染污法性六误和断除六种邪命

   日期:2015/9/6 7:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　染污法性六误

　　六种染污法，迷误诸法性：

　　实相无所拘，无偏无党内，

　　然起贪欲心，恶念而染污;

　　法性离言诠，超越诸所思，

　　然执有无边，增损而染污;

　　心性本无二，无生亦无灭，

　　然起二取想，生死执染污;

　　心性空明境，显诸外境相，

　　然起贪嗔心，实执而染污;

　　胜义本远离，一切戏论相，

　　然起谛实执，疑义而染污;

　　实相本缘起，无偏阿赖耶，

　　然乱于二取，习气所染污。

　　由于六种染污过失，不能正确通达法性之义，而误入歧途：

　　(一)贪起偏私

　　胜义实相，其性无拘无束，无间无断，无偏无执，不落窠臼。然由世俗贪欲分别心，起诸偏私，落入党类，而起染污。

　　(二)执著有无

　　一切诸法法性远离言思，超越戏论。而或执有边，或执无边，由此增益、损减，而起染污。

　　(三)执著生死

　　心性光明之自性，以无二为体，无生亦无灭。然执著生死，起二取想，由此染污。

　　(四)于境贪嗔

　　一切外境所现之相，不过是心性空性明镜中所现幻相。然于外境或起贪心，或起嗔心，执为谛实，由此染污。

　　(五)实执起疑

　　胜义之中，远离一切戏论之相，本自清净。然由实执，而于修行义之自性起诸疑虑，由此染污。

　　(六)错乱习气

　　诸法实际本是无有偏颇之真实义阿赖耶，由缘起之故，于无所有中现诸种种。然于所取境及能取心，染诸错乱习气，而执为种种习气之阿赖耶，由此染污。

　　断除六种邪命

　　行者应断除，六种邪命活：

　　矫诈骗利养，此是邪命活;

　　巧言诳利养，此是邪命活;

　　旁敲满贪婪，此是邪命活;

　　奸诈析佛法，此是邪命活;

　　闻思谋利养，此是邪命活;

　　凡庸享供物，此是邪命活。

　　当以如理行，善断此等恶。

　　此中开示应断除六种不正确的邪命活：

　　(一)诈现威仪

　　在他人面前掩饰自己的恶劣行仪，装作一副德高望重的样子，以诈现威仪的方式欺骗他人，让人觉得自己是胜士夫，由此获得他人财物供养，这是远离正道的邪命活。

　　(二)谄曲奉承

　　对他人谄曲奉承，尽说些花言巧语诳惑他人，由此方便获得他人的钱财供养，这是一种邪命活，由此所得钱财也是邪命资具。

　　(三)旁敲侧击

　　对钱财等极为贪婪和渴望，以此为动机而行骗取，比如说：“某人以某物加持某人，效果非常好。要是我得到这样的东西，我定于某地立为加持所依。”用诸如此类的话，向他人旁敲侧击，以方便得到他人的财物。这也是一种邪命活。

　　(四)狡诈虚伪

　　研究推理佛法，用种种狡诈假装成上师，并以奸诈意乐显示自己已入尊贵、上层之列，由此从他人手中取得财物，这也是邪命活。

　　(五)为财闻思

　　为了得到名闻利养而作闻思，并到处宣说自己是一个闻思佛法者，由此谋求利养，这是邪命活。

　　(六)随意享用

　　一个凡庸者，既无善行，又未到达殊胜地，却随意享用净信者所敬奉的财物，也是邪命活。

　　对于上述所说邪命活，应以如理如法修行而彻底断除，则为善哉。

　　在讲说这些教授的时候，大家都应该把所说的人想成是“我自己”，这样才会切中要害，知其罪过，这样听闻教授才会真正得益。