自净其意不入歧途

　　比如说如果现在感冒发高烧了，我还能看吗？看不了了。所以这个道理也有局限性，就是说这种传播方式也是有局限性的。对大众身体健康的时候，有思维能力的时候可以。有的人年纪已经很大了，已经老了、病了，那他根本没有能力看这个，看也没有能力看，砸碎嚼烂也没有用。

　　那这要靠什么？就靠师父无表色的胸怀来拥抱他，就是阿弥陀佛手中的那朵莲花来做他父母。他只要放弃那种执著、我执，完全清净下来，他自己想：师父，我全部都靠三宝了，我把我的所有一切都皈依给三宝，我的未来也都给了。那就好办。

　　有的人他不服气，师父为什么呢，为什么我这么苦呢，我以前我人也很好，为什么我这么苦呢。你随便给他讲什么道理，他都听不进。他就执着他这个，为什么这么苦，我以前这么好，为什么这么苦呢。

　　有的我跟他说，你以后还会死呢，死了更苦，这个苦，生老病死苦是个规律啊！不要被这个苦打倒，你要有一种出苦的决心，出苦的一种信心。所以学佛的人，有的他苦到快断气了，虽然他已经没有力量来提这些怪问题了，但是他的心又钻到其他地方去了，又偏到其他地方去了，这个时候他的业力现前嘛，他的心又跟到业力里去了。他身体虽然在那边，弥留之际，但是他的心已经进入到歧途。什么歧途啊？过去制造的业这种歧途，所以我们要防止这些歧途，平时我们要清净。

　　为什么我们要能够自净其意啊，自净其意很重要，平时有机会多看一些，因为这很不容易，那么多清净可爱的小孩子，我们也对他生这种责任心，这样子。像这两天法会一样，这两天法会大家很投入的在拜啊，有的痛哭，在忏悔！昨天晚上除了我们各自的业之外，这有多少啊！全国各地、世界各地，从空间上这样，从时间上过去现在乃至未来都有。

　　什么叫未来呢？比如说这个人，他虽然有一些业，有一些病，求加持，但是他由此觉悟了，说师父我受五戒，断一切恶修一切善，发善愿把生命变成有意义的。这时候你加持他就很简单，因为他的业是过去的业，现在他觉悟了，以后不再造，那你这个加持力一下去，因为这个加持力也是无表色法嘛，看不见摸不着，但是有实际的功用力。一进去之后，他这个盆子是有底子的了，他过去的业消掉就行了。所以你下去会感觉到，嗯，不错，很厚实有反弹力。

　　那反过来说，来了一个不觉悟的，别人介绍慧日寺好啊，那个法师好啊。好的，我就去吧。就当治病，跑到这边。他过去的业把他已经打败了，他内心也没觉悟，他也不反省这个业，为什么造了这些，自己造了这些东西反过来害我自己，所以好人好自己，坏人坏自己，就从那个时候，算帐的时候就显出来了。

　　他如果不知道这些，他一点觉悟也没有，他也没有决心，我以后反正还是这样吧，我们都是这样啊，杀生啊、吃肉啊，贪嗔痴啊。做人嘛，人就是这样子的啦，这又不是我发明的，他心里也没有觉悟的。那你加持下去怎么样？他这个盆等于底没有的，他不单装着过去的业、现在的业，未来的业也连着的。你加持力下去根本反应都没有，一点反作用力没有的，没有那种很柔韧的弹性，没有的，一下就“扑嗵”没有底了。

　　力量再大，师父通天的力量一下去都没有，泡都不泛一个，这种人你会不会给他，没有办法的。所以佛也说你有漏、你有漏，你要修赶快修！你其他不会，般若空性智慧没有，你不做坏事总可以吧，这是简单得很的。

　　你说世人都是这样的嘛。那天下人也可以不做这样的嘛，这个很简单的，做和不做只是你的选择，你的决定啊。佛告诉你，你做这个是要害你自己的，这是有漏的。你损害别人，最后的结果是损害自己。断一切恶修一切善，这是佛门咐嘱我们的，我们能够依教奉行。