万行大和尚：你做的是事情还是事业

   日期:2018/5/17 8:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们生命的源头不是在地球。佛家把地球称为娑婆世界，娑婆世界也叫堪忍，意思是在地球上你必须忍受种种的苦。

　　当初我们从源头自告奋勇地来到地球，是带着神圣的使命来的，也可以说是发心来净化娑婆世界、引领众生回归的。同时，它又会产生一种提升我们内在品质的力量。学佛就是把自己奉献出来服务众生，而奉献需要发心，当你所做的一切不是为了自己，而是为了众生时，你就超越了。

　　人在红尘中，种种繁杂的事务太多，往往会把自己的主业忘掉。什么是主业?回归源头才是我们的主业。我们应该经常思考：我是谁?我是从哪里来的?最后我要到哪里去?

　　我看在座真正做事业的没几个，都是在做事情。什么是事业?你所做的是建立在利益国家、民族、众生上的才叫事业。如果你所做的不能利益千秋万代的众生，仅是为了满足个人的欲望和需求，为了谋求自家过上好日子，那就是事情。

　　前者基于民族大同的需求，是无我利他的益公;后者是基于个人狭隘的需求，是小我自利的益私。

　　但并不是每个人都有机会做事业，每个人的因缘都不同。如果你没有机缘做事业，也不要抱怨，不要渴望一定要做事业，因为每个人无量劫以前所发的善心不同。

　　你把你的事情做好了，给别人创造一个做事业的机会，就已经在做功德了。做功德有各种形式，给别人钱财是功德，给别人机会和力所能及的帮助也是功德。

　　大根器的人，不需要引导，他自己就能悟到、意识到，主动去做;中根器的人，需要引导，但不需要管理;下根器的人，就需要督导、鞭策了。

　　其实就管理而言，管已经是下下策了，上策是引导。为什么我们称释迦牟尼佛为三界导师呢?因为他就是引导三界众生的。佛教从来都是引导众生向善，要有责任心，要有忘我奉献的精神。我们学佛，就是学习释迦牟尼佛无私忘我的精神，学习他担当起普度众生的责任心。

　　在佛教里，只有罗汉才有放下走开这一说。为什么?罗汉没有责任心，没有奉献精神，没有忘我的精神，他的力量也小。力量小是因为心胸器量小，所以他就放下了。而菩萨是从来没有放下的，永远都是挑着走。菩萨若是放下了，大家就辛苦了。所以罗汉的境界与菩萨的境界是没法比的。

　　如果你真的懂佛的理念，无论你做人还是做事都会非常成功，因为释迦牟尼佛本身就是一个非常成功的人。他是一个太子，想改变当时印度战乱的局面，希望国家和谐太平，从根本上彻底断绝战争，所以就出家修行。后来他悟道了，就通过传播佛法来感化众生、教化众生、度化众生，当时印度周边的国家也迅速采用了佛的理念来治国安邦。

　　中国也是印度的邻国，印度的成就者一看中国是一个有大乘气象的地方，中国人善根深厚，是大根器，很契合佛教的大乘精神。什么是大乘精神?通俗地讲，就是能利益无量众生的精神，所以当时印度的成就者们就来到中国传播佛法。

　　从东汉开始，佛法就传到了中国。中国历史上曾经有过几个黄金时代，每一个黄金时代都把佛教当作国教。佛教兴盛，出来传教的传教士也特别多，但是一多就乱了，鱼龙混杂，导致有些信徒对佛教以及其他宗教产生了偏见，失去了信心。

　　其实宗教的教徒首先是人，佛教徒是学佛的人，基督徒是学神的人，伊斯兰教徒是学主的人，他们毕竟不是佛，不是神，不是主，他们还没有达到佛的境界、神的境界、主的境界，身上还有很多凡夫的无明。所以你不能因为对佛教徒失望而对佛失望，信其他宗教的也是如此。　　

　　东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

　　从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

　　本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。