慧净法师：劝人念佛合生净土

2018/1/25 15:18:00  阅读：1692  评论次数：2

这件故事在《念佛感应录》第一集212页。内容是说唐朝时代有一个人忽然间断气，到了阎罗王殿，阎罗王对他非常礼遇，且告诉他：“根据你的生死簿，曾劝人往生极乐世界，所以你凭这个福报也可以往生极乐世界，因此特来通知。”这个人答说：“往生极乐世界固然很好，但是我在世时曾发愿要诵《金刚经》一万部、并且朝礼五台山，这两个心愿若圆满我才要往生。”阎罗王告诉他：“诵经和朝山都是好事，但是总不如你往生极乐世界更好。”但这个人不了解往生福报的殊胜，所以当下不想往生，不得已阎罗王只好让他回阳继续诵经和朝山。　　但是 （阅读全文）

慧净法师：弘扬净土是大慈悲、大智慧

2018/1/25 15:17:00  阅读：1762  评论次数：1

我们学佛都要发菩提心，修菩萨道，要有慈悲心。但是什么叫慈悲心?人家没饭吃，我们就给饭吃;没衣服穿，就给衣服穿;没房子住，有能力就给房子住，这是爱心，但是还不能称为大慈悲。因为虽然你满足他这一世的匮乏，但只要他的生死轮回还存在，下一世以后的匮乏你有办法给他吗?所以唯有使他能脱离生死轮回，这才叫大慈悲。今天他学佛，我们引导他三皈依、受持五戒，这虽然是善业，使他将来可以做人，或者生天，此种法门当然超过世间的法门，但是并不究竟;必须使他了脱生死，甚至使他成佛，这样才是大慈悲、大智慧的法门。　　辗转相 （阅读全文）

慧净法师：愿生是智慧的结晶

2018/1/25 15:15:00  阅读：1527  评论次数：0

不知往生，不知生死大事，是愚者、可怜愍者。　　宋朝时代有一位有名的高僧“元照律师”，从小出家，学问智慧都很高，对戒律的修持很严格、很清净。有一天他看到北朝时代慧布禅师的传记，慧布禅师本人很有修持也很有愿力，他说往生极乐世界在那里享乐，不如发大悲心在三恶道救度痛苦众生，岂不是更符合佛陀的本怀，符合学佛的意义呢?元照律师看到这段文很欣慕，以为在极乐世界享乐，不如来三恶道救度众生，所以也发愿不要往生极乐世界。所以长久以来，他就抱持著这一种观念，如果看人念佛求往生极乐世界，就毁谤、轻视对方，认为这是 （阅读全文）

慧净法师：得生彼国是念佛的目的

2018/1/11 11:10:00  阅读：1517  评论次数：1

1.得生彼国──目的　　“得生彼国”是我们净土法门念佛的目的所在，我们念佛并不是专求现生的福报，或来生做人、出家学佛，我们专念阿弥陀佛的目的，主要是为了往生极乐世界。如果不能往生极乐世界，或不是为了往生极乐世界，而只为了其他利益，这就不是我们念佛的目的，纵使有利益，也不是念佛最大的利益，这种利益如果和往生极乐世界比较起来，是非常没有价值的利益，可有可无，甚至是没办法比较的。因为念佛本身就可往生极乐世界，往生极乐世界的当下就脱离了生死轮回，决定成佛。　　如果一生都在念佛，但最后却没有往生极乐世 （阅读全文）

慧净法师：“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”

2018/1/11 11:06:00  阅读：1922  评论次数：1

同样在善导大师《观经四帖疏》第四帖〈散善义〉“二种深信”文中说到，十方众生只要对阿弥陀佛的救度无疑无虑，依靠其愿力，定得往生。“定”就是绝对性、百分之百，而非相对性。“无疑”即是信顺不疑，既然无疑，当然就不会种种踌躇顾虑。　　上面谈到依阿弥陀佛之“增上缘”共有三段文，即为第一段：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”中之“增上缘”;以及第二段：“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”中之“强缘”;以及第三段：“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”中之“乘愿力之缘”。此三段文都有“乘”、“ （阅读全文）

慧净法师：凡夫入报，五乘齐入

2018/1/11 11:03:00  阅读：3533  评论次数：0

阿弥陀佛所发的愿，既然是为十方众生而发，即“救度众生身”，祂的存在就是为救度众生。因此，昙鸾祖师说：“阿弥陀佛是实相身、是为物身。”阿弥陀佛成就报身报佛，所以具足实相的内容;而实相的内容、功能、目的，即在救度十方众生，故称“为物身”。既是本愿成就身，也是救度众生身。因此，善导大师在《般舟赞》说：“一一誓愿为众生”。阿弥陀佛四十八大愿中的每一大愿，都是为救度十方众生;阿弥陀佛的光明摄取之中，现世赐与安乐，临终赐与往生极乐世界。因此，阿弥陀佛之成佛有“三身佛”，即：“本愿成就之佛”、“救度众生之 （阅读全文）

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