谁说女人今世成不了佛

   日期:2011/4/21 19:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有些文章里写的“只有出家人能够成佛，在家人不能成佛”“只有男人能够成佛，女人不能成佛。”而且很多俗人也有这样的概念和分别，而且有些经典里“女人成就佛，必要转男身才能成就佛道，或指以女人之身只能往生净土。”

　　首先我们要明白“佛”字的含义，佛是觉悟的意义，并不是出家和在家的概念，或者男女分别的意思，诸佛没有说过出家人是佛，在家人不是佛，也没有说过男人是佛，女人不是佛。更重要的是佛不在出家在家的观念上，也不在男女的分别上，而在觉悟之上。

　　还有我们要明白，佛经云“如来藏普遍众生。”诸佛讲法时候，没有说过出家人和男人有如来藏，在家和女人没有如来藏，更没有说过如来藏有好坏高低是非的区别，曾经辛饶弥沃佛云“一切众生都有佛性，佛性是平等的。”

　　还有我们要明白，成就佛没有民族、国度、男女、老少、穷福、出家和在家等的分别。在佛的眼里都是平等的。佛教讲的平等不仅是人和人之间平等，而是人和动物，人和无形的众生，总的来说，一切有情的生命者和平等的。

　　成佛不分男女，出家在家，只是你有智慧，你的动机没有错，人人都可以成就佛。所以智慧和动机是非常重要的，如果你没有智慧，你做任何事情都是胡里胡涂，你修学佛也不以外，所以成就佛的最根本就是智慧。你光有智慧，没有慈悲与发心的动机，就像天鹅只有一个翅膀，她能飞吗?但你有慈悲和动机，如果你的动机就是为了现世利益，自私自利，不管你是男，还是女人，无论你出家闭关，还是在家修行，所有的“积德行善”“学佛修行”其实都没有大的作用了，因为这些“积德行善”“学佛修行”只能带来现世和来世的人天福报，不会成为我们解脱成佛的因。

　　所以在这样的情况下，如果没有出离心而出家，那么所有一切也只是围绕世间法来做的，而不是成就佛与解脱的法。如果你做人做事都胡里胡涂，背叛仁道，自私自利，没有男人做好事的味道，你获得男身不如女身。无论你是沙弥还是比丘，贪欲世间法，内心没有放下欲爱，你出家身还不如在家居士。你是比丘受戒，或者修密法，如果只是这样，(哪怕)戒行清净，山里闭关念咒，也只能保证来世获得人天福报，甚至生在富贵人家，但于成佛是毫无帮助的。

　　我佛辛饶弥沃如来从来没有说过“只有出家人能够成佛，在家人不能成佛” 和“只有男人能够成佛，女人不能成佛”之类的话，只要你有正见、你有出离心和菩提心，不管你是男的，还是女的，或是出家，还是在家，谁都可以解脱轮回，谁都能够成佛。

　　有些佛经里确实歧视女性，就是说女人的业障深，欲望重，如果要以女身成佛道是绝不可能的，还说到，女人是五漏之身，男人比女人多修五百世，女人修学佛也今世成不了佛，只有未来七世才能往生等。对于我来说，这些说法无论如何，一点也不赞同的。我相信女人的业障深，欲望重，但不赞同以女身成佛道是绝不可能的说法和女人今世成不了佛，更不能接受女人只有未来七世才能往生的说法，佛经讲一切众生都可以成就佛，为何说以女身不能成就佛呢?另外，连男女都不平等了，还讲什么众生平等呢?

　　但我们要知道，佛经有两种，一种是正藏，一种是续藏，我们最好依正藏，正藏是佛说的，续藏是后代高僧写的，续藏里有个人的观点。不管是什么样，我有三点事情可以证明：第一，以女身可以成就佛，因为，在佛教的大菩萨里，许多菩萨都现女相，例如慈母佛、准提佛母、观音菩萨、度母、大白伞盖佛母、大势至菩萨、三百六十位母续金刚佛母等等，可见女人成佛得道是没有问题的。

　　第二女人今世可以成就佛，因为，在佛经里记载，在世尊的时代，世尊的母亲即身今世成就佛的，另外，在密宗史书里有很多女性今世成就佛的记载，特别是炯萨苯母、俄德巴马、吐吉格卓等不仅是今世成就佛，而是虹光身。

　　第三当我们阅读佛经的时候，佛陀对弟子说法，经常说：“善男子!善女人!”是多么肯定女性，如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么，佛陀的“善女人”是说给谁听呢?而且，佛教的僧团就有比丘、比丘尼，在家弟子也有男居士、女居士之别，可见佛教并不排斥与鄙视女性，更没有说女人今世成不了佛。

　　女人的业障深，欲望重，这是佛经里说得很明确的，犹如，比丘男是二百五十条戒、比丘尼是三百六十条戒。根本戒也不一样，男人是四根本戒，女人是八根本戒，所以，女人的烦恼贪、嗔、痴、瞒、疑等，比男人强得多。而且，女人的心性是极其细微的，男人的心性比较粗糙，因此，女人的分析与分别的智慧比男人强大，烦恼和情感也是如此，如果女人能断掉爱和情的烦恼，再去发心学佛，成佛比男人更快，因为女人的心本体来讲比男人更善良与慈悲。

　　但为何，自古以来，男人比女人成就佛更多?两种原因，其一，女人的心性是极其细微的，所以不稳定，变化比较快，很容易失去自己的立场。其二、女人的情比男人重，特别是爱情，女人为爱情可以失去一切，但男人不是。

　　我们要知道，在过去的时代里，无论在藏地、还是象雄，妇女的地位是卑下的，在这种环境里，辛饶弥沃提出的二种教义，大大改变妇女的地位，一是众生平等之说，连六道轮回众生的佛性都平等了，何况男女不平等呢!!

　　二是业力轮回之说，原始的人可以把一切染垢、倒楣的果都推给妇女，辛饶弥沃的说法是因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。

　　这两种说法无形中改变了社会对妇女的态度，同时，在辛饶弥沃留下了许多度化妇女的事迹。而且辛饶弥沃创设了比丘尼僧团，使女性不但可以修学佛法，还可以弘扬佛法，利益众生，甚至接受男女信徒的礼拜，这是直接肯定了女人可以修行，不仅可以修行，还能成佛。

　　辛饶弥沃还说过重要的一句话“上道佛国，下道地狱，不在于男女身上，而在业力之上。”而且，辛饶弥沃在传法时经常说：“善男子!善女子!善战!善战!”世尊都不分男女，何况我们凡人去分别呢?大家想一想，辛饶弥沃教育人类的方式，在今天世界教育界看起来，可能不觉得有什么惊人，如果把时间推回一万三千余年前，就会知道辛饶弥沃是个多么有智慧和勇气，他的慈悲、善良、道德、远见、开明、开风气之先，到今天想起来还令人动容。

　　不管是男人，还是女人，接受正法，进入正道，修行正见，动机出离心和菩提心，谁都可以解脱轮回，谁都可以能够成佛。如果，接受邪法，进入歪门邪道，邪见正法，诽谤佛法，排斥教派，进行自利，不仅是在家人，大名鼎鼎的法师，离家弃众的出家人也会下地狱的;这样一来，不仅仅是女人，男人也堕落三恶趣道，接受几万年的惩罚之后往生的。

　　那么，佛经里没有轻视女性的论文吗?也不是，一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是“五漏之身”，不能成佛道。

　　什么是五障?五漏呢?就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。为什么?因为：一、梵王是净行，而女人多染;二、帝释是少欲，而女人多欲;三、魔王是坚强，而女人懦弱;四、轮王是大仁，而女人善妒;五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。其实，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼。这五障与五漏也不是女人所专有，男人也多得是。男人和女人的区别不在于五障或五漏之上，如果承认有五障或五漏的身体是女身，那么，现在的男人大部分变为女身，因为，他们具备五障或五漏的性格;慈母佛、准提佛母、观音菩萨、大白伞盖佛母都变为男人，因为她们超越这些习气了。总之，解脱而成就佛不在于男女身之上，而在精神和思想之上。