昨天晚间，刚得知这个消息时，感觉难以形容。
北台湾「法鼓山」的圣严法师走了，南台湾「元亨寺」的菩妙长老也走了，如今中台湾南投水里「莲因寺」的忏云老法师在三月七日周末又走了！
像是望着最后几艘可以搭乘的渡船远走，自己手上紧握船票，却突然发觉，连在岸边的渡船口，都已经不复痕迹了。
一般若非熟悉「整个台湾佛教界」的人，应该无法了解忏云老法师具备「无比重要」的地位。
对于台湾近代史上最重要的高僧「广钦老和尚」之后，我始终认为，台湾真正堪称「秉持戒律、出世修行」状态的圣僧与道场，只有忏公与他建立莲因寺的道风，能真正符合佛教经典上，佛陀对于出家修行的各种教述与要求。
忏公在整个台湾佛教道场中，可说是极其少数，且甚至是以「不通人情」的方式，以求更严谨的保持着「佛教严格戒律」以及「佛法出世价值」的法师。
道场内及其传承出家的弟子，多年来保持「过午不食」「每餐施食、每晚放蒙山」「每日拜八十八佛忏悔文」「每月诵戒忏悔」「比丘与女性信徒保持距离、女众不得擅入道场」....。对于依照佛教经典中「出家众」的戒律修行与忏悔清净要求，完全比照办理。
莲因寺只有男众法师，绝无比丘、比丘尼混住。除了保有「中国佛教会」的会籍之外，历来几乎不参加所外界任何的「佛教界活动」，也不常态以各种名义举办任何「消灾祈福法会」。
在我看来，莲因寺是极少数的台湾道场中能够「不刻意讨好信众」，而且以最大可能「从「社会『资源炼』中跳脱」的真正「出世道场」。
另一方面，忏公则也是台湾创办「斋戒学会」，最早引领「大专学生入佛门学习，感受佛门戒律生活」的发起者之一。
台湾如今年龄约五、六十岁左右的佛教徒，特别是过去念大专并参加佛教社团的，几乎都与忏公有机会接触。
事实上，台湾最早透过佛教「艺术绘画」与「咒语念诵」来弘扬佛法，本身因为出身中国大陆东北且到日本留国过，有非常高绘画水平的忏公，是非常重要的人物。
目前华人社会的信佛家庭，倘若有供奉「西方三圣」画像，早年九成以上都是忏公所画的那组「西方三圣的范本」；而这也意味着，佛教徒对于「阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨」的视觉形象，受到美术造诣甚高的忏公影响甚巨。
另 外，莲因寺也是最早将佛教经典中的「咒语」，还原以大藏经记载唐朝译本当时的「悉昙古音」来念诵。为此，忏公也是最早与藏传佛教有接触往来，并且邀请部分 上师仁波切前来讲课探讨的人物。在当年信息不比现在发达之时，这些对佛教开拓与研究的深度眼光与广度视野，都是非常独到的贡献。
忏公不走「大众化、道场化、山头化、学术化」，而始终往佛教「戒律、经典、拜佛、实践」的方向，是近代佛教史上真正对「佛『法』传承，而非佛『教』型态」，贡献出最关键而希罕的部分！（有别于一般外界只了解佛光山、慈济之类的弘法型态）
事实上，忏公与莲因寺的道风，对我而言一直是很重要的，做为观察佛教各种演变乱象、价值混淆的参考「对照组」。
许多高僧长老、法师居士颇有地位，对于各种佛法道理乃至神秘经验，也是人人会讲。特别是那些「行程非常忙碌」的人物，私底下是否同样保持高密度的修行？或者都是以忙碌为名，自己早就远离精进修行了呢？
佛教界当中，以「弘法度众」之名，实际上自己连基本「早晚课」都不做的出家人与在家居士，如今十分之八、九皆是如此吧！
忏公在莲因寺所开辟的严谨道风，提示出所谓的「度众生」的本质，不是那些盖道场、办法会的活动事件，而是灌注到「修行与生活的本质」；让众生「真正将佛法修行，导入到生活时间内的安排与实践」，完成到最基础与最关键的「言行合一」之上。
曾经到莲因寺有过「拜八十八佛」经验的人都明白，那种与一般念佛静坐、听经讲法的差异，完全是「坐而言，不如起而行」！
不是印象中那种在法会上捧着经典念，偶尔才弯腰俯身拜。而是真正的随引罄声，一句名号、一句经典的拜，每次至少得拜个一个小时，而且每天拜、每周每月每年拜！
汉传佛教一般被人视为「光说不练」，往往是在道理上自诩「大乘佛教」，道场与法师都布置打扮得光鲜亮丽的模样，而与那些每天「大礼拜」拜得死去活来的藏传佛教，也与那些南传佛教真正去托钵乞食「过午不食」的精神，相去甚远。
而在莲因寺的道风中，除了本身基于「大藏经」非常丰沛的佛法思想体系与行为准则之外，诉诸真正每日的修行功夫，可说完全不输藏传佛教与南传佛教的实践精神。
至少莲因寺的弟子中，绝对不会有现今经常可见「一群比丘与比丘尼，身上及手腕上穿戴着考究念珠，大家与居士们一起同桌在素食餐厅吃晚饭或下午茶」的场景的！
我自己不是忏公的弟子，或者莲因寺的护持信众。
但我多年来与忏公的几位早期弟子法师往来密切，多年前莲因寺难得的一次「皈依」法会，也是我唯一专程带着过世父亲的相片与意志，前往为往生的父亲「求授皈依」的机缘。
莲因寺平日山门不开，我曾经多次「溜进」大殿拜佛，有两回意外与坐在轮椅上的忏公相遇，并向其顶礼。
我对于经典中佛陀非常强调的，后世所有发心学佛的众生，即使是已经「修行有水平」的菩萨声闻，仍然必须在戒律中经常「忏悔清静」，（以免像脏瓶子怎么装清水都是脏的这般道理），只有在忏公的法门道风中，深深感受到「原来如此」。
忏公方面所代表的「正法」修行的意义，没有模糊空间，尤其这让那些只会搞玄异的牛鬼蛇神，以及那些在名利或媒体中迷失的出家法师，能够因此当下立判！
尤其是那些道理经典讲了一大堆，自己难守清贫本怀，还侈言吃肉是为了帮忙超渡、男女关系是为了协助修行的禅师、上师之类的「佛门诈骗集团份子」；看看忏公，再回头看看他们，立刻瞬间照妖清晰。
而我特别感念的是，在我年轻时因为读楞严经而自己摸索学佛之初，最早接触的道场，就是包括「莲因寺」在内的出世型态与实践价值，成为我自己后来不致从原先「广大人海的沈浮」中，而只是换成在「道场活动的沈浮」中，而能逐渐读自己的经、找自己的药，走自己的路。
在我近廿年来，因为媒体工作角色方便所往来接触的佛教人物之中，真正秉持着佛陀的「出世精神」，在我心目中比此刻所熟知任何长老高僧、上人大师，都还更严谨实践着「戒律」的忏云老法师，如今以94岁高龄圆寂。
如今连忏公也走了，毫无疑问，这个人世间又一座链接佛菩萨的大基地台消失了！又一处能量清净的修行入口消失了！又方一艘通往解脱出口的渡船消失了！
在下一位继续发大愿传承，同时也有能力住持着「出世、戒律」精神，且还能「言行、实践」合一的法师，接棒出现之前；我想，台湾佛教界乃至中国大陆佛教逐渐以「知名度」而非「真修行」的佛教界生态与信众追求认知，将更加成为世俗价值的主流吧！
眺望因缘如幻的渡船，在不生不灭的自性海中远去，其实无涉任何遗憾与哀伤。
只是这些年，我所熟悉与仰望的几位「正法支柱」的佛门人物陆续远离了，以及我自己交谊甚深比如研究悉最早昙咒语的赖世培教授等人，都让我十分想念。
但没有了这些包括圣严法师、菩妙长老、忏公在内的大菩萨或贤圣僧，我们自己若无法有足够的信心与方法，真正努力的实践与方向，难免终究要在人海中的无止尽的烦恼或轮回中继续沈浮，而这才是真正无从言说的感叹！
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日期:2009/3/10
忏云法师：修行著魔的时候