悟显法师：无作戒体，光明金刚宝戒

   日期:2017/10/31 14:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　请掀开《梵网经菩萨戒本》，看第四十六页。我们之前讲了《梵网经》十重戒，以及最根本的戒「无作戒体」。

　　达摩西来唯传一法，千佛出世唯有一戒，这一戒就是「光明金刚宝戒」。它又有很多的名称，又叫真如、又叫佛性、又叫如来藏，所说的无外乎都是讲我们的真性、本性，每一个人都有，每一个人都能成佛，所谓「各各不无，人人本具，不假修成」。真心本性不用你去修，本自具足，本来清净。所以说「一切有心者。皆应摄佛戒。」只是你迷了，所以要透过受戒的仪式。只要你肯受、你肯转变，那就是「众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。」所谓「初发心时。便成正觉。成就慧身不由他悟。」诸佛出世就只传这一戒法，其余的十重四十八轻、六重二十八轻等等的：比丘、比丘尼，乃至式叉摩那、沙弥、沙弥尼、八关斋戒、五戒十善等，全部都是枝叶。所以学佛要掌握得到根本，修行要掌握得到根本，这是第一要务。

　　根本掌握得到，你就不会盲修瞎练，就不会人云亦云，今日求东，明日求西。所谓「求东求西」，就一下想要发愿往生，一下又爱乐娑婆。心总是无法安定，没办法老实地修行，即使出了家也是迷惑颠倒，跟着人家成天做法会，不是法会不能做，但是修行才是最为重要的。我从来没有排斥做法会，但是重要的是：出家人要懂得要怎么修。你掌握不到根本，虽然念佛，不知所念为何物;虽然持戒，只是装模作样而已。

　　所以之前跟大家讲过，你如果不明了「无作戒体」，不明了「光明金刚宝戒」，即使你戒相持得再好，你也是假的，也是破戒。就好像你要制作金器，你只有要做金器的模具而没有金子，没有金子就成不了金器，虽有模具也没有用。戒相就如同模具，戒体如同金子，没有金子，模具刻得再好，也做不出金器来。

　　所以受戒，这一戒「光明金刚宝戒」，一定要懂，你要是不懂，那你即使持戒也如同外道。

　　《璎珞戒本》说到「一切凡圣戒。皆以心为体。」凡圣戒包括出家戒、包括在家戒、包括五戒、十善，凡是谈到戒法的，都是「以心为体」。此心显现在戒上，名为「光明金刚宝戒」，「光明」是讲它的智慧义，「金刚」是讲它能断之义，能坏一切物，而一切物不能损害它。所以常跟大家讲，你受菩萨戒也没有破戒这回事，「无作戒体」要怎么破?它就是真如、就是佛性。所谓「真如者，一切法从本已来，离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」根本没办法破坏、没办法变异，纵然你在三界六道轮回也没有办法变异，纵然你迷惑颠倒、你背大向小，真如佛性仍旧是不变、不坏。

　　所以大乘讲「一阐提也有佛性」。小乘人不明真心本性，所以他没有办法度一阐提，甚至小乘的藏教佛也不能转定业。

　　大乘知道业性本空，所以每一个人念佛，每个人修行，定业都能转，不是只有佛能转。像大目犍连尊者，他就没办法转定业，他是藏教的果头佛，大阿罗汉转不了定业，所以被外道用大石头砸死，甚至他不能救释迦族，但是你如果遇到灾难念观世音菩萨，这些灾难，一念称名无不解脱，还有像中阴身救度法，救度已经亡故的众生，立刻超生西方极乐世界，这就是大乘讲的转定业。

　　像张善和他本来的定业是要下地狱，因为他念阿弥陀佛，地狱猛火一时化为清凉风。因为他念的是无量觉。无量觉是谁?就是自己的真心本性，就跟《法华经》所说的一样，「若欲忏悔者。端坐念实相。重罪若霜露。慧日能消除。」阿弥陀佛即是实相，在十句佛号以内，所有的重罪全部销亡，这就是转定业最好的公案。

　　阿阇世王造五逆重罪，这是俗话讲的：「在劫难逃」，原本逃不过，但是佛教他起观，观一切法无生、观业性本空。所以他的罪，瞬间就忏除，证无生法忍，往生西方极乐世界，当下就转定业了。这就是大乘佛法的殊胜，是菩萨戒的殊胜，是心性的殊胜。所有一切经典，包括戒律都是「以心为体」，也就是以「光明金刚宝戒」为体。

　　所以要懂得这一戒，后面的戒就非常容易。如果你不懂，那不管你事相上做得再好，都是不圆通，都不算真正持戒。凡是自古以来有修有证的祖师，莫不阐明「光明金刚宝戒」，以此作为持戒的根本。《梵网经》从序分、正宗分到流通分这三分，每一分都阐明「光明金刚宝戒」，只是看经的人没看懂，太粗心没看出来，又喜欢自以为是。自以为是就有「我相」，你不肯虚心学习，所以佛力加持加不上，你若真心求哀忏悔，就可以看得出来。若还是看不出来，你可以看祖师大德的批注，但不要看今人的批注。今人的批注不堪入目，包括汇解也一样。

　　有一位居士，在佛门很有名，他会集了很多祖师大德的批注，在他汇解的菩萨戒书籍里面，但这个人没有成就，最后是浮尸在黄埔江上。所以你直接去看祖师大德的，才是最圆满，像法藏国师也就是贤首国师，像蕅益大师、智者大师、莲池大师、寂光律师，这些都是古来有修有证的祖师大德，南岳慧思禅师也是。南岳慧思禅师受菩萨戒，是感四十二位菩萨直接为他灌顶受戒，这是真正受戒得「无作戒体」者，所以非常地殊胜。

　　学佛一定要知道，不可以忘记此一戒，如果忘了，那就一切皆失。「亦失国王位。转轮王位。亦失比丘。比丘尼位。亦失十发趣。十长养。十金刚。十地。佛性常住妙果。一切皆失。」由此可见「光明金刚宝戒」的重要，用此一戒能贯通十重四十八轻戒，能贯通一切的戒法;要是懂了这个，你自然就懂什么叫「开、遮、持、犯」，「开」就是开明本心，「遮」除习染现前;「持」是持而不失，「犯」而有悔。

　　讲开、遮、持、犯，「开」，不是以你的人情在开缘，而是要能开明你的佛性、开明本心。「有二比丘犯淫杀。波离荧光增罪结。」优波离尊者是律宗的第一祖师，优波离尊者的两个比丘徒弟犯了淫杀，这是犯了非常重的戒，跑去找优波离尊者忏罪，按照律宗的方式来忏，越忏罪越重、心越迷闷;维摩诘居士知道后，为其开示，这两个人直接证无生法忍。持戒要是只持事相，就如同荧光。所以经上说优波离尊者的戒如同「荧光」：萤火虫的光。「维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。」所以优波离尊者自叹不如。

　　这就是开明本心，遮除过患，令众生能够「守本真心。妄念不生。我所心灭。」这就是持戒。不是只持戒相，持戒相没有用，不明戒体，只持戒相没有用，所以经上说：「戒性如虚空。持者为迷倒。」永明大师讲：「无所持而具戒。」什么叫无所持?心里不执着，则无所持，不贪染则无所持，不犯戒则无所持，自然就具戒了。这是大乘戒律，不是凡夫、小乘戒，而是如来出世的本怀，所谓「唯以一大事因缘故，出现于世」。就是要宣说这「光明金刚宝戒」，所以这一戒非常地重要，却很多人不知道。

　　我问了很多去受戒回来的同修，有没有听过什么叫「无作戒体」?他说：「有一点印象」。那有没有听过：「光明金刚宝戒」?他说：「没听过」!再问：「你们受戒没有教」?他说：「只教戒相」，甚至说菩萨戒的戒相跟五戒的都一样。这就是「背大向小」，就是在毁谤大乘、毁谤三宝，堕于四种谤当中，出家人在戒坛上毁谤三宝。我告诉他要去看祖师大德的批注，现在人写的不能依止。你依止，你不会得戒，连传戒的都没得戒，因为根本是「无解作师」，要怎么传戒?他对于经典、对于戒律，何者是根、何者是本，都不懂，全茫茫然也，那要怎么传戒!只会教人家排班、分班、穿搭海青……，这样我们请个钟点工都可以传戒了。

　　今天你称他一声和尚，他就要传「无作戒体」，就要让你明白什么叫「无作戒体」，如果你自己听不懂的，算你的业障。要是他没有能力告诉你，没办法跟你讲清楚、讲明白，告诉你：「只要戒相上做好就好」，那这个人不是善知识，而是妖魔鬼怪再来。再者，还有那些教你可以吃肉的、煮荤腥的，自以为方便、随缘的，都非善知识。

　　后面戒律就会讲「受菩萨戒者不可以吃肉」，里面含着不能「自作教他。见作随喜。」不可以教人吃，自己也不能吃。不要看它这经文没讲，它是辅助十重戒的，不可以自己作，当然不能教他作。所以教你吃肉的这些出家人，根本是罗剎戒师，妖魔鬼怪。为什么?释迦牟尼佛在《楞严经》上讲得一清二楚，吃肉者是大罗剎，报终必沉生死苦海。所以有读过《楞严经》的人就知道，就看得一清二楚，佛门的狮子虫，自然就现前了。

　　我们讲戒律讲话就是直直的，绝对不虚伪客气，我们是讲戒，不是上台讲人情，也不是上台讲礼貌，戒律怎么说，我就怎么说。

　　如今在佛门持戒的人没有成就，戒律没有办法弘扬，导致整个僧相败坏。所谓「僧相」就是出家人的形象。如今出家人的形象败坏、佛门的形象败坏，就是因为得不到根本，没有慧解力。所以去受戒要选择如法的戒场，听我们讲菩萨戒的人非常多，所以想要传戒的人自己就要好好学戒，学戒不是只有看表面，不要做个「不学无知」的出家人，不要做「罗剎戒师」，要知道讲这话是在保护你，希望你不要堕落，因为无解作师的果报，是非常严重的。把佛门的戒法传错、传偏了，那你的过失就非常地重，因为你是在灭佛法，灭佛法的人即使受千刀万剐，下油锅都没有办法除掉你这一生的罪业。你这生做再多的好事，也抵消不了你的罪业，因为这是千佛的大戒，众生出世间的根本，一切如来依此成就。所以学戒最重要的是要明白「光明金刚宝戒」，也就是我们的真心本性。在这几天当中，都会不断地做说明。

　　~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述