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戒色沉思录（三）戒色战战兢兢，如履薄冰 |
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日期:2017/7/27 5:04:00
戒色沉思录(三)战战兢兢，如履薄冰 世间万物皆有定时 生有时，死有时 悲恸有时，跳舞有时 花开有时，凋零有时 …… …… 情动有时 ——前言 六祖说过一句话， “菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃” 很多人都知道这句话，很多人都会说这句话，但是不知道有几人真正明白他的意思，并且身体力行做到它的意思，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，唯有实验才是检验真理的唯一标准。 所以我也半知半解。 或许这个世界本来就是虚无的，过去是假的，回忆是不存在的，以往的一切春天都不复存在，连那狂乱而又最坚韧的爱情归跟结底，不过是一种转瞬即逝的假像，世间上，唯有孤独永恒。 于是钱财富贵如水中的幻影， 凡人迷离以为以为那是无价宝石， 流离的人不顾一切追寻， 猴子抓月却跌落在水井里。 成了亡魂才知水中的背景， 倒映出夜空中的点点繁星， 人心眉上的咫尺爱恨， 万花盛开的最美一瞬， 可终究只是水面的点点波纹。 用来迷惑世人的眼睛， 有的人看的清 淡薄平静， 有的人看不清终老一生， 也不过有欲望的囚徒名分。 谁又知道，井中的水，究竟有多深， 是否最深处已经恶臭难闻， 夹杂着四周剥落的灰尘， 连接着延升进来的老树根。 既然都是水中的幻影，我们又何必去求，得不到，是不求，求也得不到，是妄求。 但人生在天地之间，不免有许多执着，许多不得已的事情，许多选择奇奇怪怪的梦想，几人能像老庄逍遥相望于江湖呢? 没有几个人。 这时面对烦恼又还这么办呢? 我也不知道。 六祖前的神秀也作了一首揭。 “身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 我认为我们没有能于高山流水前顿悟时，修行便应该是这样子。 像论语里的一句话，曾子曰： “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 每天反省自己是缺点，改正自己的缺点，虽然很累，但生命本身就是疲惫的。 但我不懂修行， 所以不说修行。 我说的是， 戒色。 对于戒色，这不得不是一件非常困难的事情，拿我来说，戒了三年多，也还没有真正完全的戒掉，其中不知道用过多少的方法，发过多少的誓，却还是失败。 甚至想过， 死， 一死了之，就再也不会去邪YIN手YIN了。 然而生死是一件大事。 什么是死，是永别，是再也握不住的手，再也见不到的人，你会永远呆在一个漆黑的屋子里，不见天日，忍受永久的寂寞与空虚，寂寞与空虚的极限，岂非就是死，就是黑暗。 想到这些，岂非活着更好一些? 但不一定。 因为邪YIN者过的便是一种暗无天日，生不如死的生活。 会忍受很多的痛苦与悲哀，会得到很多非人的折磨，会命运多舛，颠沛流离，会贫困颠倒，一事无成。 你会诅咒你自己，仿佛来自地狱深处的幽魂在折磨你，所有血泪的呼喊都在谩骂你，所有的人都会抛弃你，你会一无所有，你除了悲哀与肤浅的死去之外，其余一无所能。 只要你邪YIN，你的人生将不会有一丝希望，就像极昼的黑暗里见不到一丝阳光，冰冷的冬天赤身裸体没有一件衣裳。 业障要如何被原谅才能走到地老天荒，天寒地冻路死马亡那里不是悲伤，人生再不会有希望，只有绝望边缘崩溃的呐喊与彷徨。 这便是邪YIN者的人生，所以我们要戒色。 但戒色不好戒。 因我们本来的心或许是肮脏与恶心的，不是干净如白雪的纯洁，如岁末的忧伤，如那一声声动人肺腑的低吟浅唱。 所以我们就要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 易经有一句话，叫“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 我觉得用来说戒色再合适不过，因为我们每一天都可能破戒。 每一天都像在凝望无尽的深渊，你在凝望深渊的同时，深渊也在看着你，深渊很可能把你吞噬得点滴不剩。也像是寒风肃杀的冬天踩在一层薄如纸面的寒冰上，随时可能被冰冷的水淹没。 因为我们随时可能破戒。 我们每一天都处于破戒的边缘，每一天都会被这个世界所诱惑，即使复仇的魔鬼，天下之恶，也会被悲哀吞没，更何况我们这些戒色的人，更会被爱欲的狂潮所淹没，如果你不能每一天都保持正心正念，那么，可能今天就是你的破戒之日。 阿弥陀佛， 故我们戒色，每一天都要有无比小心的心态，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 每天都要学习戒色知识，中国的传统文化，佛儒道经典，以这些人间的正气之书来洗涤自己心中的污秽，以火山般的热流来融化那坚硬如冰的YIN欲心。而很多戒色者，到了一定时间，放松学习，因此破戒的人不是没有，反而很多。 所以每一天都要小心，都要学习。 宁可守戒而死，不可破戒而生。 阿弥陀佛，善哉善哉。——天殇 |
把戒色当作一种生活习惯，而不是一种负担