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净土法门法师：百年短暂，无常迅速，必须珍惜，不能虚度 |
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日期:2013/4/10 19:40:00
『寿命几何』，这也是我们要常常想到的，「百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝」，这是我们学佛的同学每个人都要警惕的，我们在这个世间能活多久？不要以为很年轻，寿命还很长，假的。我在年轻的时候，没有接触到佛法，我对这个有很高度的警觉，年轻的时候看报纸，每天都看新闻、看报纸，我对新闻不太重视，我跟别人不一样。报纸拿来我第一个看什么？看讣闻，今天哪些人走了，报纸上刊的讣闻。所以很多人觉得奇怪，问我怎么来看这个东西？我看到死的有老的、有少的，男女老少统有，三、四十岁走了，二、三十岁就走了。我看这个有警觉心，再慢慢我也变成也走，哪一天会轮到我？谁也不敢讲。同学、同事、好朋友，有跟我同年的，有大我几岁的，也有小我几岁的，现在都不在了。一九七七年我第一次到香港来讲经，每一堂，就是每一天讲两个小时，法缘不错，听众都坐满了，很多法师都来听经，现在都不在了，只剩下几个。人生苦短，真是无常迅速，人命在呼吸之间，转瞬即逝。这几句话就是印光大师天天把死字摆在额头上，老法师晚年闭关，我到他关房里面去看过，关房里面的小佛堂很简单，就一张方桌供一尊阿弥陀佛，就一尊佛像，一个香炉、一杯水，一对蜡台，旁边一个引磬，一个小木鱼，墙壁后面挂了一个字，他老人家自己写的「死」字，天天面对著死，这还能不放下吗？这是老人示现给我们看的，告诉我们事实真相。 「但世人颠倒，不识苦空无常。但求幻妄之乐，如蛾扑火，自焚其身」。这是老法师教导我们的，疏忽了，这个世间确实佛这四个字讲得非常真实，这个世间是苦、是空、是无常，无常是刹那生灭。我们读过弥勒菩萨为我们的开示，这个世间的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，这是无常。念念不可得，这是空。古大德所讲的「不断之无」，因为他念头一个接一个，念念都是空的，不断之空，他用的词是无，无跟空是一个意思，真的是无所有，不可得。这个里头他究竟教我们什么？教我们这些苦空无常全是假的，假的就应该彻底放下。抓住一个东西，这个东西就是本经所说的核心，阿弥陀佛。一切无常，阿弥陀佛真常；一切苦空，阿弥陀佛不空，什么重要？阿弥陀佛重要。应该是所谓是二六时中，也就是一天二十四个小时，念念都要抓住阿弥陀佛，你就超越苦空无常。往生到西方极乐世界是真常，那个地方是乐，那个地方是有，那个地方是真常。 请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第二首看起： 【众生流转爱欲海。无明网覆大忧迫。至仁勇猛悉断除。誓亦当然是其行。】 从这个以下有八首偈，就是从第二首到第九首，清凉大师在注解里面给我们说，「云何普化」。这个八首是别说，怎么样落实前面所说的普化众生，前面是总说，下面是细说。这一首「别中」，这是第一首，十首偈来说，这是属於第二首，「化痴爱众生」，这一首是讲化痴爱众生。 六道众生，痴爱是通病，四句里面，前面两句是「所救」，也就是要度化的。清凉大师注解用比喻给我们说，「如人堕海，五事难出」，一个人不小心堕在大海里面，很不容易出离。哪五种事情？第一个是「水深」；第二个是「波迅」，就是我们讲水流的速度非常快；第三个是水里头「迷暗」；第四个「虫执」，就是海里面有许许多多的动物，我们知道有很多动物要吃人的，肉食；第五个是「忧迫失力」，忧逼迫你，使你能力丧失，这是五种比喻。「众生欲海流转亦尔」，佛常常把六道比作苦海，苦海无边。六道，堕落在六道难出，实实在在讲，比一个人掉在海里面去还要困难。真的，落在海里面，我们现在抢救还有方法，还有生还的机会。堕落在六道里头真困难，要想能够脱离六道轮回，实在不容易，这是我们不能够不警觉的。 『众生流转』就是六道轮回，六道轮回就是个『爱欲海』，只要爱欲没有断，你就决定不能够超越六道轮回。如果爱欲你能够伏断，根没有断，你伏住了，伏住果报在哪里？在色界、在无色界。我们讲三界，爱欲不断的，他轮回的范围是在欲界；欲界有六层天，天下面有修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，你总是在这里面轮回。能够用智慧、用定力把爱欲控制、伏住，虽有不起作用，你可以生到色界天、无色界天，出不了六道，三界是没有办法超越的。必须把爱欲真正断掉，不是伏断，是灭断，你才能够超越三界。在小乘里面，是阿罗汉果，证阿罗汉，证辟支佛；在大乘里面，是权教菩萨。为什么叫权教？你没有破无明。没有破无明，虽然离开六道，出不了十法界，六道外面还有个大圈圈，很不容易出去。那得要破一品无明，就出去了；无明没有破，出不了。破一品无明就是禅家所讲的明心见性，见性就超越了，所以说见性成佛，这个佛是分证即佛，天台六即里面讲分证即佛。所以我们想想，修行能够超越六道轮回，实在不是容易事情，我们不能不知道。 知道这个事情难，不容易，我们就得死心塌地修净土，净土往生，伏断就行了，这个诸位一定要懂得，往生净土，烦恼没有断，要能够伏住。用什么伏住？总的来说，是戒定慧；别说，方法太多了，八万四千法门。在我们净宗，法门也很多，有人用执持名号伏住，有人用观想伏住，我们在《十六观经》里面，观想佛像，观想西方极乐世界依正庄严，这都行，都会产生力量。或者观察这个世间苦，在这里产生畏惧之心，我不愿意再继续受苦，激发自己求生净土的愿望，要用种种方法。换句话说，决定不能贪恋这个世界，不可以贪恋色身，更不可以贪恋名闻利养。 有这些事情你念佛往生就产生障碍，念佛的人多，真正往生的人并不多，原因在什么地方？对於这个世间没有能够完全放下，放下一部分，不可以。念佛堂堂主常常提醒大家，「身心世界，一切放下」。对於娑婆世界、天上人间一丝毫贪恋都没有，一丝毫牵挂都没有，这样你才能往生，只要有一桩放不下，就去不了。经论上，世尊常常提醒我们，财色名食睡这五欲是地狱五条根，只要有一条你就不能往生，五条都具足，还得了吗？你还能去得成吗？怎么念佛，怎么发愿，五欲六尘放不下，只能够跟西方世界阿弥陀佛结个法缘，这要懂得，这一生去不了，结个法缘而已。 这种情形，实在讲就是我们过去生生世世所干的。祖师大德们常说，不是我敢讲的，我们每个念佛同修过去生中，生生世世都曾经学过这个法门，不知道学了多少次，都没去得成。为什么去不成？没有放下。如果这一生还不放下，那跟过去生一样，种善根。你很想去，很想去你一定要放下，什么时候放下？现在就要放下，决定不贪生怕死。现在每个同学都知道世间灾难很多，人命无常，你知道哪一天死？现在在这个世间，意外事件而丧失生命的，一天不知道有多少次，所以真正学佛人要放下。真正放下，对这个世间毫无留恋，随时都能去。当然不可以自杀，自杀是决定去不了的，这要知道。自杀的罪很重，你细读佛经就明了，自杀的果报都在地狱。 但是意外灾害而丧生的，那个不算数，真正念佛人求生净土，就是意外丧失生命也能往生，这个不可思议。信愿坚定，一切时、一切处你没有一丝毫恐惧，你的心都是平静，都是安稳的。谚语所谓心安理得，道理你清楚、明白了。你没有妄想、没有分别、没有执著，心就定了，心就清净了，与西方极乐世界就相应。念念感应道交，念念得弥陀本愿威神加持，无比的殊胜，这桩事不能不知道。在世间一切随缘，随缘你的心相应，攀缘就不相应了，攀缘你有牵挂、你有忧虑，你一天到晚还是在分别、执著（念佛念什么？就是念一心，就是念清净心），对一心、对清净心决定有障碍，这个不能不知道。 世尊在经论里面多次的告诉我们，也是提醒我们，「人生难得，佛法难闻」，得人身不容易。世尊在大小乘经论里面做过很多比喻，我们同学们所熟知的，须弥山穿针的比喻，须弥山是高，我们不要说须弥山，我们现在就算是，我们这个讲堂在四层楼，我们在四层楼这个地方，放下一根线，一根线我们放下去，下面最底下放个绣花针，这个线放下去之后，恰好就穿到针孔里面，这个机率有多少？一万条线里头，能不能有一根线穿进去？那个不可能。十万条，十万条线，能不能有一根线穿进去？难，太难了。佛用这个比喻给我们说，我们现在的人，得了人身，再失掉人身，也就是我们死了，失掉人身了，下次再得人身那个机会，就像须弥山上放一条线下去，这条线刚刚好就穿到针孔里面去，你说这个机会多难。还有个比喻，叫盲龟浮木的比喻，盲龟是瞎了眼睛的海龟，这个大海龟瞎了眼睛，在大海里面游泳，海里面有一块木板，木板当中有个洞，它一伸头，刚刚好就伸到那个洞里面去，这个木板洞里面去，你们想想这个机会多少？佛用这个比喻说明，失人身之后再得人身，就这么样的困难。让我们想到释迦牟尼佛，是「真语者、如语者、不诳语者、不异语者」。《金刚经》说五种语，佛不会欺骗我们，佛举的比喻也是恰到好处。 |
其它：佛陀说无常(张家提)