从真心忏悔到念佛往生

   日期:2014/7/14 19:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

做了错事，一定要及时忏悔。

有人说，是啊，我的职业是屠夫，我一边杀猪，一边念佛号忏悔。今天忏悔了，明天继续杀。

这种情况呢，就不能叫做忏悔。

这个内容，我们可以来看看一段经文，六祖法宝坛经。此土著述·第1547部 六祖大师法宝坛经一卷 门人法海等集

云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前衍；从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过；从今已后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。

什么叫做忏？什么叫做悔？

忏的意思，就是发露以前的过错，深刻认识到这些过错的坏处，希望以后再也不重犯，这个叫做忏。

悔的意思，就是提醒自己以后不要犯错，我现在已经知道这些过错的坏处了，怎么还会明知故犯呢？我要永远断掉这些错误的根源，永不再犯，这个叫做悔。

所以呢，忏悔有2个重要因素：

1 深刻认识到错误所在。

2 永不再犯。

你一边杀猪，一边念佛，今天念完明天继续杀，这个不是忏悔，这个是给自己找借口呢，这是让阿弥陀佛给你背黑锅呢。

你这样做，没有人保证你可以往生极乐。

有人说，那屠夫念佛是不是就不能往生了？

这个说法当然也不对。

屠夫如果能够真心忏悔，放下屠刀，永不再杀，信愿具足，精进念佛，这样一定可以往生。

如果你认为自己今天念佛了，忏悔了，所以杀生不要紧，明天可以继续杀，这个最终只能是自己骗自己，等你去了地狱才知道后悔，那就晚了。

有人说，不是说信阿弥陀佛就可以去极乐世界吗？

这个说法是断章取义了。

祖师大德说的都是信愿行具足，决定往生。没有说信阿弥陀佛，就一定往生。

大家要搞清楚往生极乐的条件，重点要搞清楚往生的充分必要条件。

什么叫做充分必要条件呢？就是即充分，又必要。

充分的意思就是有这几点就足够了，没有额外的硬指标限制了；

必要的意思就是这几点是必不可少的，缺一不可的，少一条都不行。

往生极乐的充分必要条件究竟应该怎么理解呢？

很多人都知道信愿行，但是信愿行究竟应该怎么理解，其中信愿相对好理解，但是对于什么是行，却有完全不同的解读。

我们挑两种来学习一下，学习的目的，不是要去说别人的是非长短，而是提高自己的正见，让自己信心更加坚固。

1 一种说，在信愿的基础上，行是在称念佛号的基础上，一定要持戒，一定要修净业三福，一定要有一心不乱的工夫，这样才能往生极乐。

这个说法对不对呢？说对也对，说不对也不对。

什么情况对？对于精进修行净土法门的利根众生，这个说法是有价值的，可以让这样的众生用更高的标准来要求自己，注意是要求自己，不是要求别人哦。这些标准，能够提高他们往生的品位，很好。

什么情况不对呢？对于那些懈怠的众生，你用这个标准去苛求他，那就有问题了，他们可能就会被吓跑了，说这么难啊，我这辈子都没有机会了，结果呢，因为这个行的标准太高，所以导致他们的信愿很难升起来。

就好比高考的时候，总分750分，有的老师对那些尖子生说，你们平时的摸底考试至少要考到680以上才能考上好大学啊。

老师的意思大概是这些尖子生都是全省拔尖的，那是要考上清华北大这样的名牌大学的，如果考个普通的大学，那就很浪费了。

结果呢，有些人把这个标准告诉其他同学，说啊：老师说的，平时摸底考试没有680以上，考不上大学呢。

结果呢，其他普通学生一听，得了，我最高也只有580分，反正考不上大学了，我还是不要参加高考了，我去打工算了。

结果呢，一本的分数线是520，他考580，本来可以上一本的，现在被你吓跑了，考试都不敢参加了。

所以呢，老师说的话，你要知道是对什么根性的人说的。

就好比印光大师在《复许熙唐居士书》开示：

若欲广读大乘经论，则无此精神，无此智识，又复无此光阴。

大概意思就是：你如果希望深入经藏，广读经书，那没有这个精神，没有这个智力，也没有这个时间啊。

有些人一看，哦，原来印光大师让我们不要读经书啊。

这个就是冤枉印光大师了。

因为印光大师这个开示，有个前提，就是：

以汝年已将至古稀，来日无多。

这位许熙唐居士，当年已经快60了，在民国那个兵荒马乱的事情，这个年纪就快走到头了。

所以呢，印光大师对这样的人，就不建议他去深入经藏了。

如果你拿着这个话，当作尚方宝剑，说印光大师是大势至菩萨再来，说的肯定没错，他让我们不要看经书呢。那就曲解了印光大师的一片苦心了。

2 一种说，只要你念佛，十念就能够往生，你想杀人就杀人，想杀猪就杀猪，想邪YIN就邪YIN，想偷盗就偷盗。反正阿弥陀佛都会让你去极乐世界的啦。

这个说法对不对呢？这个说法是有很大问题的。

这个说法，首先应该是面向那些懈怠众生说的，担心标准太高，让他们一开始就抵触，不愿入门。所以才有这么个说法，希望让这些懈怠众生种下解脱的善根。

但是这个说法呢，他忽略了一个前提，就是真正信佛，真正愿意往生极乐的人，他是不会再愿意去杀生，不再愿意去邪YIN，不再愿意去偷盗的。

你如果一边念佛，一边还去很开心的做坏事，那说明你的信愿是不具足的，这样的人也是不能往生极乐的。

所以呢，对于懈怠众生，我们不能简单的说只要念佛就一定可以往生，你可以告诉他：

你念佛是行，有机会往生极乐，但是同时呢，信愿要具足。

什么信呢？你相信阿弥陀佛，相信极乐世界，相信阿弥陀佛能够原谅你以前的过错，用他的佛力让你临终往生极乐。

什么愿呢？厌离娑婆，欣生极乐。你厌倦这个娑婆世界，厌倦这个娑婆世界的种种苦难，厌倦自己在这个世界的贪嗔痴，希望下辈子能够去极乐世界，

在去极乐世界之前的这段日子，你归依三宝，忏悔以前的过错，希望以后改过自新，重新做人，逐渐让自己的行为与佛祖相应，依教奉行，成为真正的佛弟子，成为正信的佛弟子。

如果你一边念佛，一边杀生，一边邪YIN，一边贪腐，这些行为说明你的愿不具足呢，说明你还很享受娑婆世界这些欲望，又怎么谈得上是厌离娑婆呢？你既然喜欢这些欲望，无力自拔，那估计下辈子还得继续在六道之中轮回受苦。

限于时间以及时机问题，我们现在只能这样简单说说，以后我们分析净土三经的时候，我们再详细讨论往生极乐的充分必要条件。

大家学习净土宗佛经以及祖师开示的时候，不妨带着这个问题去读，这样会有更大的收获。

小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

南无本师释迦牟尼佛

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