净土法门法师法语：为什么修行人多，成功人太少？ 2014净土大经科注　法语菁华录（十一）

   日期:2018/1/30 10:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 身是假的不是真的，身是物质现象，有思想，有受想行识，有心理现象、生理现象，生理现象是色身，物质;精神，有心理现象，全是假的，根本就不存在。我们自己不知道，还要争名逐利，还要搞贪瞋痴慢疑，你说冤不冤枉?为谁搞的?真正把事实真相搞明白、搞清楚了，你才真肯放下。这一放下，天下本无事，六根在六尘境界上再不起心动念了，那就是放下屠刀，立地成佛。成佛需要多少时间?一念，这一念转过来。为什么转不过来?不知道是假的，知道是假的，他就肯放弃，转过来了，转过来就成佛了。所以佛法修行没有别的，就是放下。

　　2 要相信这一句佛号，在显教里面讲，是一切诸佛如来的总名号，念这个名号，所有一切诸佛如来全部念到，一个都没漏。在密宗里面讲神咒，这一句佛号是神咒里头的大总持法门，全念到了，也是一个不漏。教下讲，这一句阿弥陀佛这个名号，包括十方三世一切诸佛所说的一切经教，都在这名号之中，名号功德不可思议。你不肯念，是你不知道它是宝，你不认识它，你真正搞清楚、搞明白，认识了，你能不念吗?不吃饭不睡觉也要念。念这个佛号得的利益无量无边，不可思议，无法想象，为什么不干?

　　3 为什么佛、菩萨要示现般涅槃，让你常常有警觉心，你会想到，人身难得，佛法难闻，遇到这一次好不容易。这个机会失掉了，要经无量劫又无量劫，才会再碰到一次，所以要非常珍惜。如果如来常住在世，这个心就起不来，常常见佛会生起骄慢，贡高我慢，会生这个心。对于修行会厌倦、会懈怠，这都是往后退转，不能生起难遭遇的想法，不能生起恭敬心。只有真正难得、难求，那个恭敬心是真的。

　　4 真正想往生、想成就的同学。他对这个世间名闻利养，我们常说财色名利这四大魔王，几个人能够跳出他的掌心?为什么修行人多，成功人太少?他不认识这是魔王，他受魔王的影响，他受魔王的干扰，不知不觉变成魔子魔孙，外面穿着袈裟像个佛弟子，实际上他是魔子魔孙。我们要有这个智慧，看得清楚，看得明白，最重要的回光返照，看自己。

　　5 学海贤老和尚，一生不造罪业，一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和，不与人竞争，你要的我不要，我要的你也不要，我要觉正净，你要迷邪染，我们两个没有冲突，各行其道。对任何人要尊重，为什么?他本来是佛。成佛只有早晚不一样，必定成佛。有人这一生成佛，有人来生后世成佛，有人无量劫以后成佛，为什么?他有佛性。所以对一切人要尊重，对一切人决定不能够轻慢，这个道理要懂，一定要学海贤老和尚。

　　6 我们的大毛病就是六根在六尘境界里头分别、执着，坚固的执着，错了。为什么放不下?你不了解事实真相。事实真相是什么?《金刚经》上讲得最好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你要是真正明白、真正觉悟了，梦幻泡影怎么执着?睡觉的时候有梦，醒来的时候梦的痕迹都找不到，自然放下，若无其事。这是佛法的修行，行是行为，修是修正，修正我们错误的行为。

　　7 阿弥陀佛教导我们，把你的心里只供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这也算是正念。好!你能够把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，只有一个阿弥陀佛的相，这是净宗无比殊胜的法门，全都归阿弥陀佛。将来你到哪里去?肯定是极乐世界，决定亲近阿弥陀佛，不能不知道，殊胜无比。修行，你懂得这一句的意思，你就会修了。

　　8 轮回心造轮回业，轮回业就是善有善果、恶有恶报，生生世世没完没了。你要是搞清楚、搞明白了，你感觉得太可怕，为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?对于任何人不能批评，批评是批评你自己，为什么?你心里先有这个念头，不善的念头，你才说别人不善。你看看，说别人不善，自己心已经变成不善，还在说话之先。换句话说，你已经造三恶道的业，为什么?心里有三恶道，有贪瞋痴慢疑就是有三恶道。必须心里没有，心里只有阿弥陀佛，你才能往生极乐世界。念念跟极乐世界相应，念念跟阿弥陀佛相应，这还得了!

　　9 见思烦恼是执着，自以为是，喜欢批评别人，意见很多，不好，这个烦恼制造六道轮回。如何能在境界里头如如不动，功夫。听别人说话说得对的，跟佛讲的是相应的，不说话，点头笑笑;说得不对的，如如不动，像在禅定当中，没听到。这是海贤老和尚表的，我们要学。不要一听到马上就发表意见，要能沉得住气，该说的时候说，不该说的时候不说。起心动念、言语造作，自己先要想到，要负因果责任。就是我常讲的，你在制造轮回，六道就这么出来的。所以这个空慧，好，什么都不执着。

　　10 我们供佛，供佛是表法，供具里头什么东西最重要?诸位就明白了，一杯水。水代表我的心，我的心像水一样的清净没有污染，像水一样的平静没有波动。这杯水是代表，表法的，代表我的真心清净不动，就是经题上讲的「清净平等」，平等就是不动，清净就是没有染污，这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝，那就错了。佛菩萨不用这个，是给自己看的，时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净，无论你这个念是善念、是恶念，不清净，有念就不平等。修行，把真心修出来就成功了，就成佛了。这个话要记住，要深深去体会。为什么?我们从早到晚起心动念全是妄心，妄心在制造轮回，念念不断在制造轮回，你怎么能出得了轮回?要想出离轮回，首先把制造轮回的因要放下，要把它止住。

　　11 现在社会上很多人，你去问问，你去调查调查，什么是你的根?这个话可能他听不懂，换句话说，什么是你最需要的?他一定会告诉你，钱。现在世间人的根是财富，不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根?他在作梦。为什么?他得不到。佛说得好，生不带来，死不带去，这意思是什么?这意思是假的，不是真的。真的东西，生你带来了，死你也带去，那是真的。生不带来、死不带去的，你把它当作根，它必定陷你永远在轮回里面打转，生生世世永远离不开轮回，那是轮回的根，我们要觉悟。

　　12 佛在经上说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，哪一个人没有这个根?不把这个当作根有几个?什么最重要?财色名食睡重要，这个根深，这个根广大，其大无外，其小无内。怎么办?这一生的日子不好过，时时刻刻都提心吊胆，没有安全感。我们怎么办?要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明显坦白的告诉我们，阿弥陀佛是我们的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切众生真正的根。心里面起不善的念头，一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼，无论是什么烦恼，第一念它可以生，第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念，随顺妄念就造轮回业，善念，三善道，恶念，三恶道。善念恶念制造轮回，染业、恶业;净业、善业，制造四圣法界，全是假的，没有一样是真的，佛要我们用真心。

　　13 认识极乐世界、认识净土，你就不能不对阿弥陀佛生起感恩的心，真正能救拔我们了生死出三界只有阿弥陀佛这一个法门，非常有效果，万修万人去，对弥陀的诚敬、对弥陀的恭敬自自然然生起来，这是真的不是假的。生起来之后，这句佛号就像贤公老和尚一样，一切时一切处无论自己干什么都不曾丢失，这叫念佛的功夫到家了，这是真的。老和尚常说：「老实念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」要记住这句话。

　　14 我们的毛病习气太重了，学佛学了几十年，愈学愈执着，愈学烦恼愈多。没学佛之前世俗的烦恼多，学了佛之后学佛烦恼也不少，我们没有学智慧，得到的是烦恼，起心动念分别执着，错了!

　　15 练功夫是什么?就是练放下，就是练一切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么?心上完全没有，假相，凡所有相皆是虚妄，不能放在心上。修净土的人，只许可心里有阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心上了，对的，没错。阿弥陀佛以外，任何东西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念这阿弥陀佛的功德被障碍了一分。如果杂念多、妄念多，什么也放不下，虽念佛，没效果，跟阿弥陀佛不能相应，为什么?你的念是杂念，不是净念。净念相继才产生效果，杂染的念头不能感应，这就是我们在事实当中，为什么有人念有感应，有人念没感应，心不一样。有感应的，真心成分多、妄心成分少，有感应;妄想杂念超过真心起用，真心就不能现前，不能起感应道交，这些不能不知道。

　　16 古时候，人都有德行、厚道，虽然学的不同的法门，还互相尊重，没有毁谤，没有批评。我们年轻时候跟着李老师，李老师常常教导我们，菩萨戒经重戒，自赞毁他，这是什么?这是消灭佛法。我的好，别人不如我，我这个法门行，别的法门都不行，这个话不能讲。　今天不但佛法我们承认是一体，所有宗教都是一体，为什么?世界才会有和谐，冲突才能够化解，社会安定和平。如果每个宗教都独立、都排斥，我的好，你的不好，天天打架，这个社会乱了，社会永远没有和谐，绝对不是神的意思。为什么?神都是仁慈的，神爱世人，上帝爱世人，伊斯兰真主确实是仁慈的，佛法大慈大悲。所以，慈悲、爱是性德里头的第一德。

　　17 佛法到灭的时候现象是什么?起鬨。起鬨就是斗争，内部斗争，争名逐利，这是消灭佛法。排斥跟我不同的，甚至同修净土，都是净土法门，为了拉信徒，为了求供养，总是自己赞叹自己，毁谤别人。信徒拉来了，供养得到了，将来的果报在阿鼻地狱。为什么?你这种行为让社会大众看到，有些真有不少人看到，你们自己跟自己都打架，自己排斥自己，算了，不学了。把人学佛的善根断掉了，这佛法就消灭了。这些现象我们都遇到过。

　　18 持戒就非常重要，持戒帮助我们恢复真心。从哪里做?五戒十善。佛在《无量寿经》上，跟我们讲三种净业，他把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」。在一般大乘经里头，讲到这个问题都是身口意，是这个顺序，在我们这个经里头不是的，口身意，为什么?口是最容易造业的，从这下手。口业清净，则身业清净，不杀、不盗、不YIN，身业清净。讲求的什么?念头都不生，真清净。根是意业，不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴是三毒烦恼。贪里头最难断的是情执，情执里头最难断的是亲情。这是烦恼的根，贪里面的核心，要从这里下手。

　　19 这一句佛号里统摄一切诸佛佛号，都在里头了，你一个都不漏。我们过年，过去在台湾，寺院里头习惯拜万佛，《万佛忏》，《万佛忏》里面有多少佛名?一万二千多，佛的名号。十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么?这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿弥陀佛，遍法界虚空界全念到了;我拜佛就拜阿弥陀佛，我现在每天是拜佛一个小时，早晨五点到六点。用心要专，天下无难事，就怕心不专，心不专、心不一，你怎么能得三昧?你怎么能开悟?

　　20 我们多幸运，无量劫来你修的是什么样的福报，你今天能够闻到这个法。闻到这个法的时候，要有善根，你决定成就，善根就是真信、真愿、老实念佛，没有一个不往生，往生没有一个不成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全一样，阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前，不能错过，错过就太可惜了。我到八十五岁完全回头了，我心里向往的是极乐世界，其他的事情，学海贤老和尚，什么都好。事，正面的好，负面的也好，善的好，恶的也好，为什么?都等于零，都不是真的。迷悟在人，计较、分别、执着那是迷得深，统统放下，那是迷得浅。所以我介绍给同学们，把海贤老和尚的光盘当作《无量寿经》来学习，每天看三遍，不能少过三遍。每天不间断，一年，一年就是一千遍，读书千遍，其义自见。每天念佛号一万声，把这个看三遍，一年之后，往生极乐世界你就有把握了。

　　21 章嘉大师告诉我，真正发菩提心，舍己为人、为教，你的一生佛菩萨替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生没有想过自己，为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做，佛菩萨不安排了，那我得操心了。这样我一点都不操心，乐得自在。佛菩萨安排的顺境，在顺境学不贪恋，顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨，不跟人结冤仇，冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其他的伤害、障碍，统统接受，欢喜接受，消自己的业障，增福慧。总而言之，生活在平常心，平是平等，常是永远保持清净平等，决定不受外界影响，菩提道才会一帆风顺。

　　22 《金刚经》上告诉我们，「一切法得成于忍」，海贤老和尚能忍辱，人家打他两耳光，不计较。旁边人看到不服气，要去找他来理论，老和尚说不必了，出家人要有度量，要能包容。什么都能忍，造谣生事、毁谤，能忍，没有辩别，那是谣言，不是事实，何必去辩别。时间久了，真相自然大白，那个时候明了了，才赞叹老和尚，忍辱功夫真好。六度万行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什么都好，没有不顺眼的，没有不高兴的。一生没发过脾气，没有跟谁红过脸，你怎么样侮辱他、对待他，他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。

　　23 我学佛六个月就长素了，为什么?不食众生肉，这是属于无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿;法布施，聪明智慧。财布施，没钱。大师问我，一毛有没有?一毛可以，没问题。一块行不行?一块勉强，也可以。他就教我，你就从一毛、一块开始布施，要有布施的心，不能没有这个心，布施的事随缘随分。你有财富，布施没有问题，救济贫苦。统统要学，统统要干，不要害怕。布施，愈施愈多，不施就没有了，愈施愈多。这是我六十多年的经验，不要怕，有多少你就施多少，无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。

　　24 我不看报纸，五十多年没有看电视，没有看报纸，不听广播，我连手机都没有。我们这里虽然有电视，没有天线，收不到信息，只是我们自己学习用的，人才能清净。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，我在老师那里学了很多东西。这走的是菩提大道，佛菩萨照顾我，我们什么都不操心，什么都不要放在心上，这一点比什么都重要。你有一桩东西放在心上，那就是造作业报的根源，不许，不允许。

　　25 持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下?一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么?迷了。海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。

　　26 凡是有生有灭的法就是梦幻泡影，确实不可得。不可得，我们一定要得，这太难为人，得不到!那是妄想，不是事实。所以明白这个道理，了解这个事实真相，佛菩萨教我们放下，我们才真正甘心情愿放下，为什么?不可得。不可得，你要得，这是虚幻，不是事实。一定要把这个事情搞清楚、搞明白。

　　27 我过去讲《观无量寿经》，参考灌顶大师的注解，里头有一句话对我特别的深刻。他说人有极重的罪业，所有的经、忏法对他统统失效、不灵了，他罪业太重，最后还有一法能救他，这一法是什么?就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的，不是假的，不是欺骗人的。

　　28 放下，一般祖师大德都提醒我们四个字，财、色、名、利。佛门里面讲，「财色名食睡，地狱五条根」。有一条你都离不开地狱，五个统统有，那心里要明白了。这话不是吓唬人的，完全说的实话，老老实实告诉你，事实真相就是这样的。要练，要放下，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去，没有牵挂，这才行。还有牵挂，我还有这个要料理，那个要交代，机会错过了，你就又留在这个世间，又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报，大错特错了。所以时时刻刻念着假的。贤公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」他天天用这句话教人，提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟，彻底放下。放在心上，心里就清净，心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛成就我们的信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。

　　29 人一生，古人有一句话，谚语，「一生皆是命，半点不由人」。这句话是真的，一点都不假，但是佛法能改造命运。明朝袁了凡先生，遇到云谷禅师，教他改造方法，断恶修善、积功累德，自然就改变。那我们得要晓得，什么是恶，什么是善，先要有能力认识、有能力辨别。什么是小善，什么是大善?利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这善是大善。看你做这个善事，影响的面有多大，影响的时间有多长，因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事，影响的面很大，影响的时间很长，这大善。

　　30 我们真正能放下万缘，像海贤老和尚一样，这一生就一句佛号，我们加一部经，其他的全放下。就是这一部会集本，就是这一部集注，一句佛号，其他的全放下，再不要放在心上，放在心上就错了。那这些经本、经书这么多怎么办?随它去!自然有人收拾，自然有人保管，不问了，怎么处理绝不过问，这真放下。我还要怎样去安排，这就错用心了，怎么又有杂念起来、又有妄想起来?必须把心清得干干净净，清净平等觉现前。

　　31 我们今天回过头来，我们身边的人，有家亲眷属，关心我们的、爱护我们的，也有冤亲债主，嫉妒我们的、障碍我们的，甚至于陷害我们的，我们什么心态来对待他们?清净平等觉。只要他跟我有这些关系，都叫做跟我有缘，缘有善缘有恶缘、有染缘有净缘，总之有缘。与我有缘的这些众生，我们天天念佛都给他回向，希望他在这一生当中消灾免难，福慧增长，将来必定有一天遇到净宗法门，认真修学，同生极乐国。我们在极乐世界等待他，欢迎他。怨亲平等，不平等就染污了，要平等。而且都不放在心上，心上只放阿弥陀佛，决定不能有一个夹杂在里头。

　　32 我们修行念佛，最初的功夫从哪里开始?从功夫成片，我们要求自己达到这个境界。功夫成片是什么意思?心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了，这功夫成片。功夫成片就有资格往生，人到功夫成片的时候，阿弥陀佛一定会给你现身。我们见阿弥陀佛见不到，他来看我们很容易。来看我们干什么?等于大乘里头给我们授记，会来告诉你，你念得不错，鼓励你，念得很好，你的阳寿还有多少年，给你讲，等到你临命终时，阿弥陀佛来接引你往生。这个时候你的信心、愿心踏实了，为什么?阿弥陀佛来注册了，真的法喜充满。可是有一等人很聪明，寿命我不要了，好不容易遇到阿弥陀佛，就求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，会带你去。

　　33 五逆十恶，临终一念、十念都能往生。看起来是容易，事实也不容易，为什么?他得有善根。善根是无始劫修的，听到阿弥陀佛就欢喜，听到西方极乐世界就相信，没有怀疑，信愿持名，这叫根熟众生。佛现身说法接引往生，这些人第一批，头一批得度的。

　　34 修是修正，修正什么?修正错误，错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为。错得太离谱了，我们自己完全不知道，都以为自己想的是正确的，做的是正确的。如果不是佛出世，佛为我们把这个详细说明，讲解透彻，我们慢慢觉悟了，回过头来看看自己，真错了，不是假错。从错误回过头来，这叫修行，修正错误的思想、言论、行为。

　　35 佛法里头讲的善根福德因缘你要没有修积，干什么事情都干不成，好事干不成，坏事也干不成。坏事也是前世修的，前世不修，你命里头没有。譬如做官贪污，你贪得的财富你命里有的，如果超过，超过会出事情，祸害就来了。你命里有多少财富，古人对这个东西相信，现在不相信，现在认为都是我有本事，不相信因果、不相信积德，认为功名那是争来的，竞争、斗争，是这么得来的。竞争、斗争还是有个命在，命里没有，你斗不过别人，你争不过别人。这是事实真相，世间的事实真相。

　　36 众生的福愈来愈薄，造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没有遇到净土，一生的修持，来生能得人身就不错了，保住人身;如果修为差一点，那就是三途，恶道。三途恶道真的不能去，为什么?那个地方很容易进去，很不容易出来。畜生有寿命短的，我们听说过堕畜生道论次数，你死了变成一只狗，你做狗要做多少次?要做几十次，要做几百次，时间就长了。狗的寿命十几年，十几次几十年，一百次就一千年，你麻烦不麻烦!愈是小动物，次数愈多，蚊虫蚂蚁，论劫数算，多可怕。所以你不知道事实真相，确实生死心不切，了解事实真相，害怕!末法时期能了生死、出三界，只有念佛往生净土，这个法门靠佛力。没有诚敬心，没有清净心，没有恭敬心，那对这个法门来说真的是难信之法，虽然好容易成就，不容易生起信心。

　　37 我们要帮助一个人对净宗起真正的信心，生起信心，真正发愿求生净土，你一生帮两个人，大慈菩萨说就比你一个人念佛求生净土那个功德要大;你一生能帮助十几个人往生，那你的功德太大;你能够帮助一百、二百，你就真正是菩萨;你能帮助上万人，大慈菩萨说你就是阿弥陀佛，这意思说跟阿弥陀佛度化众生的功德可以平等。这都是鼓励我们的话、勉励我们的话，句句话都是真话，都不是假话。

　　38 世尊末法后面有九千年，能不能兴旺?我相信可以。一切法从心想生，从我们众生的心想生，众生心善，就能兴起;众生心不善，还是贡高我慢、嫉妒障碍、自赞毁他，佛法就衰了，甚至于灭亡。干这种事情，果报在地狱。佛法在人间没有了，他在地狱里头很难出来。什么时候能出?佛法什么时候兴旺，正法住世，他才能出来。下一个正法住世是弥勒菩萨下生，在这个世界示现成佛，龙华三会。时间多长?五十六亿七千万年，他在地狱住这么长的时间。那还是造作这个重罪，谤法的重罪，在地狱里头修忏悔，等到这个世间正法再出现，他的缘才成熟。如果你细心去思惟，太可怕了，为什么要造这个业?宁舍身命，我也不能毁谤正法，也不能轻易批评一个出家人，何况是一个法门，一个法门关系跟它有缘的众生不计其数。所以赞扬佛慧功德，福报无边，不能造作罪业。

　　39 一个方向，一个目标，这个法门完全建立在信愿行的基础上。信愿行是一不是二，真信哪能不发愿?发愿哪有不念佛的道理?佛号肯定像海贤老和尚一样。我也劝过同学多次，分秒必争，我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过，这一秒钟把佛号忘记，空过了。现在科学技术讲求分秒必争，我们把分秒必争用在念佛上，为什么?古人有一句话说得好：「但得见弥陀，何愁不开悟。」

　　40 三皈五戒十善是根本大戒，三聚净戒都是从大戒里头延伸出来的。念佛人又把三皈五戒十善融入这一句佛号上去，真念佛。真念佛，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，当然圆满具足三皈，觉正净;圆满具足不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，会归到十善，不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，圆满具足。

　　41 只有一个目标，这一生决定求生净土，时间愈早愈好，对这个世间没有丝毫留恋，我们做个榜样给大家看，真的往生。我们走，也要像海贤老和尚一样，不需要助念，自己真有把握。把握在哪里?放下就是。为什么没有把握?你放不下，你对这个世间还有留恋，那就真麻烦，真靠不住。彻底放下，法尚应舍，何况非法。

　　法语恭录自—二零一四净土大经科注(第100--110集)