净土法门法师：为什么说佛恩远胜父母恩？

   日期:2012/7/7 14:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：为什么说佛恩远胜父母恩？

　　恭录自《净土大经解演义》

    【我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】

　　我们看念老的批注。「右」，就是前面念的这段经文，「以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法」。佛灭后这些状况，其实佛都知道，没有一样不知道的。看到经文，想到世尊当年在世慈悲到极处，反复的叮咛、告诫，一定要懂得舍恶修善。佛是这么样教人，我们看看几乎所有各个族群的圣贤，各个宗教的教主、创始人，都是一样的慈悲，一样的口气，叮咛、嘱咐我们后人。在过去二百年前的中国人，大多数都能够接受，也能够依教奉行，所以社会还算是安定、和谐，居住的环境确实是像前面经文所说的，风调雨顺，国泰民安。可是往后的人对于圣教逐渐疏忽，信心衰了，不是没有，里面确确实实有了怀疑，尤其是西方工业革命之后，把近代科学的文化带到中国来，科学的精神最重要的是怀疑，于是我们对传统文化开始怀疑，对祖宗开始怀疑，对儒释道怀疑，但是那个时候还有人学，所谓是守旧的这一派。但是再往下传，守旧这一派传人少了，愈来愈少，趋向于科技的是愈来愈多，一直到今天，守旧的人几乎没有了，有也无能为力。就像佛在此地所说的，「经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，久后转剧」。这就说现在，我们今天社会状况，佛统统都说出来了。可是灾难的频繁，社会的动乱，和人活在世间没有安全感，更谈不到幸福。所以从每一天我们看到自杀，就能体会到他为什么要自杀。奇怪的是自杀的年龄到小学生，十几岁未成年人，他为什么要自杀？这些都是严重的社会问题。从经文里面看，佛在这里教我们「转相教诫」，这句话是救苦救难的唯一方法，圣贤的东西得要教。如果这个世间有十几个二十个人教，我相信人民是会回头的。现在可以用这些工具，卫星电视、因特网。现在的印刷术进步，成本大幅度的降低，书籍可以大量的印刷流通。但是一定要有人去做，一定要有人去教，这问题才能解决。教的人心要像佛心，佛是什么心？真诚的爱心。

　　我们看念老的批注，『甚于父母念子』。「《会疏》曰：父母限一世」，父母对子女的情爱是一世的，一世过去就没有了，再也找不到了，但是「佛于无量劫」，佛对众生爱护，无论众生在哪一道，佛没有不照顾的，佛照顾我们是生生世世，只要我们能接受，我们不排斥，这个缘决定会遇到，佛菩萨为我们安排。「父母不平等，佛常平等」，佛对于一切众生平等爱护，因为佛没有分别、没有执着，父母有分别、有执着。「父母恶不孝，佛愍恶逆」，这不一样。子女不孝，为什么不孝？报怨来的、讨债来的，那肯定不孝，父母厌恶这些儿女，可是佛不然，众生做五逆十恶，佛菩萨不会怪他。你要问为什么？因为佛没有分别执着，佛知道这些造恶的人是什么原因，他晓得。我们前面读过，没人教，佛真是非常怜悯这些造恶的众生，说出他们，先人无知，不识道德，无有语者，就是没人讲。

　　所以教育，教育的根是在家庭。中国五千年来社会可以说长治久安，动乱的时间都不长。春秋战国是因为没有统一，那个时候是诸侯国。秦始皇统一之后，十五年亡国。为什么会亡国？他用的方法错误，用法律、用武力，武力可以夺取政权，不能治国。十五年亡国，汉取而代之。汉武帝就聪明了，就想到治国要用什么方法，他知道「建国君民，教学为先」，这句话他懂。教什么？那个时候诸子百家，学说多而且杂，每一家都很有道理，都很有见地，用哪一家来做为国民教育，这是当时大家讨论的事情。武帝最后接受董仲舒的建议，采取孔孟学说。孔孟在当时跟诸子百家地位是平等的，没有超越，汉武帝这个决定，把孔孟的地位提升了，变成诸子百家之首。这是孔子跟孟子作梦也没想到的，在世的时候不得志，没想到后世采取他们的学说、他们的主张，做为治国最高指导原则。这个决定影响中国两千年，可以说一直到清朝末年，这两千年改朝换代很多次，可是这个政策一直传下来都没有改变。只是到民国不要它了，这个疏忽带来这一百多年的灾难。

　　所以现在有不少人又想起古圣先贤的东西，古圣先贤这个火还没有熄掉。在佛门里面，晚近印光大师极力提倡，这就是说佛门有一些守旧的把这个薪火传下来了。李老师非常守旧，一生全心全力在这上下功夫，念念想找传人，一生没有遇到，我们这几个人跟老师比相差太远了。年轻的时候没有学习的环境，所以学习的时间不长，自己要顾到生活，没有人指导，学习非常困难。所以佛法里面常讲，心安而后道隆。在这段期间当中心安不下来，这是战乱的最后，国家没有统一。一直到今天，几个人能够把心安下来好好的去做学问？每天看到这个世界所发生的信息，都会叫人忧心忡忡，大环境让我们不能够心安。小环境，在家人要为事业，要照顾家庭生活，劳碌奔波，出家人没有道场，也是非常辛苦。想到过去古时候他们修行，住在一个山上，几十年不下山，我们多羡慕，他们有福报。这个道场里头真有道，道场里头培养人才。佛跟道都有寺院、有道场，儒家有书院，都是培养人才的地方。民国没有了，民国一直在动乱。这是把我们这一代衰的外在的原因说出来了。内在的，我们的根性不如古人，差很远，儒释道的承传都比不上上一代。

　　民国初年不是没有人，是有人，但是军阀割据，社会动乱。欧阳竟无办支那内学院也只办了二、三年，战乱，你不得不停办。应慈法师办华严大学，一年多就停了。太虚大师的闽南佛学院在厦门，中日抗战的时候他们搬到四川去了。这多困难！师资不如过去，学生也不如过去，我们想到这是衰。真正有使命感的人，真正有发心的人，不怕苦的人，太少了。佛提出两个条件，就是承传佛法的人，第一个以戒为师，第二个以苦为师。不能持戒，不能吃苦，这个重担你担不起来，要能持戒，要能吃苦。现在我们这么多年下来，要能忍辱，什么都要忍，你不能忍就不能成就。你真正学好，现在人不赞叹你，还得毁谤你，你还继续干吗？真正做个几十年，成绩做出来了，人家才会觉得你还不错。肯不肯帮助你？难，不容易。所以这是一份非常艰苦的古文化事业，所以年轻人不愿意学，太苦、太难，没人帮助你。

　　我们再往下看，「父母养色身，佛于内心」，佛养我们的法身慧命。「故云甚于」，这就是佛对我们的恩德超过父母，你一定要认识，你不认识就不知恩，不知恩，报恩的念头生不起来。「意谓佛以平等大慈，于无量劫养我慧命，远非父母所能及，故云甚于父母也。」这是真的，我们今天学佛不是这一生的缘分，过去生中生生世世都在学习，决定不可能在一生一世遇到佛法成就的，不可能的。所以每一个同学都不是偶然的，过去生中总有很多世学佛，你遇到这个法门你才会相信，你才会接受，你肯修，动个念头想发心求生极乐世界，这不是小事情，这不是偶然的事情。所以佛的恩德确确实实甚于父母。