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 一个典型的殒落—记莲因寺忏云老和尚


   日期:2012/3/26 8:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

来源:慧炬机构    作者: 曹郁美

    莲因寺开山者、大专学生斋戒学会的创办人忏云法师(人称“忏公师父”)于200933日凌晨入灭,世寿94。他的离去象征从1949年迁台以来,台湾佛教由“斋教”转型为正统佛教,60年来深耕台湾、树立正法的一个时代,已暂告一段落。

(作品:《佛的足迹-梵净》/作者:张望) 

  莲因寺座落于南投县水里镇,环境清幽雅致,占地不大,但找不到半张纸屑,整体氛围更无半点俗气。一砖一瓦、一塑像一字偈,皆流露出宗教化的人文气息,这与忏公年轻时赴日研习美术、接受熏陶有关。至今他老人家亲绘的西方三圣像依然在各个角落流通,他的书法为人所珍藏。 

  忏公以持戒精谨闻名,何谓持戒?它表现在清晨三点半打板起床、持午(一天二餐)、每日早晚课诵、午后拜八十八佛、傍晚放蒙山施食等。这一切都是终身受持,无一日停歇。尤其他自创的拜佛、念佛、打坐、绕佛的仪轨,更像花开散叶一般,在全省各个念佛会推展开来。尤其那“六字佛号”,其曲调如行云流水,令人听闻难忘。 

  忏公与女众保持距离亦是知名。他与女性对谈时经常眼睛下垂,甚少直视;面交物品给他老人家,必须放在桌上由他自取,不可直接递送。说他迂腐吗、不合时宜吗、不通人情吗?可是为何追随者毫无却步?原因无他,正是景仰他老人家“戒律严明”的坚持,并对“以戒为师”的信念起深深的认同。约于1996年,忏公终于决定为女众剃度,并于数年后在埔里创建莲音学苑作为女弟子修行处,也结束了30年来筹办女学生斋戒学会,必须到处借场地的流浪生涯。“莲因”为男众道场、“莲音”为女众道场,二字音同字不同,象征了忏公的法雨常流,灌注在四众弟子身上。 

  民国六、七十年间,忏公与台北县土城乡承天寺的水果师——广钦老和尚的相交最是为人称道。当时只要忏公北上,就会号召大众一起上山向老和尚请益。他们二人语言不通,忏公说起闽南语令人发噱,加上旁人的翻译,使得每次的盛会既有笑语,又有法益。老和尚一个劲儿地说“多念佛”,忏公也重复地说“多念佛”,大伙儿散漫的心又被提起来。后来有几年时间,忏公经常对女同学交代要多亲近九华山大兴善寺的住持比丘尼,强调她是个大修行人,以大悲水度生无数。可惜和尚尼平日行事低调,几乎都是“止语”状态,甚至连名字也没有,信众见了她不知如何亲近,只有领了大悲水离去。对于忏公的再三赞叹,实无法感受。笔者心想,如果忏公与这位“无名比丘尼”(学术界对她的称呼)亦能来个对谈多好!

  莲因寺对联云:“莲是藕花、藕为莲本;因该果海、果彻因源。”道尽了忏公一生以“莲花”的清凉无瑕,“因果”的广被四海为最高准则。“哲人日已远,典型在宿昔”,一个典型殒落了,但他的精神永不消失! 

  又,印顺长老来自浙江、晓云法师来自广东、忏云老和尚来自安东;煮云师、星云师、圣严师皆来自江苏;惟觉师来自四川、净空师来自安徽,他们为台湾佛教注入了活泉,且已逝者皆葬于台湾,成为宝岛共同生命体的一部分。宗教无国界,更无省籍之分,愿这些长老都能庇护台湾众生,令诸有情摒弃成见,一起为台湾前途打拼!

 



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