世出世间法没有一个不重视恭敬的，《礼记》我们一展开，第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、对一切事、对一切万物，头一个教我们恭敬。我们对一切人事物不知道恭敬，这是最大的毛病。汤池教学最明显的，首先就是教你敬礼，你看汤池，无论哪一个见面，都是九十度鞠躬，现在成一个风气，使外面人到汤池都感觉得惊讶，这地方跟外面完全不同，没有傲慢的习气，见人都是和颜悦色。所以你真正学习圣贤教诲，就是学习你本来的性德，你本来性德露出来，哪里还有问题？哪里还会有业障？没有了，统统给化解了。
首先我们要认知，你为什么起怀疑？你不认识它，你认为这是孔子的教诲，这是释迦牟尼的教诲，他要教我怎么做，我为什么要跟他学？我为什么要听他的？傲慢，贡高傲慢，不晓得佛陀教你的、佛陀表现的是你自己的性德，所以你不了解，你不自爱，你不认识自己。我们讲这个经，在最先的时候就跟大家说，《华严经》说的是什么？完全说的是自己，字字句句没有离开自己本人，读了《华严经》是认识自己，认识自己才知道自爱，知道自爱才知道爱人。为什么？自他不二，才知道爱万物，万物是自性变现出来的，你不尊重就是不尊重你自己，不尊重自己的性德。几个人能体会到这个意思？开悟的人他讲得很清楚，像惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，整个宇宙是你的心现的，是你的分别执著产生变化的，这个变化就是六道三途，是你的妄想分别执著变现出来的，本来没有！你有妄想分别执著，你就会看到这个现象，是你变出来的；没有妄想分别执著，这现象就没有了。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
礼敬诸佛 （共一集） 2007/9/13 香港佛陀教育协会（节录自华严经12-017-1832集） 档名：29-096-0001
佛是什么心，我是什么心？佛心念念念苦难众生，哪些是苦难众生？十法界苦，六道苦，三途更苦。自己不知道，佛菩萨看得太清楚了，诸佛菩萨念念帮助一切众生离苦得乐。这个乐是什么乐？涅盘乐，刚才讲涅盘乐是果，怎样才能够得到涅盘乐？要发菩提心，菩提心是因，有因就有果。我们今天是个什么心？轮回心，什么是轮回心？贪瞋痴慢疑邪见。我们问问自己，有没有贪心？名闻利养、五欲六尘，你有没有贪？得不到的时候，你有没有瞋恚？你知不知道贪瞋是错误的？不知道贪瞋是错误，这是愚痴。佛菩萨苦口婆心教导你，你怀疑，不相信。真正来救你的，为你拔苦与乐，你怀疑，不相信、不接受。起心动念全是违背性德，大错特错！这是轮回心，轮回心在里面主宰著你，所以你起心动念、言语造作全叫轮回业；轮回心造轮回业，菩提心造菩提业。自己总觉得自己还不错，总是看到别人的缺点、别人的过失，从来没有看到自己的过失。这是什么？不知道尊重自己的性德，不知道尊重自己的灵性。这个亏吃大了，无量劫堕落在六道轮回。你要了解这个事实，佛菩萨会问你一句：你对得起你自己吗？你对得起你自己的自性吗？你对得起你自己的本善吗？这些话佛在经典里面讲得太多了。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
大方广佛华严经 （第一五七一卷） 2006/6/14 香港佛陀教育协会 档名：12-017-1571
前面中峰禅师说得很好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这两句话我们不能够轻易看过，那个意思很深，对我们修学来说，是非常大的帮助。知道什么？心即是佛，佛即是心，说佛的德，就是说性德。普贤菩萨代表我们的理德，我们自性真如之理，真如之理是遍吉、是普贤，普是平等，没有高下。你要懂得这个意思，我们的性德，本性、大德，是不生不灭、不来不去，永远不会失掉的，它不会跟著我们生死轮回转。生死轮回是缘，法性不随这个缘。纵然缘有聚散、有生灭，法性不随这个缘，法性没有聚散、没有生灭。所以性德是真常。我们凡夫可怜的是把自己的自性迷失了，迷失了自性，当然性德就不能现前。我们今天起心动念，对一切人事物，总觉得自己好，别人不如我，普贤之德就没有。不知道遍法界虚空界一切人事物跟我是平等的，决定没有高下。我们尊重别人，是尊重自己的性德；礼敬别人，是尊重自己性德，这个事实真相，没人知道。我们为什么要孝亲？孝亲是尊重自己的性德；为什么要尊师？尊师是尊重自己的性德。
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中峰三时系念法事全集 （第四十七集） 2003/7/2 澳洲净宗学院 档名：20-015-0047
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日期:2013/1/14 11:38:00
如本法师：净土法门