庄春江居士：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第三节 佛法是理性的宗教

2026/5/9 11:08:00  阅读：16  评论次数：0

《学佛的基本认识》 第一章　佛法的特质 　　　　第三节　佛法是理性的宗教 佛法中宗教的含意 　　什么是宗教？一般的解释，总是说宗教是利用人们对大自然与生命的无知，以及因无知所产生的恐惧，来劝善惩恶[1]、发展人神关系与情感寄托的信仰[2]。然而，这样的宗教意涵，显然与当初释迦牟尼佛在印度建立僧团，成立佛教的情形不相符合。佛教的宗教意涵，的确不是这样子的，我们在前节探讨过，释迦牟尼佛是不折不扣的人类，从真实地感受人生诸多苦迫出发，为了探求人生真义，尝试过许多种甚深禅定与 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记十三

2026/5/9 11:08:00  阅读：14  评论次数：0

《因明正理门论》讲记十三 　　“显所立余因，名可得相似”者，谓若显示所立宗法，余因可得，是则说名可得相似。 　　这是解说颂子的第七、八两句“显所立余因，名可得相似”，这是十四过类的第五种－－可得相似。　　“若显示所立宗法”，“所立宗法”就是宗法，“余因可得”是说，立论者所使用的因以外的其他因也可证成宗法。比如说，立论者用“勤勇无间所发”因来成立“声无常”，辩破者说，如果还有其他因能够成立“声无常”，就可以说明你立论者的式子是不正确的。辩破者的这种反驳当然是似能破，它错在哪儿呢？就是错 （阅读全文）

庄春江居士：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第二节 缘起法下的三法印与空

2026/5/8 23:08:00  阅读：23  评论次数：0

《学佛的基本认识》 第一章　佛法的特质 　　　　第二节　缘起法下的三法印与空 佛法的三法印 　　法印的意思，是法的印鉴。印鉴的用途，一般是用来验明身分，表示凭信的。法的印鉴，就是一些内容简要，但又足以代表佛法精义，能够展现出佛法特色，可以成为佛法的标帜的。能成为佛法的标帜，当然也可以是判定是不是佛法的标准。哪三句话足以代表佛法的精髓呢？那就是：「诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭」[1]三法印，也有略简为「无常、无我、涅槃」的。 　　诸行无常之「行」，泛指造作的活动，无 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记十二

2026/5/8 23:08:00  阅读：18  评论次数：0

《因明正理门论》讲记十二 　　示现异品故　　由同法异立　　同法相似余　　由异法分别　　差别名分别　　应一成无异　　显所立余因　　名可得相似　　难义别疑因　　故说名犹豫　　说异品义故　　非爱名义准 　　这三个颂子说了十四过类的七种：同法相似、异法相似、分别相似、无异相似、可得相似、犹豫相似、义准相似。解说在下边儿。 　　此中“示现异品故，由同法异立，同法相似”者，颠倒成立，故名异立，此依作具、作者而说。同法即是相似，故名同法相似。一切摄立中相似过类故。言相似者是不男声，能破相应故，或 （阅读全文）

庄春江居士：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第一节 佛陀之所以为佛陀

2026/5/8 11:07:00  阅读：42  评论次数：0

《学佛的基本认识》 第一章　佛法的特质 　　　　第一节　佛陀之所以为佛陀 人间的佛陀 　　佛陀到底是修了什么，体证了什么而成为佛陀的？历史上的释迦牟尼佛，又经历了怎样的修学过程？其中的关键内容又是什么？从这些问题切入，开始逐步地探索，对有意了解佛教核心教义的人，或者有心进一步学佛的朋友，都将会很有帮助。 　　释迦牟尼佛已经入灭超过二千三百年了[1]，我们是不可能再向佛陀当面澄清这些问题了。不过，当时曾经跟随在释迦牟尼佛身边学习的学生，以及这些学生的学生，记录了他们 （阅读全文）

刚晓法师：《因明正理门论》讲记十一

2026/5/8 11:07:00  阅读：36  评论次数：0

《因明正理门论》讲记十一 　　故说颂言　　有法非一相　　根非一切行　　唯内证离言　　是色根境界 　　这是对现量的小结。这里说的现量是五识现量。按窥基法师《大疏》以及文轨《庄严疏》所说，这个颂子是陈那论师引用的而不是自己作的，但又没有说是引用哪儿的。在吕澄《集量论释略抄》中有这么一个颂子，“若法有多事，非根悉分别，各自所触证，离名言根境”，这个颂子大家看给《因明正理门论》中的这个颂子是不是差不多？　　“有法非一相”，“有法”就是体，义是“法”，体与义就是事物和属性。熊十力先生说，“有法 （阅读全文）

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