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智慧和聪明 |
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日期:2011/5/19 7:21:00
智慧和聪明[摘编] 现代汉语词典上说：智慧-辨析判断，发明创造的能力。聪明-智力发达，记忆和理解能力强。先祖造字，有其深远的意思，单从字面上来看，智是日字底一个知识的知，也就是说要日益增长的知识，才叫做智。智和慧这两个字不能拆分，有智没慧是不圆满的。所以常常将智和慧连在一起。慧字非常有意思，就是一颗心上面一个扫地的扫半边，再上面是两个丰收的丰字。我理解为，由于我们日益增长的见识、知识。形形色色五花八门，染浊了我们的心，将知识中的糟粕用扫帚从心灵上扫除，才可以获得人生和事业的双丰收。这便是智慧！ 聪明从字面解释为：聪字是听觉灵敏。明字是明亮、明白、公开显露在外。中国人受儒、释、道思想熏习数千年，形成了含蓄、内敛的性格。不喜张扬！因此在中国聪明一般是长者对孩童的溢美之词。聪明经常和‘小’相连，在中国人的睿智深处，智慧与聪明有别。智慧再小都被喻为大智慧，聪明再多都是小聪明！ 智慧和聪明是两回事，聪明是指一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想像力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因。从古到今，聪明人非常多，伟人却很少。 智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增加累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有没有过失？有没有贪心、嗔心、痴心、慢心？如果有就改正，慢慢转化自己的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智慧就会现前。 有智慧的人未必聪明，如寓言塞翁失马中的塞翁，愚公移山中的愚公，他们眼里看见的不是即时的利益，而是日后的好处，因为日后的大利，他们肯去吃眼前的苦。这样的人肯定不是聪明人，但他却是一个有智慧的人。 有一个古老的西藏故事说，很久以前，有一个名叫多隆的喇嘛，远近驰名。一天，他看到有一个人在绕塔。“你在绕塔，很好，”多隆说：“但如果你能够修行，不是更好吗？”那个人就对自己说：“既然如此，我最好读经。”于是他就开始勤奋读经。一天，多隆又见到他。“读经当然很好，”多隆说：“但如果你能够修行，不是更好吗？” 人性中自私的本性在当今经济躁动之下，狰狞的伸出尖利的牙齿，厚此薄彼、损人利己等情况愈演愈烈，社会变成了玩谋弄术的职场。所谓的聪明人凭自己的一些手腕和钻营功夫获得了一些蝇头小利而沾沾自喜、得意忘形。更多的聪明人，正为着那一点可怜的小利，不惜出卖朋友、出卖良知、甚至出卖尊严…在‘私’字的引领下，人们在‘色、受、想、行、识’的五蕴中轮回，随业流转。 众生聪明反被聪明误。中外古今，有无数的聪明人，这些小聪明的人，哪个能够证成菩提的?全部被聪明所耽误了，耽误了他的青春，耽误了他的前途，耽误了他一生，耽误他的法身慧命，耽误他了生脱死的机缘，破坏了他的正知正见，因而堕落无明的窠臼里。 智慧是度生死轮回的宝筏，智慧是透视魔境的一把无形利剑，智慧是游戏人间的摩尼珠，智慧是六道众生的眼目，智慧是登涅的法船，智慧是诸佛所证所护，智慧是十法界的大火炬，智慧是超越三界不离三界的明灯。 菩萨道的行者，不得投机取巧、想走捷径、想不劳而获、叫别人替我消灾、替我修行；天天说修行，修行又怕苦，而自己却不肯修行，得过且过，恍恍惚惚度日，了此残生。如此之辈，最没有智慧，知见最差，业障最重，习气深厚，欲得成佛，望洋兴叹，遥遥无期，无有是处。 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智慧。佛经中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做事情就会失去章法，看不清楚真实状况。所以，佛法强调“明心见性、见性成佛”，这念心清净，觉性彰显，就能产生智慧。 我们大家都好好想想，该如何做个真正的佛弟子吧！！今日，我们虽已听闻佛法，了知解脱真理，仍属觉悟的初步。唯有如实修行，善加珍重，时时将佛法落实于生活中，方为真佛子！ 诸恶莫做，众善奉行。老实念佛，专修专念一句佛号往生西方极乐世界。阿弥陀佛！ 摘自 净土修行必读第三集 |
仁焕法师：神通、智慧与了脱生死