没有坚实持戒的德行, 遇到境界往往失败　　

净土法门法师：「《普超三昧经一》曰」，第一卷有这样两句话，「被戒德铠，化度众生」。你要教化众生、你要度众生，首先第一个条件你要披上戒德的铠甲，你披上这个铠甲就是武士，没有铠甲你是个普通人，你怎么能参加战斗？这是说明戒律多重要！「此正为善护身业，不失律仪之真意」。「善护身业，不失律仪」，我们怎样去理解它，怎样去学习它，最后怎样去落实它。「戒铠于此有二义：一者，护持义。以戒德为铠甲，如消防队员衣石棉衣」，防火，「入三界火宅」，三界火宅就是六道轮回，你在六道轮回里头，「冒三毒烈焰」，三毒是贪瞋痴，再加上傲慢、怀疑是五毒。这个五毒有一样，你就脱离不了轮回，五样都具足那还得了吗？你能不造恶业吗？你能不堕三恶道吗？所以必须你要有真本事。五毒在面前不能够伤害你，你才能够自度度人；五毒在面前动心，你就完了，你就一败涂地。世间人最难突破的高名厚利，给你很高的地位，你动不动心？给你很大一笔财富，动不动心？贪心就起来，贪一定连带着贪瞋痴慢疑统统都起来，没有坚实持戒的这种德行，你遇到这个境界往往就失败。

甚至于修行多年的老和尚了，莲池大师《竹窗随笔》上有记载，深山真修，德行、学问受人敬仰，城里面的信徒请他去讲经，请他去供养，他去了。说有个道场金碧辉煌请他去做方丈，他去了，住进去之后一切随俗，道心就没有了，完全退转，戒定慧不见了，贪瞋痴现前，深山修了几十年，一入尘世禁不起考验就完了。你说这个事情多难、多不容易！我们自己想想，现在这个花花世界，没有一样东西不在诱惑人，诱惑你生起七情五欲，你说是不是？七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡。在这个世界，无论你走到哪个角落，它就在你身边，如果你有戒定铠甲如如不动，还得加上观慧，知道什么？「观法如化」，花花世界梦幻泡影，无所有、毕竟空、不可得。念念如是观，那真入佛家，好了，入佛家念念是戒定慧。念念贪瞋痴这是三途之家，这要有很高很高的警觉心，不允许自己念念有贪瞋痴。外头境界诱惑你，你要有观照的功夫，善的境界在诱惑你，让你起贪心；不善的境界来诱惑你，让你起瞋恚心。这在日常生活当中一切时、一切处都在围绕你。

所以这个世界，经上讲得好，娑婆世界修行一天，等于在极乐世界修行一百年。换句话说，这个世界不错，在这个世界修行比极乐世界进展太快了。没错，这个世界是大起大落，起得快，落得也快，一个不小心就跌到阿鼻地狱去了。真正有观照功夫的人，在这个世界好；西方极乐世界善恶都没有，所以你的心永远是保持定的境界，因此那个进步就很慢，没那么快。这个地方是考试非常严格，通过马上就提升，不通过马上就下去，两个世界不一样。会修的人两个世界都好，没什么差别，不会修的话，想到极乐世界去不了，不想到三途偏偏要下去。（摘自Jing Kong法师《净土大经解演义》第300集）

大安法师：持戒对念佛往生的意义

若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。

曾更见世尊，乃能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

   ——《佛说无量寿经》

首先，你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。

《佛说无量寿经》说你往昔曾经有过持戒供佛的善根，今生才能得人身，并且遇到净土法门进而产生信心。“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。”

第二，你今生念佛要得到感应要持戒。

因为阿弥陀佛在因地当中身口意三业都是以戒律获致清净，连贪嗔瞋痴的念头都不让它起来，这句万德洪号是清净持戒的结晶，所以我们持戒的心才能跟具足清净功德的弥陀名号相应。如果你不持戒反而犯戒，念念都是贪瞋痴，那当下你能念的心跟这句名号不相应，不相应就感应不上弥陀愿力，就得不到佛力加持，也就难以往生。

第三，持戒是末法众生住持佛法的重要条件。

戒律是佛法的幢相，关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法，令佛法在世间发扬光大；如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。

愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。