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达真堪布：有缘寂止和无缘寂止略讲 |
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日期:2016/1/12 20:56:00
寂止有有缘寂止和无缘寂止。有所缘相的是有缘寂止，没有所缘相的是无缘寂止。 世间的禅定中，比如一禅、二禅、三禅，都是有所缘相，都属于有缘寂止;无想禅就没有所缘相，它是一个无记的状态，什么也不想，它也能达到禅定的境界，但它属于无想、无缘的。 出世间的寂止，也有有缘和无缘的分别。我们平时所讲的观修和静修，观修就是思维这些法义、观想佛、菩萨、本尊等，这都属于有所缘相，是有缘寂止(禅定);而静修主要是心在自己的见解当中安住，属于无缘寂止。 出世间的有缘寂止，比如修慈心等持、悲心等持，心专注于这样一个念上，保持这样的一个状态不动摇，这也是有所缘相，属于有缘寂止。再如观想，我们观想阿弥陀佛、金刚萨埵佛的相，在这样一个对境、所缘当中，心能安住、不动摇，这也是一种禅，是有缘寂止。 出世间的禅定也有无缘寂止。比如，在无我和空性的状态中去领悟真理，若是自己有证量，有证悟的境界，保持那种状态，在那个状态中心安住、不动摇，就是无缘寂止。 总的来说，心在一个状态或者所缘当中专注，不动摇，再也不散乱，这就是禅定。刚开始禅修时，心专注的时间可能很短，慢慢时间就长了。没有成佛之前，都有入定和出定的差别。入定与出定时，或者在上座和下座时，心的状态都不一样。最后练到心没有入定和出定的分别，没有上座和下座的区别，一直都在一个状态中，但是什么也不会耽误。真正达到那种如如不动、了了分明时，就是成佛了。 |
华方田教授：试论中国佛教禅定的特质