南怀瑾居士：金刚经说什么 二十五品 化无所化分

2026/2/24 23:54:00  阅读：17  评论次数：0

二十五品　化无所化分---金刚经说什么 【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】 有教无类 金刚经快要作整部的结论了，化无所化，什么叫「化」？在唐以前，多半的佛经用这个「化」字。唐宋以后用「度人」。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很难化。到元明时代，乾脆两个字合起来，叫做度化。这个度化， （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 第三卷 苦～五蕴无我

2026/2/24 23:54:00  阅读：13  评论次数：0

第三卷 苦～五蕴无我 现在，我要跟大家讲五蕴, 十八界。 五蕴是佛教的专有名词，旧译为五阴或五众。蕴是积聚、收藏的意思；五蕴是五种能够遮盖我们的东西，而收藏住，聚在一起的意思。它们是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 佛阐明五蕴的主要原因是：众生在迷惑世间的同时，也迷惑自己的身心活动，其中最严重的是在里面执著有一个我；这是依据色、受、想、行、识来执著，认为其中有我。因此，佛就阐述这五件事情，讲解其中没有我。所以佛开演五蕴的主要目的，是要破除我们在五蕴中执著有我的烦恼。所谓五蕴是： （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 二十四品 福智无比分

2026/2/24 11:54:00  阅读：25  评论次数：0

二十四品　福智无比分---金刚经说什么 【须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗密经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。】 现在连接上一次的第二十三品，等于是中间的一个结论。这个题目当时取的是福智无比，就是福报与智慧，这两个是等称，平等的清福。就是说要证得菩提、要成佛，就需要这两样本钱，在佛学的名辞就是资粮；是资本与粮食两个观念，也称为福德资粮，智慧资粮。 现在这一品，再三重复的 （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 第二卷 苦～因果无常

2026/2/24 11:54:00  阅读：21  评论次数：0

第二卷 苦～因果无常 现在，我要跟大家讲因缘果报。 佛教是特别强调因缘与果报的宗教，佛法是讲因果的道理和现象。什么是因果？按照佛法说，我们所知道的现象本身就是果，这个果已经出现在你的眼前、身边，你所知道的这些果的现象，一定有其原因，造成它这样的出现，这些原因就是佛法所讲的因，任何东西出现让我们知道，都有它的前因后果。根据佛法说，这一切的前因后果是无量、无边、无数的因果推动所造成的。其实因果天天都发生在你的身边，只是你没有去注意而已。比方说，你每天起身后，工作得很累，然后，晚上需要休 （阅读全文）

南怀瑾居士：金刚经说什么 二十三品 净心行善分

2026/2/23 23:53:00  阅读：31  评论次数：0

二十三品　净心行善分---金刚经说什么 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】 修一切善法 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】 用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。这 （阅读全文）

广超法师：四圣谛讲记 第一卷 苦～轮回之苦

2026/2/23 23:53:00  阅读：30  评论次数：0

《四圣谛讲记》 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 前言第一卷 苦～轮回之苦第二卷 苦～因果无常第三卷 苦～五蕴无我第四卷 集～烦恼迷执第五卷 集～业海无边第六卷 灭即无生第七卷 道～以戒为师第八卷 净心观法第九卷 唯一道路第十卷 方便多门感谢与回向 前言 广超法师 在这系列《四圣谛》的卡带中，所阐释的佛法主要目的是让一个想要学佛的人得到正确的佛法概念。对于一个初学入门的人，这十卷卡带所谈到的佛法是其所应该要认识的，只要把它们听完，对佛法就有相当的认识，很容易更进一 （阅读全文）

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