普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界
慧净法师
《华严经》最后也是最重要的一品，就是《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨是一位等觉大菩萨、华严教主，他最后的目的是发愿往生极乐世界，不仅自己发愿往生极乐世界，也引导华严会上四十一级位法身菩萨，一起归向极乐世界，以圆满佛果。普贤菩萨发愿偈说：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎！……」
一个人的愿望，就是他修行的最终目标，普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨，也是华严会上的教主，他引导华严会上四十一级位法身菩萨往生极乐世界，可见，凡是修行学佛，最后必须往生极乐世界，才能迅速成佛、究竟圆满学佛的目的。所以印光大师说：「九界众生舍此法，则上无以圆成佛道，下无以普度众生。」
文殊菩萨是七佛之师，他修行的目标和结果，也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》介绍文殊菩萨的发愿偈说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样，就是要见阿弥陀佛，往生极乐世界。
文殊、普贤这两位大菩萨，不是一般菩萨，而是等觉菩萨，也是释迦牟尼佛两边的胁士，分别代表释迦牟尼佛的智慧和愿行。这两位大菩萨发愿求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。
文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土！
净土法门法师
文殊菩萨是菩萨之中智慧第一，普贤菩萨是菩萨当中修行第一，一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨修行真彻底、真圆满，所以谈到修行，一切菩萨首推普贤，没有不赞叹的。他们两位等觉菩萨尚且发愿求生极乐，发愿的偈子在《四十华严》第三十九卷，「普贤偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，安乐刹就是西方净土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩萨偈子说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。」我曾经跟诸位报告过，我接受净土法门，死心塌地念阿弥陀佛求生净土，就是看到这两首偈。
你要是真的觉悟，对这个法门接触真能相信、能理解、能真干，太难能可贵！这个法门叫难信之法，你们大家一接触就相信，我很佩服，我不如你们，我对这个法门花了十几年的时间才真接受。年轻的时候，学校读书受老师的影响，受新教育的影响，以为宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，别的宗教只拜一个神，唯一的真神，高级宗教，佛教是什么都拜，多神教、泛神教，是属于低级宗教，怎么能接受她？好在我年轻的时候对哲学很喜欢，找到了一个老师方东美先生，跟他学哲学，他在《哲学概论》当中末后一个单元介绍我佛经哲学，我是这么入门的。他老人家在佛教经典里面特别欢喜的是《华严经》，告诉我这是「佛经哲学概论」，他把《华严经》用这个名词介绍给我。他说这里头有完美的理论，有精细的方法，末后还带表演，像这样的教科书在全世界找不到第二种。那是真的，不是假的，带表演，后面善财五十三参做出来给你看。所以我对这部经也特别爱好，非常有缘，可是对于净宗真的是有排斥，最初认为释迦牟尼佛大概是对老太婆们讲的，不是对知识分子讲的。忏云法师帮助我，我在他茅蓬里面住了半年，在茅蓬做义工，余暇的时间他要我读《印光法师文钞》，读《弥陀经》的《要解》、《疏钞》、《圆中钞》。所以这三种本子我的印象很深，也非常欢喜，对净土宗不反对了，也很尊重，但是不愿意学它，对大乘经典趣味很浓。李老师劝我修净土，我跟他学教当然不能反对他，但是不是真心学，对老师敷衍，老师也看得出来。
什么时候真的认识净土？讲《华严经》，有一天突然想起来，文殊、普贤修什么法门？善财童子学的是什么法门？《华严经》讲一半，后面还有一半，往后面翻，翻到后面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土，这让我非常震撼。而且看到文殊、普贤不但自己发愿求生净土，还带着华严会上四十一位次（阶级）的法身大士，都到极乐世界去见阿弥陀佛。这还得了！这两位大菩萨是毘卢遮那佛的助手（胁侍），两大助手，把毘卢遮那佛的学生全带到极乐世界去，毘卢遮那佛不生气吗？把我的学生全带跑了？毘卢遮那佛不但不生气，而且会非常欢喜。
我然后再细细看看，文殊菩萨的得意门生、传法弟子善财童子，再看他学什么。原先真的叫粗心大意，《四十华严》讲一半都没有看出这个问题，一用心这才看出来，原来善财跟他老师修净土法门。从什么地方看？从他第一个参访，老师介绍他的，文殊菩萨介绍他去参访吉祥云比丘，吉祥云比丘修般舟三昧。般舟三昧是什么？叫佛立三昧，专修持名念佛求生净土。这才知道，中国人常说第一个善知识（老师）是先入为主，他修的是这门东西。以后再看他的参学，每一位老师恋德礼辞，你细心去观察，他参学他样样都看、样样都学、样样都懂，但他不修，他修什么？他念佛。再看到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，一个头一个尾，就明白了！他是门门都学、门门都懂，他自己是专攻念佛法门。我从这个地方才接受了净土，真的搞清楚、搞明白（才有信心），老师劝我，我都没有这么样的信心。再从《华严》、从《法华》、从《楞严经》上总结，我才知道净土好，净土殊胜。（信净土法门）真不容易！看你们只是一听就接受，我很佩服，我怎么这么难？搞了十几年才真正接受净土法门。
净土法门“横出三界，圆证四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”，这话是真的，不是假的。“横出”也叫横超，因为八万四千法门都是一步步升，竖出，不是横出的。《华严经》上不就很好的例子吗？你看：从十信位，十信上面十住，十住上面十行、十回向、十地、等觉、妙觉，好像我们念书一样，小学、中学、大学、研究所，这叫竖出。净宗法门不需要这样，就在人道中可以往生净土、脱离轮回，不必这么麻烦，这样一步一步修到哪一年你才能出头？求生极乐世界，阿弥陀佛接引你去，到那边之后圆证四土，这就很特别，阿弥陀佛的四土里面没有界限；换句话说，用现在科学家的话来说，它没有空间维次。这是在十方世界里头没有的现象，只有极乐世界特别，没有空间维次，四土在一起，所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生，你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤，都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起，那你真走运，这是法身大士，你不会的他教你，除了佛教之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。
（摘自《净土大经解演义》第八集）
文殊、普贤都发愿求生净土
净土法门法师
自古以来，有多少聪明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依净土，专念阿弥陀佛，给世间人做出了好榜样。因为净土经论看起来太简单，一般人瞧不起。我初学佛的时候，对净宗生起信心差不多花了二十年的时间，我对净宗的接受，是讲《华严经》，《华严经》讲了十几年，讲到一半。在《华严经》上看到文殊、普贤都发愿求生净土，而且带着华藏会上四十一位法身大士导归极乐，去向阿弥陀佛学习。我看到这一段经文，深深的在体会它这什么意思？华藏世界不好吗？毘卢遮那佛不如阿弥陀佛吗？这都是我的问题，为什么文殊、普贤要把这些人统统带到极乐世界？这桩事情在《华严经》上出现的，当然这个道理应该还在《华严经》里面，细细再去翻阅《华严经》，明白了：法身菩萨在华藏世界要把四十一品无明习气断掉，需要三大阿僧祇劫这么长的时间；如果到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，在那边修行，四十一品无明习气就轻而易举地在短时间内断掉了。这个了不起，把净宗法门一下就提升，不但提升跟《华严》相等，提升超越了《华严》。《华严经》最后的归宿，圆满的成就，是以十大愿王导归极乐。
我这才回头来真正去读净土五经，对净宗的信心定了，死心塌地了。所以我想到古人常讲这个法门叫“难信之法”，我自己走这个路花了二十多年的时间，讲《楞严经》、讲《法华经》大意、讲《华严经》，这才认识了净土，不容易！我要没有这些大经的基础，对它还是半信半疑。以后看到这么多的大德，我们真的比不上，望尘莫及，他们都选择这个法门，绝对不是愚痴，肯定里面有大道理。让我们接受了，真的接受了，认真学习，把净土五经讲过一遍，连《往生论》也都讲了一遍，以《弥陀经》跟《无量寿经》讲的遍数最多。
净土大经解演义（第三十八集）
普贤菩萨为什么发愿求生净土？
十大愿王末后一条是「普皆回向」，是把自己所修的一切功德回向给法界理体。这就是回向偈里面常讲的「愿以此功德，庄严佛净土」，普皆回向就是庄严佛净土。《华严经》中普贤菩萨发愿说「我既往生彼国已」，普贤跟文殊都发愿求生西方极乐世界，到达极乐世界之后，「现前成就此大愿」，这一句话很重要，把普贤菩萨为什么发愿求生净土的原因说出来了。这就是说明到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，他这个十大愿圆满了，换句话说，如果不到西方极乐世界，他这个愿没有圆满，还有欠缺。到达西方世界，这才究竟圆满了；这也就表明到达西方极乐世界，圆成佛道。可见得西方净土是无比的殊胜，连文殊、普贤都要求生，我们为什么不去？我们到达西方极乐世界，就跟文殊、普贤、观音、势至诸大菩萨聚会一处。这些一定要搞清楚，我们的愿心才踏实，信心才坚定。
普贤菩萨又说「普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎」。普贤菩萨的愿望，希望一切沉沦在六道轮回的众生，赶快念佛求生净土。由此可知，我们本师释迦牟尼佛，以及跟随释迦牟尼佛的这些大阿罗汉、大菩萨们，都是西方极乐世界的菩萨再来的，示现来接引我们往生净土的。
29集《无量寿经解》（新加坡二次宣讲）
日期:2013/3/25 15:49:00
仁焕法师：五大菩萨精神