复华法师：追求什么 就成为什么

   日期:2014/12/21 19:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《净土》2012年第3期
作者：释复华

　　一、“成功学”的误区

　　时下职场流行的口头禅是“我抑郁”，表明得职业病的人的比例大为增加。经济是发达了，物质是极大丰富了，可人的“幸福指数”却未到得到相应的提高，恰恰相反，社会各阶层的民众普遍处于焦虑之中，这是一种“亚健康”的中毒病态。

　　人心对于物欲的抵御本来就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒备，不知不觉中就会沦为欲望和诱惑的俘虏。滚滚红尘中，多数人在追名逐利，物质条件改善后内心执著的东西更多，人类的欲望无有止境，像黑洞一样，结果是毁灭。

　　以追求财富为目的的“成功学”的观念就是病毒，其结果就是把人累死了，现今这样的报道数见不鲜。对此，有理性的人都应该反思：幸福感比成功有意义，而有意义的生活才是值得过的生活，人对物欲应该适可而止。

　　二、寻找信仰

　　有理性的人，在成长的阶段，都有对“生从何来，死往何去”这样的终极问题的诉求。多数的人的理性力量是微弱的，随着生活压力的增大，对这样的终极问题不是淡忘就是采取视而不见的“鸵鸟策略”。而一些“人生欲”强大的人，对“生死事大”一直会寻求答案。

　　我在少年时期喜欢历史，得知人类的历史一直伴随着战争，现代的原子武器的巨大杀伤力，将我笼罩在“核乌云”的阴影里。试问：原子弹如果在我头上爆炸了，我连灰都找不到了，那我活着的目的和意义何在？我陷入了一片心灵的空白。自己的命运居然掌握在别人手里，我岂能甘心？武器真是对人类理性的嘲讽。用武力统治他人的文化，中国称之为“霸道”，结局是仇杀不断，冤冤相报。

　　托祖宗的福，初中毕业后，我在祖父屋里翻到一本杨伯峻先生注解的《论语》，第一次了解到这世间有圣人的道德学说，“王道”就是以德行来引导民众，看来人类还有救。每个人的境界是各个不同的，毕竟以道德来自律的只是少数人能够做到，多数人还要辅之于法治手段，那么国家就要有军队警察等暴力机构来维持法制，而暴力总不免带来对抗与仇视，总之这世界是有缺陷的、不完美的。

　　带着对问题的追问，我在附近的大学图书馆办了个借阅证，试图在哲学、科学、心理学、美学等各种学说中寻找答案，为何各种学说之间互有冲突，不能自圆其说？它们提供的对世界人生的解释图景，并不具备普世价值，看来还不是最圆满的答案。如果世界是不可知的，人生是无目的和价值的，那人生多荒谬呀？那真知真理又在哪里呢？

　　中国文化的传统是“以儒治世，以道治身，以佛治心”，儒家的核心是讲求“仁义忠恕”之道，注重现世的安和利乐；道家追求“长生不老”的境界，目的是成为神仙。佛教作为一种外来宗教，被世人披上一层迷信的外衣，刚一接触，确实难懂，只好从《白话佛经》系列读起，愈看不懂，愈想弄懂。和世间别的宗教与学说大大不同，佛法给出了法界文明的高维度的整体描述，不但有完美的理论与方法，还有具体的实践方法，所谓对治众生烦恼的八万四千法门，佛法的特质是以成佛为目标的践行，是终极的解脱之道，看来佛法具备普世价值。无怪乎东晋慧远大师接触佛教后感叹：儒道九流等世间的那些学说，和佛教相比，真是天壤之别呀！

　　三、亲近佛教三宝

　　生命是一把射出去的箭，人不可能同时走两条路。人生就是在于不断的选择，你追求什么，就成为什么。世人所追求的荣华富贵就像烟花一样绚烂，短暂之极，留下的只是一片空白。日常生活中的每一事件都有界限，秩序中必然包含等级差别，刻板压抑的日常生活，要有精神信仰才能将之消解。而佛教信仰内含一种超功利的境界，能使人的精神获得了最大高度的自由。

　　佛教的缘起理论启示我们：每一物都是众缘和合产生，不是偶然产生的，没有任何东西是多余的。事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭，不是固有和恒常不变的。对于未知的东西，人会本能地感到恐惧，比如死亡。佛教提供的世界图景是可知的，并且是可实证的。得知世界是可知的，人生是有意义的，人能掌握自己的命运，这样的教导让我不安的心终于得到安顿。

　　佛教传入中国两千年来，给心灵苦难的众生带来精神的富足，感受到整个人生的意义，故而佛教已融入了中国人的精神血脉中。人生路漫漫，只要肯不断求索，广培善根，在百折千回的寻找选择中，终究会有接触佛教的机会，进而亲近佛教三宝，专一精修，得到解脱的自由。

　　出家前常到寺院亲近一位老和尚，有时谈到对佛教的理解，老和尚常笑而不答。多年以后，我才知道，这是老和尚的慈悲。以我当时对佛教的初浅理解，真是班门弄斧，即使老和尚给我讲中道了义的佛法奥义，我还是听不懂的。老和尚不愿打消我对佛法的热情，建议我要打好基础，去读《印光法师文钞》，留心净土法门。

　　人生中遇到各种各样的痛苦和烦恼，产生的原因，止息的方法，佛法里都有清晰的解释。理论好比是地图，指引方向，实际的修行好比走路，对治烦恼，获得解脱。我业障很重，只要闭上眼睛，我常进入噩梦，或被追逐，或被水淹，或堕悬崖，往往心惊胆战，醒时已惊出一身大汗，苦恼得很。一位同修送我个念佛机，在晚上临睡时跟着念佛机念上半小时的佛号，当晚就没什么噩梦。第二晚还是随着念佛机念佛，一夜无梦。佛号太神奇了！以后每晚几乎都无梦，更别说噩梦了。佛号救了我。接触七年佛教后，我终于得到了佛法实实在在的拯救，心中对佛陀充满无限的感激。我此时出家为僧的决心已是万牛莫挽了，非出家无以能报佛救度之深恩。

　　四、劣币岂能驱逐良币

　　在今天许多人不信因果和轮回，导致道德沦丧、价值混乱，迷失了人生的方向。一味提倡经济指标，不守道德底线，造假成本低，假货流行，就是将人沦为经济动物，连一贯朴实的农民都会将有毒的农作物卖出去，结果理论上我们吃的东西都有毒，古人所说的“易粪而食”，于今重现。其实佛经早讲在五浊恶世的末法时代，众生贪瞋痴三毒炽盛，导致饮苦食毒。魔子魔孙也混入佛门，使人真假莫辨，真正的出家僧人退隐山林。小人得意，正人君子纷纷退隐，这也是劣币驱逐良币现象。

　　这些现实的颠倒，那真正的出家僧人如何应对？第一是采取佛陀教导的“默摈”方式，就是不理睬、不去纠缠这些。第二是提起正念，反观这些末法时期的不如法的污浊现象，正是我等修道者的逆增上缘，以苦为师，速求出离，丝毫不留恋这苦痛虚妄的世界；落实佛陀悲切教导，老实念佛，往生极乐世界，乘愿再来，广度众生。如此看来，污泥浊水中能长出清净的莲华，善人同归莲池海会；同类相聚，因果历然，小人是善人之资，劣币只能凸显良币，非能驱逐良币。

　　(完)