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消除修行中的种种骄慢之心 |
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日期:2014/7/22 18:50:00
山，是比喻骄慢。 智者大师在摩诃止观当中说： 慢如高山雨水不停。卑如江海万川归集。 意思就是你如果有骄慢之心，那就好象山一样，法雨甘露就不会停留在你这里；如果你谦卑，象大海一样谦卑，那所有的河流最终都归集到海里，所有的法益都会归到你身上呢。 这个憍慢有很多种，我们可以参考成实论来学习一下 小乘论·第1267部 成实论二十卷 诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译 对名词感兴趣的师兄，可以去看看这部论，里面罗列了202个名词解释。 比智者大师的法界次第初门要多几倍。 问曰。云何为慢。答曰。以邪心自高名慢。 什么叫做慢啊？答：以邪心自以为是，自以为高人一等，叫做慢。 1 于等自高名为大慢。 在跟自己差不多的人面前清高傲慢，这个叫做大慢。 2 于胜自高是名慢慢。 这个末学理解是自己比别人强一点，所以就清高傲慢，这个叫做慢慢。 3 于五阴中取我相。名为我慢。我慢二种。示相不示相。 示相是凡夫我慢。 ...... 不示相是学人我慢。 我慢这个是指执着于我，有些是表现出来的，这个是凡夫的我慢；有些是没有表现出来的，在心里的，这个叫做学人的我慢，就是学佛修行的人知道我慢不好，但是心里控制不住自己的意识。 4 若未得须陀洹等诸果功德。自谓为得名增上慢。 意思就是刻意拔高自己，通常是为了名闻利养而去吹牛皮，这个叫做增上慢。 5 若于大胜人谓少不如。名不如慢。 意思就是你明明更别人差得很远，差老大一截子，却说自己跟对方只差一点点，这个叫做不如慢。 6 若人无德自高名为邪慢。又以恶法自高亦名邪慢。 如果一个人没有德行而且又清高傲慢，这个叫做邪慢； 有些人学那些恶法，而且以此来夸耀自己，这个也叫邪慢。 7 若于善人及所尊中。不肯礼敬名为傲慢。 意思死你面对那些善知识那些值得尊重的人，不肯去礼敬对方，这个叫做傲慢。 以上这些叫做憍慢相。 为了让大家加深印象，能够更好的识破自己的七种慢心，我们再参考俱舍论来学习一下七慢。 1 于劣于等如其次第谓己为胜谓己为等令心高举总说为慢。 这个慢估计最常见，就是见到别人不如自己，于是生起一种傲慢心。 比方说，有些人见到别人不如自己漂亮，就傲慢； 有些人见到别人不如自己钱多，就傲慢； 有些人见到别人不如自己有名气，就傲慢； 有些人见到别人不如自己官职高，就傲慢； 有些人见到别人布施不如自己大方，就傲慢； 有些人见到别人持戒不如自己精严，就傲慢； 有些人见到别人学佛年头不如自己长，就傲慢； 有些人见到别人读的经书不如自己多，就傲慢； 有些人见到别人持咒念佛不如自己精进，就傲慢； 2 于等于胜如其次第谓胜谓等总名过慢。 这个在成实论里面叫增慢，名词翻译有不同，这个很正常，大家关键是要理解意思，不要死抠字眼。 这个意思，末学昨天说的估计不太准确，感觉应该是面对跟自己差不多的人，你却非说自己比别人强，面对比自己强的人，你却非说跟你差不多。 第1个慢是说你对不如自己的人傲慢，第2个过慢，就是说你在不如别人的时候，或者跟别人差不多的时候，刻意拔高自己，这个也是一种傲慢。 3 于胜谓胜名慢过慢。 这个意思应该是面对比自己强的人，说自己比别人强，这个叫做慢过慢。 我们简单总结一下前3个慢： 1 2 3 4 于五取蕴执我我所令心高举名为我慢。 这个就是也没跟具体的人比，在色受想行识这五蕴当中，执著于我，生出一种清高的心，叫做我慢。 5 于未证得殊胜德中谓已证得名增上慢。 你没有证果，却说自己证果了，这个叫做增上慢。 比如有人读了法华经，说自己现在也成佛了，证了佛果，跟释迦牟尼佛，跟阿弥陀佛平起平坐，这个叫做增上慢。 6 你离别人还有很大的差距，却说对方只比自己强一点点。这个叫做卑慢。 比如说有人读了法华经，说自己比佛只差了一点点，这个叫做卑慢。 上次介绍过印光大师解释的天台宗六即佛， 你读了法华经，基本上也就是属于第一级：理即佛，意思就是说从道理上来说是佛，也就是常说的有佛性。 到第2级名字即佛都不是很容易的事情。 如果你读了法华经，认为自己离第6级究竟即佛已经不远啦，那你要当心了，你这个表现有点像卑慢呢。 7 于无德中谓己有德名为邪慢。 佛祖是三觉圆，万德备，我们呢，很多时候并没有修到那样圆满的德行。 但是呢，有些人虽然自己没有那一种德行，却自吹自擂，说自己有这个德行，这个叫做邪慢。 这个邪慢大家可以参考以前说过的五种邪命。 慢就说这么多，希望大家精进修行，逐渐断掉慢结。 另外为了方便看，末学整理了一个表格，大家可以经常自己对照一下，看看自己的慢心有没有蔓延： |
雪漠：愤怒与傲慢是自由的绊脚石