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索达吉堪布:对初学者而言,最怕因遭遇魔障而退失。究竟什么是魔障?又该如何防范? |
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日期:2018/3/1 23:34:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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加倍咒:嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德娑哈(诵三遍。此咒摘于《噶当祖师问道语录》,为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千万倍) 祈祷本师释迦牟尼佛:大悲摄受具诤浊世刹,尔后发下五百广大愿,赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊 祈祷至尊莲花生大士:吽,邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,为赐加持祈降临,格热班玛色德吽 祈祷遍智无垢光尊者:托嘎雪山宝藏颈,圆诸功德喜乐园,二义精藏瑜伽士,祈祷龙钦绕降贤 祈祷全知麦彭仁波切:心显文殊师利智,勤学普贤行愿义,持佛佛子事业者,祈祷文殊上师足 祈祷至尊法王如意宝:无畏自在讲辩著之藏 ,圆满具足三学之功德,无量利乐之源如意宝,祈祷具德上师胜引尊 祈祷至尊索达吉堪布仁波切:具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世,愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中 劝众听法偈:天龙夜叉鸠盘荼,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法 开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义 为度化一切众生, 请大家发无上殊胜的菩提心! 至尊大恩上师索达吉堪布仁波切珍宝教言: 大家一定要把共同四加行、不共五加行修好,然后在此基础上,再修一些甚深法要,这样修行才会成功。否则,每个人的风脉明点不同,你暂时可能出现一些验相,但这只是道位的验相,很容易退失,故不必对此十分耽著,务必要追求果位的验相,即达到大圆满第四步境界——法性尽地。到了那时,你已了脱生死,就像雄鹰翱翔虚空一样,可自在操纵死亡,死亡到来也无所畏惧,从此之后无需修行了。----《前行广释3》 有些人学佛时,不注重次第学习佛法以调伏内心,而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘,其实这是很大的误区。古德说过:“念佛不在嘴,参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动,也不代表你就能解脱。所以,什么是形式、什么是实质,还是需要分清楚一点! ——恭录自至尊大恩上师索达吉堪布仁波切2012年6月13日微博 问:对初学者而言,最怕因遭遇魔障而退失。究竟什么是魔障?又该如何防范? 索达吉堪布:龙猛菩萨在《大智度论》中,对魔的概念叙述得特别清楚,他是这样讲的:“夺慧命,坏道法、功德、善本,是故名为魔。”意思是说,夺走我们的智慧之命,毁坏我们相续中的道法、功德、善根,这就是所谓的魔。 虽然人们认为魔是面目狰狞的可怕形象,其实魔也并不一定是这样。如果魔是这样,那我们就可以尽量不跟着它去,或从很远的地方绕过就可以。可是,真正的魔就在我们相续当中,它会在我们修学甚深法门时,于无形之中制造违缘,但人们根本不能认识,也即自己着了魔还不清楚。所以它才能让我们从修学中很快退失下去,而这就是魔的事业。 《楞严经》里对魔业讲得很清楚,《大般若经》中,有专门讲魔事业的《魔事品》,在《小品般若经》中也有《魔事品》,《大智度论》中还有《释魔事品》,等等。所以,有时间、有智慧的人应好好看看。因为深入经论后,才能知道哪些是魔、哪些是修法,而了知以后才能正确取舍。《华严经》云:“觉诸魔事,悉能远离,佛所摄持。”意思是说,如果我们觉悟了魔所作的事业,还能完全远离,这就是佛所摄持。 ——《般若摄颂浅释》 回向善根功德:此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情(此偈是世尊在因地转为慈力国王布施自己血肉时的回向偈,我们这样随学而回向,可以得到殊胜的加持) 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹(《普贤行愿品》金刚语) 所有功德果报 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提 (《佛说甚深大回向经》金刚语) 愿以此功德 普及於一切 我等与众生 皆共成佛道(《妙法莲华经》金刚语) 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 具德上师、十方三世一切诸佛菩萨如何回向善根功德 我等亦如是普作回向十方三世一切凡、圣所造的清净善根功德 成就所愿誓言:以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就 成就所愿咒:达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢娑哈 莲花生大士心咒:嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽(三遍或更多) 每自作是意,以何令众生,得入无上慧,速成就佛身。 ——恭录自《妙法莲华经·如来寿量品第十六》 随喜共同谨遵佛教 闻思修行一切佛法 弘扬佛法 利益无边众生即身成佛的功德 |