人来说，生气就像家常便饭一样，可能一天之中就要生气好几次。久而久之，便养成生气的习惯，动不动就要无名火起冒三丈，根本无法察觉到底是什么原因挑起自己的怒气。今天有幸首愚法师莅马弘法，我们请法师开示，愤怒的根源以及其化解的方法？ 首：这是个大修行，凡夫常常讲得到做不到，看得破转不过。说不贪偏偏 （阅读全文）

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