下人不深，不得其真

   日期:2016/4/17 9:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　谚云：「下人不深，不得其真。」此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺，若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今，而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎?故管子曰：「思之思之，又重思之，思之不得，鬼神其将通之。」非鬼神之与通，乃精诚之极也。

　　汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。林宗尝有疾，命昭作粥。粥成进之，林宗大呵曰：「为长者作粥，不加意敬事，使不可食。」昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。林宗曰：吾始见子之面，今而后知子之心矣。

　　宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰：贤辈尚在此乎，归休矣。乃退，门外雪深尺余矣。

　　张九成，十四岁游郡庠，终日闭户，无事不越其限。比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。

　　此四子者，所学乃世间「明德新民，修齐治平」之法。其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。(摘自《印光法师文钞》•竭诚方获实益论)　　

　　白话浅译：

　　有句谚语说：“下人不深，不得其真(对人低下谦恭的程度不够真切，则不能得到其真实利益)。”这句话虽然短小，却是寓意广大。人世间，大到经学数术文字章论，小到一种才能、一门技艺，如果想要领悟妙义精神，承传薪火、获得精髓，技艺超越侪伍，名声传扬古今，却不专心致志、竭尽真诚、尽其恭敬，又怎么可能做到呢?所以管子说：“思之思之，又重思之!思之不得，鬼神其将通之。(思虑再思虑，反复地思虑，就算自己思虑不出结果，鬼神都会帮助这个人通达。)”其实，并不是鬼神令人通达，而是因为至诚恭敬到了极点这个原因啊。

　　汉朝的魏昭，拜见郭林宗。他认为经师容易遇到，而人师难以相逢，因此跟随郭林宗学习，不仅供给奉养老师各种物资，还为老师洒扫劳动。郭林宗有一次得病，让魏昭煮粥。粥煮成后，魏昭就端给老师吃。郭林宗却大声呵责说：“为尊长做粥，却不注意用孝敬之心去做。这样的粥我吃不下去。”魏昭什么都没说，马上就下厨为老师重新做粥，再次端给老师。郭林宗却又找了个理由呵责他。这样重复了三次，魏昭恭敬的面容和神色始终没有一点改变。郭林宗欣慰地赞叹说：“我原来只是认识你为人处事的表面。从今以后，我便了解你的真心了。”

　　宋朝的杨时、游酢两个人，投入程颐(伊川先生)门下，在洛阳的伊川书院学习(当时杨时、游酢两人都已四十多岁)。有一天，由于他们向程颐先生请教的时间过久，程先生忽然闭上眼睛睡着了。杨时、游酢两人，就站立奉侍在老师身边不敢离去。经过很长时间，程先生忽然醒过来，一看他们两个人还站在旁边，就说：“你们怎么还在这里啊!快回去休息吧!”杨时、游酢两人这才退下。出门的时候，才发现不知何时天已下大雪，门外的积雪已经有一尺多深了。

　　宋朝的张九成，十四岁时游历郡中的学校，整天将自己关在房间，没事不出房门。相邻房间的学生从墙上缝隙中偷看他，见他身形端端正正，非常恭敬地坐着，面对诗书就如同面对神明一样。于是学生们都很惊异，对他非常佩服，向他学习并尊崇他。

　　以上所说的这四个有所成就的人，他们所学习的不过是弘扬正大光明的道德，令民众革旧图新，修身、齐家、治国、平天下的世间学问。而他们尊敬师长、重视道法的精神尚且是如此至诚(我们学习大乘佛法的佛弟子又怎么能够用心不专、轻慢三宝呢?)，所以他们都能够成就学问、树立德业，以致于不论在生前还是死后，都令人景仰赞叹不止。春秋时期，天下第一棋手奕秋教导棋术之道，也说只有专心致志的人才能获胜。孔子出游楚国时遇到的那位驼背老人，举着竿子捕蝉，象从地上拿取东西一样敏捷自如，这也是聚精会神、用心专一的结果。由此看来，学习的事无论大小，都应以竭诚恭敬为主。