诸法体空与求往生极乐世界矛盾吗?－

诸法体空与求往生极乐世界矛盾吗?

疑问：诸法的本体是空的，本来就没有生，是平等寂灭的。现在要舍弃这些，求生到西方阿弥陀佛的净土去，难道不是乖违佛理了吗？而且经典上说：“想要求净土，要先清净自己的心，心清净了，佛土也就清净了。”因此我们要求生净土，不是就不通了吗？

智者大师答：分两方面回答你，一个是总体回答，一个是分别回答。

总答如下，你说求生西方阿弥陀佛的净土，是舍弃这里而求生到那里，是不合乎中道之理的。那么你执著这里，而不求生西方，这不也是舍弃那里而执著这里吗？弊病是一样的，也都是你所说非中道之理。

如果你又想说，那我就也不求生那儿，也不求生这儿好了。如果是这样的话，那就叫做断灭见。所以金刚经上，佛告诉须菩提说：“须菩提呀，你如果用这种念头来发究竟菩提心的话，那就叫做断灭相。你千万不要这么想，因为发菩提心的人，是不说断灭之见的。”

(原文：‘须菩提！汝若作是念，发阿耨菩提者，说诸法断灭相。莫作是念！何以故？发菩提心者，于法不说断灭相。’)

别答如下，现在告诉你不生不灭的意思，先讲不生。

所谓不生，是指生的因缘，是由于诸法的和合而成的，它是没有一个坚守的自性的。然而寻求此生物之本体，也找不到。它生的时候，不知道从那里来，所以叫做不生。

其次讲不灭，不灭是说诸法散时，它也没有坚守一个自性，说我要散灭了。当它散灭时，不知它到了何处，所以叫做不灭。

所以说，并不是因缘生之外，另外有一个不生不灭。也不是说不求生净土，就叫做不生。

因此中观论有一首偈语说：“由因缘而出生之诸法，我说这就是所谓的空，也就是所谓的假名字，这一切就叫做中道法。”

(原文：因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。)

中观论又说：“诸法不是自己生出来的，也不是别人来替他生的，不是共同生也非自然生，故可知诸法根本就无生。”

（原文：诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。）

维摩经说：“虽然知道诸佛的国土和众生是空的，但是却依然经常修行以庄严净土，经常教导度化诸众生。”

(原文：虽知诸佛国及与众生空。而常修净土教化诸群生。)

维摩经又说：“譬如有人，想要盖房子。如果在地上的空旷之处盖的话，就可以没有障碍而随自己的意思盖。如果想在虚空中盖房子的话，那是永远也盖不成的。”

(原文：譬如有人。造立宫室。若依空地。随意无碍。若依虚空。终不能成。)

要知道诸佛的说法，经常是应用虚假的文字语言，来讲述真谛与俗谛的道理，再从中透露出诸法实相的义理出来。有智慧的人精进不懈求生极乐净土，从而达成不可得的生之本体，这就是真正的无生，也就是所谓的心清净的话，佛土就清净。

而愚蠢的人，往往被字眼束缚住，听到生这个字，就把它死死的当个生来看待。听到不生这两个字，又把它当成不生来看待。他们不知道生就是不生，不生就是生。结果由于不了达此中的道理，而横生了许许多多的是非诤论，反而瞠怪别人求生净土。

这种错误实在是太大了，这就是所谓的毁谤佛法的罪人，也就是邪知见的外道呀。

出自：

净土十疑论-白话浅释

此土著述·第1480部

隋天台智者大师说

法宣法师浅释

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！