诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第七百七十三面最后一句看起,这是一个小段。
「盖以信愿持名之法,心作心是,果觉因心,故得道捷」。这是经文,佛为我们说「常念不绝,则得道捷」,得道就非常快速,信愿持名这是净宗修学的三个重要条件。看起来好像很简单,其实并不简单,为什么?古人比较容易。为什么?他真信、真能理解、真愿意往生,于是那个持名念佛的效果就不可思议。现在人没有这个根性,虽然在净宗学了很多年,甚至于能讲净土三经,到最后往生的时候真成了问题,不知道到哪一道去了。这个原因,不是信愿行有问题,问题完全在我们自己。要知道,大乘佛法,净宗并不例外,它建立在净业三福的基础上。净业三福头一句,跟我们讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这一条是根本的根本。今天我们看看,能不能找到一个孝子?对父母都不能尽孝,对老师哪里会有诚敬?我们这一般的心叫杂心、乱心,这种心信愿持名比不念好,说是真正有效果不敢说。必须晓得,世出世间法都是建立在孝道的基础上,佛法是师道,这个诸位一定要清楚。认真来说,佛法不是宗教,佛法里面没有一个主宰的神,没有造物主,佛是老师,印度人称佛陀,中国人称圣人,很接近。圣是聪明正直,对于宇宙人生他明瞭,他不迷惑,通达,能讲清楚、讲明白,这称为圣人。
「佛」这个字是从印度翻过来的,意思是觉悟,对于宇宙人生万事万物,他完全觉悟、明白了,跟中国「圣」的意思相同。为什么当时翻译不翻作圣?因为佛这个意思含多义,它的意思很多,比我们中国圣人的意思还要广泛,所以用音译再加以解释。所以他不是上帝,他不是造物主,我们在经典里面看到释迦牟尼佛的一生行谊,他是什么身分?用现在人的说法,他是个教育家,是一个多元文化社会教育家。为什么加多元文化?他教学不分国籍、不分种族、也不分宗教,任何宗教信徒乃至于传教师,跟释迦牟尼佛学习,释迦牟尼佛没有叫他改变宗教,因为信仰宗教,释迦牟尼佛教的是什么东西?教的是智慧,统统可以接受。我们在经典里面看到,当时有很多宗教传教师都是释迦牟尼佛的学生,智慧能帮助你解决问题。教育跟任何宗教都不会发生冲突,尊重宗教,不反对宗教,这个我们首先得认识清楚。我们跟释迦牟尼佛学习,求什么?两个字,一个是智慧,一个是福德。所以「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧跟福德,这两样都圆满那就叫成佛,智慧圆满了,福德圆满了。怎么可能圆满?这就是问题了。可能,这个事情佛知道,佛知道宇宙怎么来的,佛经上讲宇宙的源起,跟现代的科学可以说已经几乎完全相应了。佛认识一个东西,在哲学里面讲宇宙万有的本体,这个本体一直到今天,哲学家都在摸索,很多种讲法,没有办法讲得圆满。
佛是怎么知道的?大乘经里面告诉我们,这桩事情「唯证方知」,你得证得。用什么方法证?禅定,或者是放下,放下大家就更好懂。每个人都有自性,自性是一不是二,所以佛经上把自性比喻作大海。我是什么?我是大海里起个水泡,这《楞严经》上佛说的比喻。水泡没有裂开,你认为有个我在,水泡要是破了就是大海,才知道大海是自己。但是水泡没离开大海,大海也没有妨碍水泡,是一不是二。所以佛教讲「十方三世佛,共同一法身」,一个性海,佛告诉我们「一切众生本来是佛」。中国老祖宗也了不起,告诉我们「本性本善」,这个意思跟佛能结合得起来。性本善,这个善不是善恶的善,善是赞美的词,心性是圆满的。六祖惠能大师见性,性是什么样子?他用五句话来形容它,自性是清净的,从来没有染污过,本性。染污的是什么?染污是意识,阿赖耶是染污,阿赖耶是妄心不是真心。在一念不觉的时候,从真心里面起了一个阿赖耶,阿赖耶是迷,阿赖耶有三细相。今天科学家很厉害,把这个东西找到了,阿赖耶的业相,科学家称它作能量,阿赖耶的转相,科学家说它是信息,阿赖耶的境界相,科学家讲它是物质。这三种现象自性里头没有,但是自性能生万法,能现这个现象。
所以今天的科学跟哲学能够发现这个问题,世尊在经上说过,我们用意识就是思考、想像,用这种东西去研究、去观察,只能观察到阿赖耶的三细相,现在真的被他们观察到了。自性呢?自性观察不到。为什么?自性没有现象,自性本自清净,自性不生不灭,自性本自具足,虽然具足它不现,佛家讲隐现,它在隐的状态它不现。所以它什么都没有,它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象。所以不是物质现象,我们眼耳鼻舌身接触不到;不是心理现象,我们第六意识接触不到,第六、第七都接触不到;不是自然现象,阿赖耶也没办法。其实阿赖耶的见分就是信息,阿赖耶的相分就是物质,佛法是哲学、是科学。本体是什么?本体是自性。自性在哪里?遍一切处一切时,无处不在,它是万事万物的理体。有事一定有个理,有相一定有性,有体性,性相是一不是二,性在哪里?从相上你能见到性,你就开悟了。如果着相呢?着相见不到性。「离一切相,即一切法」,离是什么?不执着。佛教导我们不起心、不动念、不分别、不执着,你就见到。起心动念太微细,我们不知道,极其微细的念头,而且它的频率很高,就是速度很快。
大经上说,这极其微细的念头八地以上菩萨才知道,就是那么深的定功才发现。所以科学家跟佛法方法不一样,如果他修定他就见到,他要不修定,用思考,用六根、六识,用科学的仪器,对外只能看到宇宙的边缘,对内能看到阿赖耶,这是他的极限,超越这个极限他就看不到。这佛经上讲得清楚,佛经不但是高等哲学,也是高等科学。德国的普朗克一生研究量子物理学,这个可以说是把阿赖耶找到,他是一个最先发现的人,他研究物质,物质究竟是什么,这个他搞清楚了。你看他的报告,他的结论,根据他一生的研究,研究这些原子、粒子到量子,他说世界上根本没有物质这个东西。物质到底是什么?物质的基础是意念,佛法讲的「一切法从心想生」,心想就是念头,是从念头生的,没有念头就没有物质。所以物质这个东西存在,就是你的念头没断,你的念头要是断了,物质就没有了。物质确实像我们电视屏幕里的画面,我们把开关按钮关住,这个屏幕上影像全都没有了。你是开着的,你就晓得,这个画面怎么来的?画面是无线电波传达的,而且这个速度非常快。
弥勒菩萨告诉我们,我们的意念快到什么程度?这一弹指,一弹指有三十二亿百千念,单位是百千,百千是十万,一百个千,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指,就是这个波动有三百二十兆个频率在波动,产生物质现象。先有精神现象,佛讲一念不觉,阿赖耶出现了,阿赖耶的业相就是一念不觉,那就是能量、就是波动,就这个频率。从这个频率里面产生转相,也就是见分,精神现象,这个东西是染污的,不是清净的,末那识叫染污意,它是染污的根源。自性清净心没有染污,什么时候?我们现在没有染污,纵然造作恶业堕阿鼻地狱也没有染污,染污的是阿赖耶,根源是第七识,第六意识的分别,物质现象出现了,阿赖耶的相分出现。阿赖耶的相分出现什么?惠能大师说的「何期自性能生万法」,整个宇宙出现,万物出现,我出现,我跟万物同时出现的,这一念不觉。虽然这个次序,有次序的,一点都不乱,但是速度太快,没有人能发现。可是佛说了,八地以上他们看得清清楚楚。《华严经》给我们说菩萨五十二个阶级,五十二个阶级是什么?就是这定功浅深五十二个不同的阶段。到八地这是最高的,八、九、十、等觉、妙觉,这五个位次上就清清楚楚,现量境界。
科学跟哲学所探讨最后的问题,就是这个东西。科学家告诉我们,他们能发现的宇宙,宏观宇宙只能看到百分之十,还有百分之九十不见了。我们听到这个话,我们明白,那百分之九十到哪里去?回归常寂光,回归自性,回归自性你找不到了。所以到最后等觉到妙觉,妙觉就跟自性融合成一体,圆满的回归。到那个时候经上讲「言语道断,心行处灭」,特别着重后头这一句,心行处灭,就是我们心行达不到、想不到、接触不到。你从这地方看,佛经它不是宗教,宇宙从哪来,给你交代得清清楚楚、明明白白,它不是真的,全是假的,凡所有相皆是虚妄,六道是假的,十法界也是假的,诸佛如来实报庄严土也不是真的。什么东西是真的?常寂光是真的,就是说本体是真的。为什么?它永远不变,实报庄严土真的是无量寿,他寿命很长。古人有讲这无量寿是有量的无量,不是真的无量,他多长呢?《华严经》上告诉我们,三大阿僧祇劫。什么个道理?是因为圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身。无明是什么?是起心动念,无明破了就是不起心、不动念。我们想,不起心、不动念那是平等的,初住菩萨不起心、不动念了,十住、十行、十迴向、十地、等觉、妙觉,都是不起心、不动念,哪来的四十一个阶级!
所以他们讲的这四十一个阶级,不能说它有,也不能说它没有。你说它没有吧,他无明习气没断。无明断了,不起心、不动念,不起心、不动念的习气可没那么容易断得了,也没有办法断,说「此处用不得力」。不像见思习气,见思习气有办法断,尘沙习气也有办法断,无明习气没法子断,就随它去吧,时间长了,自然就没有了,要多长时间呢?三个阿僧祇劫,叫无量寿。三个阿僧祇劫之后,它就没有了,这习气真断了,这个习气断掉之后就叫妙觉。所以等觉还有那么一点点还没断,妙觉完全断干净了,断干净实报土就不见了,什么现前?常寂光现前,圆满回归到常寂光。这个我们晓得,明心见性,见性成佛,他习气带着,成佛了。他知道有常寂光,没有法子回去,因为带着习气,必须习气断了之后,回归常寂光是真正的无量寿。常寂光没有形相,没有物质现象、没有精神现象,也没有自然现象。那个时候身跟土,常寂光净土身土是一不是二,多大呢?遍法界虚空界,没有形相。虽没有形相,他灵明到极点,一切众生心里要是有念,他全知道,他没有不知道的。
这就是贤首国师在他一篇论文,《修华严奥旨妄尽还源观》上说的三种周遍。前几天有个同学送我一本书叫《无量之网》,很有味道,跟这三个周遍很接近,但是《华严经》讲得比它清楚。任何物质、精神,我们起个念头这是精神,物质它虽然没有起念,它是波动现象,这个频率它没有间断,它永远不断,它要断了的话,就见性了,一断就见性,它没有办法断。所以这一个动,一个波动现象就是一念,这个能量立刻就周遍法界,比光快得多。太阳光到地球要八分钟,他这个念头才动就周遍法界,遍法界虚空界全知道,这叫自性知道了。这个波动起作用出生无尽,整个宇宙剎那剎那在变化,前一念的宇宙跟后一念的宇宙不一样,不是一个,这很难懂很难懂。而且念念都是含容空有,每个微细的念头,这微细念头如果我们要计算,现在用秒为单位,一秒钟能弹几次?我相信有比我弹得快的,我能弹四次,至少你能弹五次。五次这个频率是多少?一千六百兆,也就是一秒钟它的频率,波动的频率是一千六百兆次,一次就是一个念头,就是大乘佛法讲的一念,那么短的时间,一秒钟是一千六百兆个念头,精神现象、物质现象、自然现象都从这波动里头产生,现在科学家没说到这一层。所以这个不把妄想分别执着放下,做不到,科学家如果把妄想分别执着一放下,他就见性,他就成佛了,真的他可以入实报庄严土。但是无明习气那是很不容易断掉的,必须在实报土里头去住上三个阿僧祇劫,自自然然回归常寂光。
这是佛教的本质,你说它是什么?释迦佛是自性变的,我们这个身体也是自性变的。我们对佛怎么看法?阿弥陀佛是自性弥陀,极乐世界是唯心净土,是我们自己心性变的,跟我们是一体,这关系多密切。遍法界虚空界跟自己是一个体,自他不二,生佛不二,众生跟佛不二,他是觉悟了。我们这是迷惑,现在才在经典里面得到这些信息,得到这些信息叫解悟,明白有这么回事情。但是你要是不证得,虽然解了你用不上,你还在六道里头搞生死轮迴,这错了,错了还得错搞下去,那就更错了。如何能从六道轮迴里面超越,我不搞这些玩意,所有法门里头,唯一能帮助我们的就是净宗。净宗,净宗的好处是什么?我换个地方修行,这六道里头太难了,环境不好,换个地方。六道好比自修,生到极乐世界好比上学,那是个学校,所以我们一定要把西方极乐世界看成一个学校,真的,是学校。
释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界,这一本是最详细的,没有看到极乐世界有政府,没有说到极乐世界有国王、有上帝,没有;没有说到极乐世界有士农工商,都没有。千言万语只告诉我们,极乐世界只有两种人,一个老师,一个学生,老师是阿弥陀佛,学生是诸菩萨。学生里有高级、中级、低级,高级是菩萨,中级是声闻缘觉,低级的是人天。凡圣同居土是低级的好像小学,方便有余土是中学,实报庄严土是大学,学校。往生到实报土是大学生,插班进去的,往生到方便有余土是中学,我们没有那个能力,真是不容易。但是我们上小学,那是决定可靠,一点问题都没有,这三土。常寂光土,你到那边去肯定契入常寂光,所以到那边去寿命是有量的无量,毕业的时候是无量的无量,真无量寿,它不是假的,不骗人,是从有量达到无量。但是要怎么修?印光大师说得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。今天谁有诚敬的心?诚敬心是什么?孝顺父母、尊敬师长,尊师重道。这个心现在没有了,现在人不孝父母,现在人不尊重老师,那你要是听经,听上一百年你都不能入门,所以关键在此地,这真是个难关。
在早年,这个早年至少是八十年前,民国初年的时候人还懂得孝顺、懂得尊师重道,大概在民国二十年之后就没有了。二十年之后私塾改制,改成短期小学,课本完全变了,古圣先贤的东西不教了,也就是说,孝悌忠信不教,尊师重道不教,但是不教,那个时候人还都晓得,都还尊重。抗战之后完全没有了,痕迹都没有了,这个东西是我们最担心、最忧虑的一桩大事。传统东西、佛法怎么能够承传下去?要找孝子贤孙。到哪找?要真正找到尊师重道。我这个年龄很幸运生在安徽庐江,为什么说幸运?那个地区是明清桐城派的发源地,文风很盛,就是读书的风气很盛,连乡下小朋友很少不读书的,都上私塾,农村里几个村庄就有私塾。我还上了几天,沾了一点边缘,我记得应该是六岁的时候进学校学堂,学堂是在祠堂里面,宛氏宗祠,是我亲戚家的祠堂,那个里头有私塾,念的还是古老传统东西,《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《昔时贤文》,念这些东西。我记得学生好像有三十多个人,年龄我们是最小的,六、七岁是最小的,有十五、六岁的,一个教室。进学堂那一天,父亲带着我进学堂,带了一些礼物送给老师的,束脩。祠堂里面的礼堂就是祖先祭祀的大殿,用个板子隔起来,供了一个牌位,孔子的牌位,上面写着「大成至圣先师孔夫子之神位」,那几个字我都认识。老师站在孔子牌位的旁边,同学站两边,进去的时候我父亲在前面,我在后面,向孔老夫子的牌位行最敬礼三跪九叩首。拜完之后请老师上座,老师坐在孔子牌位下面,我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼,再送上礼物。这么隆重,你说学生能不听老师话吗?我爸爸对他三跪九叩首。
这是什么?这是教学,教小孩尊师重道是这么教的,说没用处。学生,每个学生进学都要行这个拜师礼,同学站在两边,他看多少遍!我们先进去,再有后进去的,我也站旁边看到了,这个印象多深。老师教学生孝顺父母,父母教学生尊师重道,才能把这个学生教好。现在这种教学没有了。抗战期间那就是一般学校了,可是老一代的人都受过传统教育都知道,所以在学校念书跟同学们吵架、打架,老师处分罚跪,那个时候有体罚罚跪,哭哭啼啼回家去。父母问怎么?被老师处分罚跪、打手心。我的父母第二天一定买礼物到学校去感谢老师,以后我们就学乖了,被老师处分回去决定不说,说了什么?我父亲又要买东西去送老师。现在没有了,你说怎么办?传统东西,一定要真诚恭敬心才能学到,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。如果没有诚敬,信愿行讲得很清楚,信愿行没有真诚恭敬,有名无实,得不到。所以这十个宗派,密宗,密宗很有道理,密宗进门先叫你磕十万大头,叫你拜佛,叫你拜十万拜,然后才教你,非常有道理。十万大头磕下来之后,你心平气和了,能把你那些不好的习气都收拾收拾了,不是没有道理。所以规矩不严,你怎么能学到东西?我们今天看到这一句经文,感受很深。
我这一生当中,年轻的时候生在抗战当中,有四年没有念书,失学。虽然失学我还是喜欢读书,我懂得尊师重道,对于凡是从事教育事业的人,我们都会特别尊重。所以我遇到方东美先生、遇到章嘉大师跟李炳南老居士,得到老师的爱护、指导凭什么?就凭那点尊师重道。要没有这点东西,人家不理你,他肯教你吗?现在就找像我这样这个心态的人找不到了。我们以前给老师写信,规规矩矩的八行小楷,恭恭敬敬。现在我们看到很多人给我写信,很潦草,看了半天这什么字看不出来。在从前老师看到你写的这个,早丢到字纸篓去,不回你了。我跟方先生认识没人介绍,我自己写信给他,我寄了一篇文章给他看,一个星期他回信给我,约我到他家里见面,见面之后面谈。我的目的没有别的,对哲学很爱好,希望能到学校里旁听他的课程,就求这点。面谈之后老师告诉我,他说现在的(六十年前,整整六十年前),他说:现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。我听到这句话的时候我很难过,老师拒绝了,当然态度显得很沮丧。大概我们沉默了五、六分钟,老师就说:这样好了,你每个星期到我家里来,我给你上两个钟点课。我的课是在他家里上的,家里小客厅、小圆桌,我们一对一,作梦都想不到。我们没有缴一分钱的学费,怎么可能这样教法?凭什么?就是诚敬。大概我想方老师一生还没有遇到像我这样诚敬的学生,除这个没有理由。这点诚敬心,就是父亲带我上学的时候,给老师磕三跪九叩首,就是那里学来的,对老师不能不尊重。我们今天讲传统文化、讲大乘佛法,今天碰到难题就是这个,这个难题怎么办?这个东西从小教的。现在我们从小没人教,基础没有了,都学会贡高我慢,这大问题了。
下面这一句,「心作心是」,这是理,这真理。这一句是出自《观无量寿佛经》,「是心是佛,是心作佛」,把两句合成一句心作心是,这是理。是心是佛,就是佛常讲的「一切众生本来是佛」,你本来是佛。孔夫子所说的人性本善,「人之初,性本善」,这是中国几千年教学的一个基本概念,肯定人性本善,肯定众生皆是佛。问题是什么?问题就是你愿意做什么?你愿意作佛不难,你不愿意作佛就没有法子。愿意作佛有作佛的方法,愿意作菩萨有作菩萨的方法,愿意生天、愿意作人都有方法,佛氏门中有求必应,你想作什么都行。为什么?阿赖耶识你有种子,你有因,你的因很圆满,样样都有,没有一样欠缺。我今天要哪一个种子,我就培养它,让它发芽、茁壮、开花、结果,这是你自己可以选择。当然在十法界里头,究竟圆满是作佛。释迦牟尼佛是王子,他不愿意作国王,他愿意作佛。世间人求功名富贵,国王是到头了,贵为天子,富有四海,这富贵到了极处,不要,作佛才真的圆满,不作佛免不了轮迴,这些事情,大乘经教讲得太清楚、太明白了。我们真的想作佛,你就依这部经,这部经我们可以肯定在末法九千年。我们中国歷史上所记载的,释迦牟尼佛出生是周昭王二十四年。从中国歷史上记载,佛灭后到今天,老一辈的大德都用这个纪年,像虚云老和尚、过去在香港的倓虚法师,他们都用这个纪年,到今年是三千零三十八年。跟外国人讲的不一样,外国人才二千五百多年,相差六百年,这个用不着去重视它,这个无所谓的。末法九千年,什么方法真正能帮助众生作佛?只有这一法。
为什么?八万四千法门,任何一个法门都得要断烦恼才能证菩提。只有这个法门可以带业往生,能够不要断烦恼,但是烦恼能伏住,你能把烦恼控制住不起作用,就能往生,这是我们每个人可以做得到的。断太难,伏就容易多了。伏烦恼这个方法,生凡圣同居土。可是极乐世界很奇妙,极乐世界是怎么成就的?怎么来的?经典上有极乐世界的歷史,怎么来的。这是也在多生多劫之前,阿弥陀佛他生在这个世间,身分是国王。当时有世自在王住世,国王常常听佛讲经,觉悟了,放弃王位出家修行,自在王给他起个法号叫法藏,就是法藏比丘。这个人善根深厚,他发四十八愿,愿发了要兑现,不兑现是假的,空愿。四十八愿愿愿都兑现了,修多久?五劫。经上没有说小劫,没有说中劫,那就肯定是大劫,五大劫这么长的时间,把四十八愿修成,所以极乐世界是四十八愿功德的成就。因此极乐世界没有人设计、没有人施工,自然成就,这个话不可思议,可是像这种事情真有。在我们这个世间,欲界,欲界六层天,第五层天化乐天,第六层天他化自在天,这两层天的成就跟极乐世界非常相似。这两层天不是四十八愿的功德成就,是上上品十善跟未到定的成就。未到定是他修禅定没有达到初禅,达到初禅他就到色界去了,他不在欲界,所以叫未道定。他有禅定功夫,没有达到初禅,是这样的功德成就,我们不说功德说福德,福德的成就。福德能够成就这样的境界,那我们就晓得,弥陀五劫修行功德成就,那还有问题吗?善业是福德成就,造恶业呢?恶业也能成就,也是自然的,造十恶,极重的十恶业,经上讲五逆十恶,地狱现前。地狱有没有人设计?没有。有没有人去施工建造?也没有。
我们从过去朱镜宙老居士告诉我,他的岳父章太炎先生在世的时候,曾经做东岳大帝的判官,大概是临时代理做了一个多月。每天晚上就到东岳大帝那里去办公去,上班去了,天一亮就送回来,很辛苦,日夜都不能休息,好在时间不长,才一个多月。判官的地位很高,相当现在讲的祕书长,东岳大帝的祕书长。他是学佛的,他很慈悲,有一天跟东岳大帝建议,这个炮烙地狱,把铜柱烧红,罪人就抱这个柱子,这个太残酷,不人道,能不能请东岳大帝把这个刑罚废除?东岳大帝:好吧,你先去看一看。派两个小鬼带他到现场去看,到现场之后,小鬼跟他说到了,他看不见,才恍然大悟,业力变现出来的,不是人造的,这个与东岳大帝不相关,与阎罗王不相关,是你自己业力变现的。好比什么?就好比作梦,梦是谁设计的?是谁在那里施工建造的?没有,梦是你阿赖耶识里头业习种子变现出来。
我们从这些浅显的常识里面能够引申,肯定极乐世界的成就不是人工的,没有人设计,没有人规画,没有人施工,是功德自然成就。我们对它不怀疑,信心才能坚定;你对它怀疑的话,这信心就有问题。信为道元功德母,信是世出世间一切善法最基本的底线,这个底线要是破掉,那就一点办法都没有。所以佛在经上赞叹,「信为道元功德母」,信心多重要。我们对于古圣先贤没有信心,今天说老实话,对自己没有信心,对父母没有信心,对兄弟姐妹没有信心,夫妻两个彼此互相都有问题,都怀疑,这怎么办?对祖宗更没有信心。对古圣先贤那过去了,那是旧时代的,怎么能相信他的?对佛菩萨没有信心,这就难了,麻烦就大了。这种的业报所感得来的就是灾难,灾难怎么来的?灾难就这么来的。我们今天对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨有坚定的信心,灾难就没有了。凭什么?现代科学家告诉我们,跟佛讲的一样,「一切法从心想生」。现在科学家慢慢发现,这个意念能产生巨大的能量,这个能量可以改变物质世界,特别他提倡集体的意念能改变。日本江本博士在琵琶湖旁边做了一个实验,他找了三百五十多人集体,三百五十多人用一个意念,这个意念实验一个小时,这一个小时请大家把所有一切念头统统放下,什么都不想,让自己恢復到清净心,想一个念头,大家想一个念头「湖水干净了,我爱你」。口里念这句话,心里想这桩事情,面对着琵琶湖,琵琶湖二十多年这个地区很脏很乱,气味很难闻。做这么一个像祈祷式的实验,三天之后这个地方的水真的干净,气味没有了,保持了半年,日本媒体都报导了。这是什么?临时放下,产生这样的效果。
修净土的人,我们临时不行,我们要长远的放下。那就是真的把极乐世界搞清楚,把阿弥陀佛搞明白,一丝毫不怀疑,我从今天起,我念念就念阿弥陀佛,我心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全放下,我一心一意就是要往生,就是要到极乐世界亲近阿弥陀佛,做阿弥陀佛的学生。除这一念之外没有第二念,你的信愿行就产生巨大的能量,这个能量会跟阿弥陀佛相应,这能量接通,那个时候就是一念相应一念佛,念念相应念念佛,这样念佛才有效,起感应道交,不能怀疑。大势至菩萨教导我们念佛的心态,他说「都摄六根,净念相继」。都摄六根是收心,眼不是不见色,不要把色相放在心上。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味都不放在心上,一切随其自然。心上呢?心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。就像中峰禅师《系念法事》里所说的,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即是净土,净土即是此方」。这个方法,五十年前,李炳南老居士常常教导我们:真想到极乐世界,你们要换心。换心怎么个换法?把心里拉杂东西放下,把阿弥陀佛请到心里来,心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是心,李老师教我们这么做法。真换过来了,我们看经就能看得懂,字字句句有无量义,其味无穷,能看得出来!为什么?心生法,心生则法生,不是没有道理。一切法从心想生,我今天心想是阿弥陀佛,这经是阿弥陀佛说的、是释迦如来说的,我心里真有佛,你就能全看懂。你心里没有佛的话,这字字句句你只看到表面,你看不到所谓文字之外的奥祕,你看不到。
「果觉因心」,阿弥陀佛是果佛,证到圆满的果报,果觉就是阿弥陀佛,用阿弥陀佛做我们现前因地心,这个方法妙极了。但是关键,我们心里是不是真的就是一个阿弥陀佛?除阿弥陀佛就没东西,你真这样做,得道就快捷。快到什么程度?《阿弥陀经》上说的,「若一日,若二日,若三日」。我们在《净土圣贤录》里面看到,宋朝莹珂法师念佛三天,把阿弥陀佛念来了。莹珂是个破戒的比丘,不守清规,但是他有一点长处,他相信地狱,相信自己所作所为一定堕地狱,怕地狱苦,找这些同参道友向他们请教:有没有办法救他?有一个同参给他一本《往生传》叫他看。他看了之后痛哭流涕,人家都往生,自己想想造这么多罪孽。发了一个狠心,把寮房的门关起来,三天三夜不眠不休也不吃东西,就一句佛号拼命念。三天三夜,差不多他也快念倒下来了,阿弥陀佛现前,这感应,他真心。阿弥陀佛告诉他:你的阳寿还有十年,等你命终的时候我来接引你。他很聪明,跟阿弥陀佛要求,「十年阳寿不要了,我现在跟你走。」为什么?「因为自己劣根性很重,禁不起诱惑,这个十年不知道又做多少恶业,不要了,现在就去。」阿弥陀佛点点头,好吧,三天之后来接引你。真的!为什么当时阿弥陀佛不带他走?我们能想到,要让他表法,做个样子给大家看看,当然是这个意思。
他房门一打开,告诉大家,「我见到阿弥陀佛,三天之后往生。」庙里没有一个人相信,你造这么多恶业,哪有那么便宜的事情?好在三天不长,看你三天往不往生?到第三天课诵的时候,要求大家今天念《弥陀经》、念佛送他一程。大家也都欢喜,念《弥陀经》、念阿弥陀佛送他,大概一刻钟,中国古时候一刻钟,是我们现在的半个小时,他告诉大家,阿弥陀佛来了。别人看不见,他看得见,「阿弥陀佛来了,我跟阿弥陀佛走了。」跟大家告辞,他就走了,没有生病,没有任何痛苦。这个事情记载在《往生传》、在《净土圣贤录》,这绝不是假的。他为什么能成功?也就是生死关头,他知道「我不往生,肯定堕地狱」,下定决心非往生不可。能够不眠不休,三天把佛念来,证明《弥陀经》上讲的「若一日,若二日,若三日」,是真的不是假的。问题你真的想不想去?如果我们这个地方念佛堂挂个招牌,「到这儿来念佛,三天三夜就往生」,看看有没有人敢来?大概一个都没有。我这里打佛七,七天保证你往生,肯定一个人都没有。说是一桩事,真叫你干的时候,他不来了。这还得了,七天就死了,这事情我不干。你看心口不符合,我们的毛病,马上就揭穿了,不是真的,一定要真干。所以「得道捷」,是一点都没错,你看,一日、三日、七日真能成就。
「因唯此持名念佛之法,是弥陀大愿之本」。这句话说得好,信愿持名是阿弥陀佛普度众生的根本大愿。「最易下手,最易成就,故称易行法,号径中径」。径是小路、近路,近路里头的近路。我们同学把这段经文记住,这段註解每天多念个几遍,有什么好处?科学家告诉我们,明年二0一二马雅灾难预言,如果是真的话,阿弥陀佛就接我走了。你就不在乎,你没有恐惧的心,没有畏惧、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,我早就准备好了。从今而后,从今天起,不但不能做恶事,恶的念头都没有,念念都是阿弥陀佛,阿弥陀佛是善中之善,没有比这个更善的。念念是阿弥陀,就恭喜你,你在极乐世界已经报名註册,你现在已经是弥陀弟子。是真的不是假的,我们在座的人人人都有分!
我们接着看下面一段,『我法如是,作如是说』,「此两句,真是佛语梵雷震,说法师子吼。直似金刚王宝剑,割尽一切情见,全显如来本心。以佛心印,印证本经,故云:我法如是,作如是说」。直截说来,此之二句即是印证前面所说的「常念不绝,则得道捷」。这两句话的意思非常非常之深,我法如是,我是释迦牟尼佛,法是释迦牟尼佛所说之法,所见到的法、所证得的法如是。无论从理上讲、从性上讲、从事上讲、从相上讲,都是真实不虚。作如是说,佛把事实真相给我们说出来,没有加一点,也没有减一点,这是《金刚经》上所说的如语者,「如来是真语者,实语者,如语者」,我们要相信。
下面这是念老的话,他说这两句真正是前面经文上赞佛说法,叫「佛语梵雷震」,能震动人心;「说法师子吼」,狮子吼代表无畏,四无所畏而说出来。就像金刚王宝剑,斩断一切情见,情见就是见思烦恼,情是思惑,见是见惑,见思烦恼。见思烦恼断了,六道就没有了,所以六道不是真的。我们今天看到六道存在,换句话说,我们错误的想法、错误的看法没断,真正断掉就没有了。这个断很难,佛教我们把想法、看法调换一下,世出世法我都不看、我都不想了,我专想阿弥陀佛,我专想极乐世界,这就对了。所以佛法的修学跟世法不一样,世间法的修学,诸位要知道,它是知识,佛法的修学是智慧,智慧跟知识是两码事情,不是一样的,知识有侷限,智慧没有侷限。六祖惠能大师开悟是智慧,不是知识,他在离开黄梅逃难的途中,遇到无尽藏比丘尼,《坛经》上有记载,无尽藏比丘尼一生受持《大涅槃经》,不容易。所以这个求学,在古时候世出世间法,圣贤的教诲,佛教传到中国来之后,佛家的戒定慧三学,儒家学到,道家学到,统统学到戒定慧,儒家讲求悟性,道家讲求修鍊。一定是因戒得定、因定开慧,戒是方法,方法太多了,八万四千法门,就是八万四千种不同的方法,修什么?全是修定。如果不是修定,就不是佛法,定能开慧。我们今天用持名念佛的方法修定,心里面杂念全没有了,只剩下阿弥陀佛,这就是定,定久了智慧就开。净土法门很殊胜,定没有出来,心比较清净了,他就能往生;如果是得定,不是生凡圣同居土,生方便有余土,是得定。如果开智慧,这个开慧是大彻大悟、明心见性,往生净土是生实报庄严土。前面就是守规矩,依照这规矩信愿持名,「发菩提心,一向专念」这都是规矩,依照这规矩决定生凡圣同居土,没得定。定是一心,事一心是生方便土,理一心是生实报土,一心就难了。所以这个法门无比的殊胜,释迦牟尼佛看得清楚、讲得明白,我们要相信。
「全显如来本心」,如来的本心就是帮助一切苦难众生离苦得乐。菩萨发心修行成佛,四弘誓愿第一个,为什么?就为这个,「众生无边誓愿度」。遍法界虚空界一切诸佛剎土都有十法界;换句话说,都有六道轮迴,六道里头太苦了。人天两道如果有圣贤教化,那还好得多,还能够出现大同之治、小康之治。如果没有圣贤教诲,可怜,人间地狱,这些在世界歷史上都演过的。我们看欧洲的歷史,没有圣贤教化,在过去宗教维持一个小的局面,没有出现过小康,那就不必谈大同了。中国有圣贤教诲,出现过大同、出现过小康。尧舜、大禹那个时代,在中国是大同之治。王启以后,禹王的儿子启,他以后,夏商周三代,夏商周将近两千年,周八百多年,商六百年,夏大概四百年,这一千八百年中国歷史上称为小康。但是周朝末年诸侯国争霸,社会动乱,造成春秋战国乱世五百年,孔子、孟子生在那个时代。秦汉统一之后,汉武帝推行礼治,採用孔孟学说,这个治国的理念一直到满清,两千年没有改变,也能维持一个和谐社会。民国成立一百年,社会动乱是礼没有了。礼没有,天下就乱,古人说的话都应验了。
中国古代,三皇以道治天下,道失掉之后有德,五帝是以德治天下,道德都接近大同。三王是三代夏商周,以仁治天下;五霸,这春秋战国,他们是讲义气;汉以后到满清是以礼,道、德、仁、义、礼,滑坡,愈往下走。礼没有了,古人讲天下大乱。今天礼没有了,就社会动乱。今天社会如何挽救?挽救社会之道不要谈得太高,为什么?做不到。只有把礼恢復,慢慢提升,能把礼恢復之后,看看三、五代之后如果有圣人出,再升一级升到义,从义再提升到仁、再到德、再到道,这是回归的一条道路。教育是唯一的一个手段,如果我们不重视教育,不讲究教育,那就没法子了,那就是世界其他宗教里面所说的世界末日。佛法里没有讲世界末日,佛有讲末法,没讲末日,但是前面我们读过,《仁王经》讲佛的法运讲得好。佛哪有法运?法运在人心,你用什么样的心态,你是在哪个法运里头,这个法说活了。正法它有三个条件,第一个有讲经的,第二个有真修行的,第三个有证果的,这就是正法。如果我们今天在此地受持《无量寿经》,我们现在有讲、有真修,将来决定得生净土,这是正法;如果有讲经的、有修行的,没有证果的,这叫像法;有讲经的,没有真正修行的、也没有证果的,这叫末法。如果讲经的都没有,就叫灭法,法就灭了。
这个不在别人在自己,佛的法运当中,我住在哪个法运里头?这样说起来,正法里头有末法、有灭法,末法里头有正法、有像法,都在我们个人。我们今天真正依教奉行,决定得生净土,亲近阿弥陀佛,我们住释迦牟尼佛末法时代的正法。《仁王经》这个解释得好,所以经能不讲吗?经不讲,法就灭了,在中国两百年前寺院庵堂经常都讲经。我在日本讲经,日本有两位法师告诉我,他们国家寺庙很多,四百年前他们寺庙都讲经。他们丢掉了四百年,我们丢掉两百年,日本人接受西方文化比我们早。我们丢掉两百年,两百年时间不是很长,但是也不短,今天我们吃这么大的亏。最近这个二十年,我们从科学里面看到一线曙光,就是近代的量子学家,他们发现宇宙的奥祕、宇宙的源起,物质现象、精神现象到底是什么东西,物质解决了,精神现象还没结论。他们现在所说的,精神是无中生有,为什么无中生有讲不清楚。我们听听得懂,精神现象是阿赖耶业相变现出来,那就从能量变现出来的。能量从哪里来的?能量是自性里头本有的,但是它潜伏在自性里头,遇到缘它能够显现。这个能量显现出来之后,从能量变现出精神现象,从精神现象变现出物质现象,这跟法相唯识里面讲的完全相同,《华严经》上也是这样说法,这是我们看到一线曙光。
假如二、三十年之后,我们有理由相信,科学现在已经找另一个方向发展。过去都是搞物质,现在从物质回过头来搞精神、搞意念,他们叫意念,研究这个东西。意念,尤其是集体的意念,它产生巨大的能量,这个能量能改变物质现象,江本博士的实验就这么个道理。这个事情要是实验成功,他们现在很努力在做,要是被社会大众都接受,地球上的灾难就有办法化解,我们集体的意念可以把地球修復好,地球出了事情,能够叫它恢復正常。我们要爱惜地球,不能随便破坏自然生态,知道整个地球是一个有机体,不要认为树木花草它不懂事,错了,树木花草能看、能听、懂得人的意思。江本用水做实验,水是矿物,证明矿物能听、能看、能懂人的意思。我去访问过他两次,他也来看过我三次。我告诉他:不仅水有这个能力,所有一切物质现象统统有这个能力。他感到很惊讶,我说佛经上讲的。他原来不愿意接触宗教,因为他是科学家,怕人说他是迷信。我说你的实验,佛经上早就有了,你还没搞明白,你今天的实验只看到色相。佛说色声香味,还有三个你还没有发现,它有音声,它有香气,它有味道。任何物质现象统统有,佛家讲五蕴色受想行识,色是物质现象,受想行识是精神现象,精神跟物质永远不能分开,物质是精神变现的,所以意念能改变物质现象。
现在西方慢慢已经在做实验用心理治疗,不需要用药物,就是用意念,让你得的病,像癌症让你恢復,可以恢復到正常。把你带着病的细胞用意念把它恢復到正常,你的病就好了,问题就解决。地球出了问题,也能用意念把它恢復正常,把它变好。这是现在科学家称为就是新的前卫科学,正在实验当中,已经收到效果,现在市面上像这些报告很多,都能看得到。现在我们看到好像看天方夜谭,看故事一样,大家半信半疑。我们有理由相信,再有十年、二十年,大家都相信了,解决问题不需要用现代物理上这科学,用心理,省好多事情,收到真实的效果。佛经里面所说的神通妙用,原来人人都有,一点都不稀奇。它的基础就是我们经题上讲的「清净平等觉」,你的心要清净、要平等、要觉而不迷,这个能力就发生。清净心现前,这个能力发出来相当于阿罗汉,平等心里面发出来的是菩萨,大彻大悟圆满的透出来这是佛。记住,佛不说假话,「一切众生本来是佛」,这句话重要,这是佛陀教育,第一句话告诉我们的,你学佛就要成佛,你不成佛你错了。中国古人讲的「人之初,性本善」,本善是什么?本善是圣人。你好好的学习你是圣人,你本来是圣人,人人是圣人。佛法,人人是佛,这是真正的教育,究竟圆满的教育,这种教学的目标定得多殊胜。我们接受教育为什么?成圣成贤是世间法,在佛法里成佛、成菩萨。你是佛,你是菩萨,你在社会上无论从事哪个行业都是菩萨事业。
最近有同修送了几片日本稻盛和夫的碟片,昨天又有人送我两片也是他的,我还没看。这个人是圣人,日本人称他为经营之圣,他经商五十年从来没有失败过。人家问他:你这些理念、方法从哪里学来的?他告诉别人,「我是从中国三千年前、二千年前老祖宗那里学来的。」他公司里面他提倡四个字「敬天爱人」,中国老祖宗提倡的。敬天,天是什么?天理良心,人要凭良心做事,公司非常兴旺。跟外国人经营的理念完全相反,外国人讲经济理念,赚钱第一个是老闆,不顾员工的。他是学了中国传统东西,《孟子》所讲的「民为贵,君为轻」,民是什么?员工。君是什么?老闆。所以他真做到,他的公司盈利第一个分给谁?分给员工。员工摆在第一,第二个是顾客,公司的利益在最后,他经营成功了。员工都把公司当作自己的,尽心尽力,他对于员工照顾无微不至,跟员工是亲兄弟、亲姐妹,是这样的关系,他做成功了。不义之财决定不取,他们银行存款多,银行利息很少,劝他去投资像房地产这一类生意,他不要。他说那是不义之财,我没有付出劳力我就赚钱,这个钱不好,不要。我赚的钱一定是我出了力,我的劳力、我的心力,这是可以得到的,他讲义、讲道德。在中国做了几次讲演,现在这个碟片流通很多。我也建议香港有些商业界的朋友,请他到这里来讲讲他的经营之道,好事情。他非常欢喜把他的经验传给大家,他不保守,他不吝啬。这是一个道道地地受中国传统文化的生意人,菩萨,经商,商人里面的菩萨;他从政,政界的菩萨;他从教学,学界的菩萨;无论从事哪个行业,圣贤人的事业,菩萨事业。今天时间到了,我们就学到此地。
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