至诚称名为佛种

　　——二〇〇八年夏安居佛七开示

　　◎妙祥法师讲述

　　◎起七开示

　　时间：二〇〇八年六月二十一

　　地点：辽宁海城大悲寺法堂

　　听众：全体僧众

　　今天距离结夏安居结束还有二十多天，本来这个念佛七应该放在最后来打，但考虑到还有七月十五的法会，一个是准备时间不够，第二个就是念佛的时间长，嗓子都哑了——法会还要领唱拜忏，所以这样的话就影响了法会的进行。所以今年比往年提前一个星期来打这个念佛七。

　　我们每次结夏安居都有一个念佛七，作为结夏安居的回向。为什么要用念佛七来回向呢？就是说，让我们结夏的功德要得到圆满。什么是圆满呢？那就是普度众生。不是光我们自己要修行，还要把我们所修行的一切功德回向给所有的众生。也就是说众生成佛我们成佛，有一众生不成佛我们不成佛。也就是说用最方便的法门、也是最合适的修行方式来普度众生，让我们的修行更加落实在真实之中。

　　这个念佛对我们来讲并不陌生，对大家都不陌生。但是很多人念佛，对念佛的真正的意义并不是十分了解。我们念佛就是自心作佛。西方极乐世界不在心外，在我们心内。念佛和修其他法门都是一样。实际上只要是入了门，都是一个法门，无二无别。只要是我们能够恳恳切切去念佛，这个佛号一定会种到种子识里。当我们，如果有一句到十句的佛号能够种到种子识里，在我们临终的时候，必然会了脱生死。如果我们更好地去努力，不必等到临终的时候，也会了脱生死。

　　为什么这个佛号一定要种到种子识里？因为我们的生死在哪儿？就在念念之中。念念之中，这个佛号一定要追上这个念念，所以说必须和念念相等，它才能起到了脱生死的作用。不是妄想出来了以后，我们念一句佛号，它就能够了脱生死。那样的话，妄想一旦形成，已经起了现行了，我们再去念佛，虽然能有一定的补救作用，但是想了脱生死已经晚了。

　　了脱生死必须和这个妄想要同步进行，当妄想一出来，佛号立即就得跟上，这样才能了脱生死。就像《阿弥陀经》讲的“十念”，也就是说有十个妄想出来的时候，必须有十句佛号要跟上。这个“十念”并不是说一下子就出十个妄想，而是妄想控制到一定程度。一段时间出一个妄想，马上就有一句佛号，马上把这个妄想打断了，不让它起现行。这是一念清净，也可以叫“净念相续”。

　　所以说，如果一天能保持只打十个妄想，有十句佛号能跟上，坚持一日二日三日到七日，必然能够往生，也就是换句话说，必能了脱生死。这是我们念佛殊胜的地方，它和参话头没有什么区别，只不过我们有时候不了解而已。如果了解了，它是一个非常殊胜的法门。

　　所以佛法，法法是平等的，哪个法门都能了脱生死，关键就在于我们能否去恳恳切切地念佛。这个恳恳切切，就是说在我们念佛的时候不要打妄想，要实实在在去念佛。这个佛号啊，对我们修行是很重要的，因为平时在紧急的情况下，念佛能来得非常快、非常及时。也就像我们人一旦受伤了，他会突然地喊一声“妈呀”！他叫声妈，马上我们的伤痛就会减轻。所以说，佛号应该变成和这个一样，它就是我们的救命绳，在危险的时候它就能救我们。所以我们把佛号念到我们心里去，念到种子识里去，念到平时每句话里，都有“阿弥陀佛”的烙印，这样的话我们在了脱生死上就会有所把握。这是一个。

　　再一个念佛它的殊胜地方，就是能破除我们很多的邪见。因为我们有的修禅、有的修密、有的修教等等，也包括念佛，都有一种想法，都说“我的法门最殊胜、最好”，对别的法门有这种不正确的看法。我们要纠正这种不正常的心态，要五宗平等弘扬。

　　为什么要五宗平等弘扬？就是说让我们真正地理解佛的深深含义，让我们的心胸要广大。佛的一切法门都是正确的、一切都是好的、一切都是平等的，不要存在门派之见。一旦存在门派之见，将来有一天我们去弘法利生，就会有所障碍。而且我们就会犯妄语，有时候该称赞的不称赞，不该称赞的反而去称赞。佛的真正那种无缘大慈、同体大悲的心，就不能显现，也会误导众生。所以说，念佛对我们来讲是很重要的一关，大家应该恳恳切切去念佛。念佛的好处是很多很多的，这里就不一一述说了。

　　咱们这个佛七念佛呢，主要是以四字为主。为什么佛号要以四字为主呢？因为这个四字比较直接，当这个佛号起作用的时候，主要就在这个“阿”上。所以我们就从“阿”字开始，也注重这个“阿”，这样把佛号念入我们种子识里。进到种子识，并不是整句佛号进到种子识里去，只要是这个“阿”字能种进我们种子识里，就起到了整个“阿”那部分的作用。所以我们就念四字“阿弥陀佛”这个佛号。

　　下面我把这个人员安排和组织分配给大家念一下。这个领着念佛的，由各组的负责人安排，安排的人，一定要安排谁，谁就去；没安排谁，也不要抢。因为这个念佛呀，领着念的人，实际是很主要的。如果腔起得不高不低，念着就很舒服，如果过低就压气，过高也伤气，最好把它调整好。另外指定谁了，谁就去念，大家都不要挑，都要坚持下来。所以念佛的时候不要挑三拣四。有病的，统一跟亲昌师说，亲昌师来处理。

　　另外呢，环境要保持整齐。放的包要一致、要整齐，都放好了。需要铺垫的，要找好，也要整齐，都一致性。不是说我到那儿去了，就随便了，往那儿一靠，弄得乱七八糟的，包括鞋弄得也满哪儿都是，这不合适。都应该整齐，这才符合我们念佛的德行，应该有规有矩最好。基本上就是这样。

　　念佛呢，主要是大家要努力，不要以为这是一个短期的，短和长都是一回事。如果你不能够实心实意地，也就是恳恳切切去念佛，把自己的生命投入进去去念佛，你不会获得更大的利益。事情没有白给的，不是说我们付出了，我就能得到，而是要有正确的方法，要把你全部的付出去，才会在念佛上有所进步。

　　所以说，我给大家讲这些，主要是希望大家通过这次念佛有所成就，也祝愿大家这次念佛七打得圆满，阿弥陀佛！

　　◎结七开示

　　时间：二〇〇八年六月二十八

　　地点：辽宁海城大悲寺法堂

　　听众：全体僧众

　　今天这个念佛七马上就要结束了。这个七天的念佛七，大家念得还是很不错的。我上来几次看了一下，基本上是比较不错的。最好的是大戒师，在休息的时候，大部分都能去打坐。小众也算不错，个别的可能身体不太好，懒惰一点，其他的整个都是很不错的。

　　通过这次念佛，使我们的定力又不断地提高。更主要的是通过这个念佛，让我们的心能达到一个“不分别”，不分别也就是平等。特别是对五宗的平等。我们知道不管是念佛法门也好，还是修禅也好，还是修密也好，都是平等的，都是佛的一个法门，只不过是方法略有不同而已。它的目的都是一个：要摄住心，不打妄想，让我们早日成佛。都是这个目的。这里没有什么区别，所以说五宗平等让我们的心更广阔、更真实。

　　这样的话我们才能够逐渐地离相，也就是说，我们只有这样才能够不断地成就。所以这个念佛法门和这个念佛七对我们来讲，是很重要很重要的，也很及时。有时候我们光说平等，它不好使，心里还有不平。虽然理论上说平，但不通过实践，还是不平。

　　所以说，我看到今年的念佛和去年的念佛，都比头几年要好。头几年有的分别心比较大一些，这两年基本没有，非常好，听着都让人欢喜。大家都非常努力，昼夜不停地这么念，确实很好。可能大家念佛的感应也好，咱们下面盖的念佛堂也马上快要交工了，又有一个很好的念佛堂，这就是念佛殊胜的原因。

　　特别是在末法时期，念佛这个法门确实有它的方便地方，能摄受很多的众生。所以说，越是这样好的法门，我们越应该称赞和赞扬。更主要的是要去五宗平等弘扬，不管禅、净、密、律、教，我们都要称赞，都要努力去弘扬，而且努力去实践。这样的话，我们在末法时期就能给众生带一个好头。否则的话，就会把众生引到一种不正确的知见上，对佛法、对正法久住，都是很不利的。

　　通过这一段的念佛也好，还有结夏安居也好，多位执事都不断地努力，大家念佛，在底下工程也不减，而上面的环境、保护啊，都非常好。还有斋堂也很辛苦，他们一心一意地把大家的饮食搞好。还有的居士听说大家打念佛七了，马上就请假，特意来护七。

　　大家念佛的功德不是一个人的事情，是大家的事情，是整个法界众生的需要。所以说这个念佛七对我们来讲，意义是很深的。如果有因缘我们还可以继续打，包括诵戒七和念佛七都可以继续打。现在三家堡道源寺她们又继续在打诵戒七，这都是很努力的结果。

　　时间关系就不多讲，希望大家通过念佛而得到了真正的禅定力，而且心胸广阔，得到真正的智慧。愿大家早成佛道！