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南怀瑾居士:圆觉经略说 第三章 普眼菩萨 |
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2026/1/10 20:30:00 阅读:13 评论次数:0 |
第三章 普眼菩萨---圆觉经略说
如何正思维修
如何住持
修行的程序如何
如何才能开悟
于是普眼菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:
代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后,如何修行?代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第三位---普眼菩萨。
什么叫普眼菩萨呢?千手千眼。一千只手中,每一只手心有一只眼睛,每一只眼睛里又出来一只手,每一只伸出来的手中又各有一只眼,如此层层呈现,重重无荆
请问诸位道友,当你打坐、烧香、拜佛的时候,
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首愚法师:佛法就是一瓣心香 |
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2026/1/10 20:30:00 阅读:13 评论次数:0 |
佛法就是一瓣心香
学佛要有完备的正知正见不甚容易!有时一个人讲法,述理和所用的名相论起来大致上好像不错,可是那说话的语气和身体语言,却令正格的佛法味道走掉了或走偏了一些。我们都知道一切事理差之毫厘,失之千里,差的那一点,正是最大、最要命的。
讲佛法,味道走样,一般学佛人不太听得出来,将表面的体裁和场面当做佛法的形象和调调不就是这个样子吗,然后自己便一切行礼如仪,数十年如一日守在那样一个佛法的大概中,当做这样就是在学佛。
严格而言,我们学佛,学了又学,长久若是透不出隐隐闷着我们的各
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南怀瑾居士:圆觉经略说 第二章 普贤菩萨 |
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2026/1/10 8:30:00 阅读:25 评论次数:0 |
第二章 普贤菩萨---圆觉经略说
初见本性如何修
如何以幻还修于幻
一切皆幻谁来修行
如何使妄想心得到解脱
【于是普贤菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手
而白佛言:】
这些文字我们不重复解释了。
【大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘者,闻此圆
觉清净境界,云何修行?】
大慈大悲的世尊,希望您为此会诸菩萨众,及为末世一切众生修大乘菩萨道的人说明,当听到了此圆觉清净法门,初见本性,应如何起修?
【世尊,若彼众生知如幻者
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首愚法师:谁得亲见虚空佛日 |
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2026/1/10 8:30:00 阅读:17 评论次数:0 |
谁得亲见虚空佛日
学佛要有完备的正知正见,真懂得法宝不是向外求的,不从人得便是。禅宗六祖惠能大师悟道后感叹地说「何期自性本自清净,何期自性能生万法」,这是直截指出了一切众生个个都有的自性法宝,百分之百的正知正见。反过来说,像这样的正知正见就是真正的法宝,因为法者正也。正知正见本身就是法,你有了又向何处去觅一个法呢?
修行人有了正知正见,那可好,当下可以见佛,随处可以见佛,念念自然都在佛的境界中与佛相应。当然这也就等于佛的净土现前,佛法僧三宝统统具足在里头。为什么呢?因为「僧者净也」
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南怀瑾居士:圆觉经略说 第一章 文殊师利菩萨 |
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2026/1/9 20:29:00 阅读:39 评论次数:0 |
第一章 文殊师利菩萨---圆觉经略说
什么是成佛的本起因地
如何发起清净心
发了清净心有什么好处
如何不堕入邪见
什么是无明
什么是空
无明妄想如何断
什么是成佛的本起因地
【于是文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪
叉手而告佛言:】
第一位出场代表问法的是文殊菩萨,文殊菩萨乃七佛之师,又名诸佛之师。在佛教造像上,文殊菩萨骑着狮子,狮子代表百兽之王,狮子吼,百兽脑裂,威猛无比。在密教的塑像上,文殊菩萨则是一手拿宝剑,一手拿经典,
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首愚法师:六度万行体中圆 --浅谈「准提法与六波罗蜜之关系」 |
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2026/1/9 20:29:00 阅读:20 评论次数:0 |
六度万行体中圆 --浅谈「准提法与六波罗蜜之关系」
更上层楼
准提法门显密圆通、三根普被,汇集了观音、文殊、普贤三大菩萨的悲智愿精神内涵于一炉。下手虽易,但想要修得上路,尚须配合六度万行、福慧齐修、解行兼顾、理事双融。我们今天仅就它与六波罗蜜的关系来略做探讨:
有舍才有得
一、布施波罗蜜
谈到布施波罗蜜,给人的第一个反应是「财」。俗语说得好:「时间即金钱。」我们肯以时间来修习准提法,把万缘放下,身口意三密相应,等于把精神投资在这时段中,也可算是一种财布施。
不论专修或
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