恒传法师：受完五戒和菩萨戒，至今感到后者有些难以做到，一位师父说，可以在三位受五戒和菩萨戒居士前舍戒，是这样吗？

   日期:2015/8/2 14:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：恒传师：您好!有一事很困惑，请师父解决，去年4月16号当天受完五戒和菩萨戒，至今感到后者有些难以做到，一位师父说，可以在三位受五戒和菩萨戒居士前舍戒，是这样吗?我想舍菩萨戒，持五戒!师父，请您开示!

　　恒传法师：阿弥陀佛!戒的意义是什么?很多人尚未明白：戒就是道德，“戒”又是我们的清净心，《璎珞经》云：“一切凡圣戒，尽以心为体。心无尽故，戒亦无尽，持戒，心则清净，在清净心中建立万德，建立万行，持戒能消惑业，如日出能消罪雾，持戒复本心地，犹如月出清凉，从清凉心地，修一切功德，如璎珞珠庄严法身。”菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。根据《优婆塞五戒威仪经》的说法：“略有二事失菩萨戒：一、舍菩提愿;二，增上恶心除是二事。“若舍此身戒终不失”所以，有两件事情会丧失菩萨戒体：一、舍弃为度众生愿成佛的愿力;二、强力助长让恶心更加增大;除了这两件事，即使色身死亡了，菩萨戒体也不会消失，另外“菩萨戒义疏”也说：“菩萨律仪方便求受，其体则兴;若舍菩提愿，若增上烦恼犯十重，其体则废若无此二缘，至佛乃废“菩萨戒”，只要有因缘受戒，戒体就会生起。但是如果舍弃成佛的菩提心，以及强力心念助长烦恼，犯十种重戒，这样戒体就会消失。若没有这两种因缘，直到成佛戒体才会消失。所以菩萨戒是尽未来际受戒，不用舍戒，舍戒就是退转菩提心了。智慧妙在《日光疏》中说，就象杀生、偷盗等是该遮止的一样，总的来讲，佛对舍戒是遮止的，所以不能轻易就舍戒，也不能去劝别人舍戒。只有在特殊情况下方可舍戒，如自己业障深重，烦恼炽盛，他人又作障碍，无法继续持戒时，可以舍戒。舍戒的三个必要：

　　1、如理如法舍戒后，条件具足可再次受戒而得戒体。

　　2、遇极大违缘时舍戒，可免造根本罪。

　　3、如理如法舍戒后，世俗人不会诽谤、讥嫌。如果不舍戒，这时由于不能对治烦恼和违缘而去作非法行，就会被世俗人诽谤和讥嫌。印度《戒律略论》等论中说，在家人或出家僧人，在遇到很严重的违缘时，在不得已的情况下可以舍戒。若今日舍戒而明日受戒，再舍再受，这样随便舍戒，如同儿戏，将会造下舍弃证法的重罪，故佛不予开许。另外历代传承上师一再强调，若有人以为，舍去别解脱戒做个普通人，可以多享受些世间的快乐，做世间的事务也更方便，以这种对世间法的贪著而舍戒，也有舍弃证法的严重过失。佛法分为教法和证法，受戒后相续中所得的清净的戒体属于证法。所以，无论在家或出家，以难得的人身获得戒体后，除在特殊情况下，决不可轻易舍戒，更不能因贪著世间法而舍戒。若轻易舍去了戒体，已没有机会获得出世间解脱的功德，这是历代传承上师再三强调的。若真正需要舍戒时，舍戒时所缘的人，必须是其他人，无论是在家人或出家僧人、男人或女人、老人或青年人、佛弟子或非佛弟子，只要对方能明白舍戒的话语就可以。自己的道友、亲友、阿阇黎或者一般的世俗人，都可以作为对境，只要他们明白了自己所说的舍戒语句的含义，就可舍去戒体。阿弥陀佛，愿你时时精进，早得佛果。