以上法喻虽能传达一些觉受，但仍距我所说的光明大手印甚远，比如，那种大空大乐和光明相融无二之觉受是很难用言语来表述的。

时下有许多关于大手印的文章，其内容多为显教大手印。其实，从严格意义上讲，显教大手印只是“大手印”之前行。真正的“大手印”是密教大手印。它更接近于禅宗之顿悟。它即是证量，也是见地，它是无法言传的，“不可说，不可说，一说就错。”犹如茶味，总觉语言无法传达出那真正的“茶意”。

在我看过的文章中，勉强能传达一点光明大手印“神韵”的是《恒河大手印》(我说其“勉强”是因为所有文字总显惨白，欲知大手印之味者，必得契入大手印)。相传它由那诺巴所传，由玛尔巴译为藏文，后由贡噶上师传于汉地。奶格玛是那诺巴之妹妹(也有人说是明妃)，二者定然有较深的渊源，故录于下面，便于读者理解大手印：

顶礼金刚空行。

大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那诺巴，具种修行如是行。
譬如虚空无所依，大手印亦无依境，
住于任运境界中，定从系缚证解脱。

譬如以眼观察虚空无所依，
如是以自心观本净妙明心，
一切邪妄分别消除证觉地。
譬如空离一切色，黑白等色不能染，
妙明心亦离诸色，善恶黑白不能染。
譬如晴明日光照，千劫黑暗顿开朗，
本净妙明放光明，多劫轮回业障消。
虚空言说强安立，虚空究竟离言诠。
觉心虽亦强言释，究竟成就实离言。
要知心惟本同空，无余摄尽一切法。
身离诸作要闲住，语离尘声空谷音，
意离思量对比法，如竹中空持此身。
心合超绝言思绝，安住任运无取舍，
无著心契大手印，恒修决证正菩提。
密咒典及波罗蜜，种种经律与法藏，
各个论义宗派等，皆非光明大手印。
由生分别障明印，反失所守三昧耶，
永离分别不着意，自生自灭如水波。
若顺无住无缘谛，即守破暗三昧耶，
若离分别无所住，一切法藏无余见。
若依此义脱轮回，并能烧除诸罪障，
此是教内大明灯，不修此义愚夫辈。
彼常漂流生死海，未出秽苦之愚夫，
应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。
若离执计是见王，若无散乱是修王，
若无作求是行王，若无所住即证果。
越所缘境心体现，无所住道即佛道，
无所修境即菩提。

嗟乎！
于世间法善了知，无常法如梦如幻，
梦幻实义本无有，知则当厌离于彼，
舍诸贪嗔轮回法，依于山则洞穴居，
恒住无作任运境，得大手印亦无得。
譬彼大树枝分可万千，
齐根倒断万千枝分萎，
断心意根生死枝分亦全枯。
譬彼千劫所集暗，得大明炬暗立遣，
如是自心刹那光，多劫无明障顿除。

噫嘻！
有心之法不得离心义，有为之法不得无为趣，
欲达真实离心无为胜义趣，任运持心安住明本体，
分别垢水自当返澄清，障修诸显亦各自寂显，
无取舍心光发而解脱。了本无生无始习垢净，
亡诸执计安住无生境，凡所显现皆是自心法。
越脱边执得殊胜见王，超深广量得殊胜修王，
离断边品得殊胜行王，能无所住得最殊胜果。
行者初得觉受如瀑流，中如恒河畅流而闲缓，
后如平水子母光明会。

劣慧异生未堪善安住，可于明点气脉诸要门，
以多枝分方便摄持心，调令任运安住于明体。
若依业印增现空乐明，须知加持双运之福智，
导自顶轮缓降不可泄，渐提令遍全身一切轮。