为何说众生的业力不可思议

   日期:2015/2/2 21:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

由业力看命运改造

人们在遭遇到不幸时，就会呼天抢地，觉得上苍对他很不公平：别人有钱我贫穷；我努力工作还失业；我年纪轻轻，怎么就得了癌症？内心不时的怨天尤人。佛弟子不会对业报差别感到不公平，是因为佛法是站在三世上看前因后果，了解从过去到现在的业报运作，了解「事出必有因」，找出现在业果形成的原理与原因，才能依于原理进行改造。犹如搬东西时，若是错误的姿势，就会造成受伤；找出错误的姿势，才能驱驾机能：找出过去的错误心念，才能正确的、根本的改造自己不幸的业力，并转为光明的未来。

命由心造，所以要了解命运，就要先了解心的不思议的功能。今天认识了你，心就有了熟识的概念，并且自然的储存了这个概念；或者看了书，记忆了知识，心都能把这些概念储存起来：心有着储存的功能，称为「能藏」的功能；心是无形无相，我们要找心，怎么找也找不到，认识与知识记忆要存藏在那里呢？也因为心是无形无相，所以储存的量，也是无穷无尽，犹如无限制的硬盘空间，称为心有「所藏」功能；几十年前的老朋友相见，还记得当时的一切，能把过去一切身、语、意的造作意识执持不失，一切善恶种子执持不失，称为心有「执藏」的功能。具有「能藏、所藏、执藏」的心，唯识学称「阿赖耶识」。古人说：「万般将不去，唯有业随身。」这个「业」，不会随着色身死亡而消失，未来世因缘聚会时，这个善恶业就会随缘浮现，也注定了命运中的福业与恶业。

善业现前时：工作顺心，广纳财源，乃至于富贵两全，这些都是过去世的善业所带来的福业；恶业现前时：有人生长在战乱时代，流离失所；有人遇上经济萧条时局，有人找不到工作而失业；有人生来就疾病缠身。娑婆是苦多乐少的世界，所以在人生旅程上，不如意者十常八九。我们投生于娑婆，也表示我们过去所造的业力，是恶多善少。当然，发愿生生世世在娑婆普度众生的菩萨是例外，菩萨是乘愿力来的，不是由业力受报而生。

人的命运顺意或坎坷，皆由善恶业在主导，善恶业由身、语、意所造作出来：所以要改变命运，就要从检视自己的行为、语言与心念来下手，才是根本！有人为钱财而杀人或抢劫，是由身体造作恶业；有人担任义工，指挥交通、服务病人，则是身体造作善业；骂三字经、挑拨是非、欺骗的谎言，是造语言恶业；赞美、鼓励、说法，则是语言善业。

「意业」影响最为深远：要打人前，意念最先启动；发愿行善，也是先由意念生起，而后才有语言与身体力行。「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨起心动念，都在增进福德与智慧；众生的心念，却是随顺着贪、瞋、痴在流转。意念会依于思想、观念的方向生起善恶念，所以八正道以「正见」为首：人生观的知见错了，身业、口业与意业就随之而错。比如：有了「生命是为了享乐而存在」的邪见，他的言行就一定是自私的，也会处处作出伤害他人的恶业行为；以「助人为快乐之本」这种知见的人，他必定会有着善业与善报：命运的好坏差别，就这样产生！

《大乘起信论》说︰「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」唯识学则说︰「三界唯心」，福业由心造，恶业也由心造：一切业力皆由「心」所生。「力」有著作用的方向，把石头掷向东方，就有力量把石头推向东方，石头不会往西方去，这即是《阿含经》所说︰「此生故彼生」；也是「善因得善果，恶因得恶果」的基本法则。今生长得庄严或丑陋，乃至富贵贫贱，都是由过去的业力，延伸到今世；未来的你，也是由现在的你来决定这业力的方向与力量。

我们未来的命运，全由自己掌控，要如何改变自己的未来命运，全在当下的念！要怎么改变？首先，要先觉察到自己心念起灭：自己生起了什么心？现杀生心念者，有短命因缘；慈心爱护有情者，种下长寿因；打骂有情、恼乱父母、圣贤者，结下多病因缘；常施良药，当有健康福报；常行布施，后世有富贵；悭贪是贫穷因；憍慢心态，注定了卑贱果报；生起学佛心志，业力就往成佛方向去。未来是福是祸、是凡是圣，都在当下一念决定，命运就在当下一念决定！

我们无法改变别人的观念与命运，只能让别人感动，而后别人愿意改变自己的错误观念与习性。佛菩萨也无法直接改变你的业因，但是佛菩萨有不思议的智慧，让众生自己改变「心念」，而后改变「业因」。比如经云：「至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪！」心念在造罪业的时候，恶业的力量非常强大，当下念佛一声时，心念当下由恶念反转为善念，业力当下反转，所以说有「罪灭河沙」的力量，命运就当下反转。

佛陀有三不能，其一是定业不能转，比如：你依业力生于世间，就无法改变面对五浊世间的事实。比如已造成不可改变的残疾定业，天生四肢不全，佛陀也无法改变这业力。佛陀时代，佛弟子有失聪、有失去舌味功能。就像阿那律的失明，佛陀还曾亲身为阿那律穿针，佛陀只能教尊者自证天眼，无法改变肉眼失明这一事实。

人性喜爱投机取巧、不劳而获，很多人不愿意检点自己的错误言行与心念，来彻底改变业力，只想借助外力的咒术、法术，或崇拜不知名的神来改变自己的命运。它的结果，当犹如现今的卡奴，以卡债养卡债，最终将一贫如洗。

我们的业因要靠自己的心念去改变，要时时省察心念，有过则改；要「诸恶莫作，众善奉行」才是根本性的扭转自己的业力。外在的体质与环境，虽然我们无法改变，但是我们可以自主的改变「心」，我们若能坚决不随顺不良习性，扭转业力，命相士就判不准你的未来命运。养成慈悲心、众善奉行、利乐有情，命运扭转之权，就操之在我。若只是求神问卜，不去了解命运的原理，不去了解前因后果，要改造命运，就变成本末颠倒了。

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》上说：「佛非手洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱。」佛陀虽然福德与智慧圆满，但是无法直接消除你的罪业种子，也无法帮你做功德、帮你修行，只能帮你指明走向解脱的路，让你结下改变的因缘，由自己来扭转命运。

今生长得不庄严并不可悲，只要生起恭敬心，常礼敬佛菩萨，对一切有情生起敬重心，庄严就会由心造，以「相由心生」，内在的庄严气质，一旦显现出来，外相也会随之改变。可怕的是觉察不到内心的憍慢、自大习性，让「习气」来主导你的命运。

善恶种子都由因缘所生，缘起法则与命运之间息息相关，亦即「善因得善果，恶因得恶果」。然而，同样的因缘，会依于心念的力量大小而有差别。比如打人时，若是因为生气而打人，与一心要打死他，同样的打人，会因心念不同，业报差别就大大不同；又如当学校的指挥交通义工，一个满心希望这所学校的学生，能安全的上、下学，一个生起一切有情都能有个安全顺畅的交通，二者的福业就会因为心力差别而不同。心量越大、愿力越大，福德、功德就越大。

圣者没有自我主观，他在帮助别人时，心中没有所谓回报的念头；也没有觉得自己在做善事；也没有人我分立：没有你发生困难，有我在帮你；只是因为有人需要，所以他就去帮忙，能至心施舍物质，没有求回报心：亦即没有施者、没有受施者，也没在意所施的物质，佛法称为「三轮体空」。圣者只是尽所能的助人，所以业果必然是善果，但是心念没有善恶的痕迹，也就超出了善恶业的束缚，超越了命运的法则，因此命理对圣者皆批为：「跳出三界外，不在五行中」。