明如居士：弃结忍恶

   日期:2014/12/3 9:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

“弃结忍恶”是佛陀在《法句经·言语品》中的教诫。因为无量的众生不懂得因果的奥秘，依靠恶劣的言语让自他都陷入了痛苦之中，所以在这一品，佛陀慈悲地宣说了言语所要遵循的规范。

所谓“弃结”就是抛弃过去曾经发生过的让你感到纠结、不愉快的事情。如何抛弃呢？就是心里不再去想它、言语上也绝口不再提它。过去的事情，不管是愉悦还是不愉悦的，都已经彻底消失，与过去的梦境没有什么差别，也与面前一无所有的虚空无有两样，如果继续将过去不愉快的事情在心里不断地盘算、计较、思虑，就会在心中形成一个无形的“结”，这个“结”实际上就是心中无形的“怨”，这个无形的“怨”就会感召将来自己和他人所要面临的痛苦。

思想是一种频率极高的振动，也是一种巨大的能量，当它正在产生的时候，似乎只是心里想想而已，并不比虚无缥缈的梦境来得更真实，而且转瞬即逝，但是它却有一种神奇的力量——就是能将其包裹的精神画面加载到存在于如来藏的“大种”上面去，使得精神画面在未来成为眼前的现实。“地水火风空”五大种与思想的关系，就像橡皮泥与捏橡皮泥的手一样——手如何捏，橡皮泥就如何呈现。

当内心的思想美好，其包含的精神画面当然就是美好的，因此五大种将来呈现出来的外境也会是美好的；如果内心的思想包含的精神画面令人痛苦，那将来五大种呈现出来的现实也必将是令人痛苦的。过去的令人痛苦而纠结的事情在心中或者语言中再现时，肯定不是什么美好的精神画面。因此，为了过去的痛苦之事不在将来呈现，理智的人就不应该再去想、再去说。

大家都知道，过去的大便当然是臭的，如果埋在土里不去理会，也就闻不到臭味了。可是，如果有人将埋在土里的大便翻出来，一边用鼻子闻一边抱怨并指责这些大便很臭，这样的行为当然不太理智。过去的痛苦之事，就像埋在土里的大便一样，不去翻出来闻，是最理智的决策了。其实，与其花时间去闻大便并抱怨其臭，还不如将这个时间用来闻鲜花的香味并赞叹其美呢！

这就是佛陀教诫我们要“弃结”的道理。不想、不说过去的痛苦事，就等于将过去的痛苦事封存了起来，不继续给它能量，这就最大限度地让自己与这件事隔离了。于是这件痛苦的事，就很难再延续下去，只能以种子的状态封存在极其细微的心中（也即阿赖耶识中）。

什么是“忍恶”呢？就是如果你遇到他人的恶言、恶行以及恶事，不要去接茬，或者说不让心与外境上的这些恶言、恶行、恶事共振——也即不要去与他人争吵，说恶言，生恶心；要仍然保持内心的祥和。

因为外境上的恶言、恶行以及恶事，就好比是粪便，如果我们与之“共振”，“粪便”就会进到自己的心里，而且会自动加载到“五大种”上面去，成为未来的某件不愉快的事。

我们知道，对于一个透明的玻璃瓶，如果我们选择鲜花放在里面，这个玻璃瓶就会变得很美丽；如果选择粪便放在里面，就会变得非常肮脏难闻。同样，我们的心就好比一个无形的玻璃瓶，选择美好的事情放进自己心里，心就会越来越美好，自己生活的外境也会越来越美好；选择痛苦的事情放进自己心里，心就会越来越烦恼痛苦。

佛经里面说：“心净则国土净。”如果我们总是选择美好清净的精神画面放进自己的心中，这个精神画面就会加载到如来藏的五大种上面去，使得我们生活的环境变得清净美好。这就是佛教为什么要提倡用禅定来观想极乐世界和阿弥陀佛的原理。心中始终装着美好的极乐世界和阿弥陀佛，那么阿弥陀佛和极乐世界将来就会显现在我们面前，如《楞严经》中说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”

如果一个人不“弃结忍恶”会有什么坏处呢？看了下面这个公案就知道了。

佛陀在世时，弗加沙王与瓶沙王两人是十分亲近的好友。一日，弗加沙王命人制作了七宝花送给瓶沙王，瓶沙王将其供养佛陀，并请示佛陀该回赠何物，才能让自己的好友心开意解，而来见佛闻法。佛陀叫他回赠《十二因缘经》给弗加沙王。弗加沙王获赠此经后，经常反复读诵、探求经义，最后舍弃了王位，出家修道。然而，佛陀以神通力得知弗加沙王虽出家修道，但寿命将尽，于是幻化成一沙门，来到他托钵休息之处，为他开演四圣谛法，弗加沙王当下证得了阿那含果位。次日，弗加沙王在入城托钵途中，真的被一头新产子的母牛给抵杀而结束了生命。

这头母牛的主人见它闯了大祸，内心十分惶恐怖畏，就将它卖给别人。没想到买主正想牵母牛去喝水，它就从新主人的身后将他给抵死了。新主人的儿子一气之下，就杀了这头母牛，并且将母牛肉拿到市集上去贩售。一位农夫买下了牛头，并将它穿在扁担上挑回去。

农夫走着走着，走累了，就决定在离他农舍还有一里多的路上，暂时休息一下。他取下牛头，挂在树枝上，人就坐在树底下歇息。不料才过一会儿，穿牛头的绳索竟然断了，牛头就笔直地掉下来，砸在农夫身上，牛角正巧刺穿了他的身体，他也因此一命呜呼！

就这么样，这头母牛在一日里，竟然杀害了三条人命。瓶沙王得知此事，觉得十分怪异，就与群臣一同来到佛陀所在的精舍请问此事因缘。

佛陀就告诉瓶沙王等人说：“有因有缘才会在今世相遇，任何善恶果报都是过去的因缘所致。凡夫只能看到眼前所发生的事，而对导致这些事的因缘却一无所知。

“过去世，有作买卖的三个商人，结伴到他国谋生，并且在那里向一位独居的老婆婆租了房舍暂住。本来他们理当付房租给这位老婆婆的，但这三人见她孤独无依，年老可欺，便起了恶心，想要赖帐。于是他们就趁老婆婆不在的时候，不声不响地搬走了，什么也没付给老婆婆。老婆婆回来不见了他们三人，问了邻人，才知这三人已然离去。老婆婆顿时起了大嗔心，就去追赶他们，一直追到几乎是筋疲力竭时，才赶上他们。见了面，老人家不免先是一番责怪，然后就要向三人索讨房租。不料，三人居然口径一致地对老婆婆说：‘我们之前早就给过你房租了，为什么你今日还来跟我们要？’可怜这老婆婆势单力孤，眼前拿他们一点办法都没有，她非常懊恼地发下恶愿说：‘我年纪这么大了，又如此穷苦困厄，你们三个年轻人怎么忍心这样欺负我！今生我是奈何不了你们，但来世所生之处，若再相逢，定当杀掉你们，以泄我心头之忿！即使你们得道，我也不会善罢干休，直到取你们的性命为止！’”

佛陀接着说：“昔日的老婆婆，就是今生我们看到的这头母牛，而三位做买卖赖老婆婆房租的商人，正是被母牛所触杀的弗加沙王等三人。”

最后，佛陀教诫在座的大众说：“恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行，疾怨滋生。逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。”佛陀说的这三句话，后来被收录在《法句经·言语品》中。

“弃结忍恶”是保证我们远离痛苦的护身符，要好好珍重，依教奉行。

摘自《永不抱怨》（明如居士 著）