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佛眼看世界，宇宙无玄机 |
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日期:2012/11/18 15:14:00
佛眼看世界，宇宙无玄机 A 1 我是从哪里来的？ 如果回答我是从父母，乃至从宇宙来的， 这是普通人的见地。 如果回答本来没我，勿用作谈， 这是外道的空见。 如果认识到诸法无我性， 这是佛知佛见。 2 宇宙中含有万法， 法法实不别； 只要完全认识到一法， 即认识到全体宇宙。 3 更重要的， “宇宙”仅是一个概念， 有其名称无其实性。 宇宙是缘起而自空性的。 4 严格地说， 真理是个科学问题， 不是个思想信仰问题。 5 信仰问题是为解脱自在而存在的， 若无烦恼痛苦，信仰这个事物不会被诞生出来。 信仰是人为认识自我所踏出的一条道路， 若人人一开始就清楚我是谁，信仰将不复存在。 6 争论有神论或无神论—— 有心论或无心论等都是困惑的； 这是人没有如实察知诸法实相的表现。 而诸法实相——一切问题的答案， 非常明显地在那里。 7 宇宙中无作者， 若有作者，既不会有如此完美的宇宙。 宇宙中万法如此精美的是其所是， 正是无我的杰作。 诸法无我，亦无作者，是诸佛见。 8 宇宙没有作者， 以为宇宙实有一创作者， 是虚妄分别、认虚为实的结果。 是我执的无限扩大，是有神论！ 9 宇宙是一个一合相， 一合相是假名的一合相， 从这个方面说， 宇宙并没有宇宙，只是一个假名字。 10 若认一合相为实有， 那么，宇宙非常具体， 出指所指皆是宇宙—— 宇宙是桌子、沙发、树、花朵，一切…… 如果从这个角度说， 宇宙非常清晰，一点也不含糊和神秘！ 11 道就是缘起性空。 俗眼看到缘起有自性， 圣眼看到缘起无自性。 12 道有三大特征： 诸行无常， 诸法无我， 涅槃寂静。 B 13 道不称它自己为“我”， 道无我，无我怎会存在一个称我的人？ 道不创造非道——无我不会创造非我， 无我还有谁创造非我？ 我且不存，非我何在？ 一切有无，虚妄分别！ 14 “变”本身就永恒不变， 离开变，没有一个永恒不变； 有限无限、生灭等亦然。 15 宇宙没有游戏， 是人有游戏。 一切游戏，是人的虚妄分别， 及虚妄分别的使然。 16 道不是一个东西，是诸法实相。 以道的方式看问题， 即是观察诸法缘起自性空， 即是以佛眼看世界。 17 一切万法不玄， 玄在人心迷惑分别。 一切万法及其真理，非常明显地就在那里， 是我们不见而自生迷惑玄义。 18 世界进步不进步不取决于外部， 若你心生进步想，即有进步相现； 若你心无进步念，即无进步相见。 19 宇宙中诸法实相不变， 但诸法从未相同。 生生不息而又不生不灭， 正是宇宙中的妙法。 20 宇宙并不是封闭的， 因为并无实法——宇宙。 时时空，瞬瞬空（无我性）， 正是宇宙的生命和生命力。 21 大小多少，虚妄分别。 于法实际，不关言语。 一切义生，是心生； 一切义有，是心有。 22 从生到死， 不是个时间或距离问题， 是个认识问题。 23 人类的幸福或者痛苦， 不是个实际问题， 是个虚妄感受问题。 24 没有能让我们痛苦的外物， 痛苦从迷惑生。 C 25 不是你在活， 是你在被活。 一切不是存在着， 是一切被存在了。 26 要想真正快乐， 就是退回你的老家。 在本分地，做本分事， 是快乐之源。 27 不必追求不变， 离开了变没有不变； 不必追求永恒， 离开了变化没有永恒； 不必追求无限， 无限就在有限之中； 不必追求绝对， 相对死了绝对也无法活着。 28 追求不变、永恒、无限、绝对 正是“我”执的表现， 而这种努力从一开始的出发点就错了， 因为实相是： 并无一个真实的寻求者和探讨人。 29 天人合一的境界是： 无天、无人、无物、无事， 然而一切就在那里。 像你醒着在做梦（观梦里的一切）—— 明明有，恰恰无。 30 求道是如实观察事物。 有的，不能观成无； 无的，不能观成有； 是什么就观见什么，是如实观察事物， 是为求道，是为行深般若波罗密多， 是为学佛，是为修佛等。 31 道清清楚楚、明明白白就在眼前， 在任何一种事物里。 宇宙万物，皆是切入道的门， 从一粒沙、一只鸟、一棵树、一颗星球皆能入道， 因为法法平等，法法含摄诸法实相。 观一法而知万法， 这正是宇宙能够被了解或了解宇宙成为可能的原因。 32 求道要的科学家的精神， 多过艺术家的想象。 33 科学不能解释宇宙中很多现象的原因是， 科学家是从“一切万物自性有”的非正见出发的。 34 世界并非另有玄机， 玄机正在一切普通事物之中； 玄机实无，因迷而有。 35 生命的意义在于 致力删除它对这个问题的寻求。 36 来到这个世界走一遭， 并非是要顺手捎点什么， 而是认识到，空着手就完全地够多了。 空怀才能抱太虚空，不是吗？ |
