梦斋山人：再论般若空性义

   日期:2017/12/8 21:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　龙树菩萨的《中论》在阐述般若空性方面，有其深意。论说：众因缘生法，我说即是空，亦是为假名，亦名中道义。我们现在所生活的世间，就是众多因缘和合而生的万法。这个缘生法所建立的世间，在佛菩萨看来就是当体即空，没有一个永恒不变的实体，一切都是相似相续的变化相。那么这一切现象皆是假名安立虚妄不实，虽说虚妄不实，但幻象宛然，是依空而有，这个幻象当下就是中道实相。

　　我们现在的修行人，大多都是心外求法相外求性。总认为离开我们的身心之体和所拥有的器世间之外，有一个法的存在，有一个佛的存在。所以今人到寺院者，大多是求神拜佛保平安，求福求寿发大财。求不犯毛病，但看如何求。众生求这求那，就是不知求自心，总在相上打转转。论说：未尝有一法，不从因缘生，亦无有一法。而不是空者。缘生就是无生，本体的空性不生不灭，生起来的是缘。我们把缘生的假象当做真实执为实有，顺者贪逆者嗔，造下了众多恶业。金刚经说：见相非相，即见如来。当我们看到山河大地以及我们的身体等诸相时，即刻用缘起如幻做观，万法当体即空，非相就是空相，此时就证见本性如来。心经说：色即是空，空即是色。这些法语都在说明离开世间的心色二法，并没有一个独立的般若空性存在。

　　般若空性是离一切相的。我们不可以用我或无我、常断、有无、是非等相对的观念去理解去寻找般若空性，那样是永远找不到的，也永远不能理解般若空性。论说：虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。又说：诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我。楞严经说：般若空性是非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离即离非，是即非即，离一切相，即一切法。这些法语是在说明般若空性，离文字相、语言相、思维相和人我众生寿者等一切相。这就是让我们在相上不执著。

　　有些人不解佛义，认为离一切相就是啥都不存在了，啥都不在乎了。便执理废事执性废修，堕入断灭空的邪见之中。他们只记得离一切相，而忘记了即一切法。论说：涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。又说：若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。惠能大师说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。这些法语都是说，离开相也没有一个性的独立存在。也就是楞严经所说的四科七大皆如来藏妙真如性。