净土法门法师：2013年5月28日于斯里兰卡的开示

   日期:2013/5/29 21:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：2013年5月28日于斯里兰卡的开示

尊敬的强帝玛国师，诸位的法师、诸位大德，学校的校长、老师、同学们，佛门的朋友们：大家好！

我们这一次参加斯里兰卡在联合国举办的纪念释迦佛圣诞“卫塞节”的活动，我们确实是与佛有缘。我们记得在七年前，2006年，我们第一次接受联合国的邀请参加一个活动，那个活动是泰国举办的，也是为纪念佛陀的“卫塞节”，那一次办得很成功。他们邀请了我们做主办单位，我们把“佛陀的教育落实在现代的社会所产生的效应”在联合国做了详细的报告。那个报告是大型的，还有三天的展览，影响很殊胜，甚至影响到全世界。

纪念“卫塞节”的意义，最重要的是我们要继承我们本师释迦牟尼佛智慧的教学，要把它一代一代地传承下去，让所有的众生都能够得到安身、安心、幸福、美满的生活，开启真实的智慧人生，这是我们纪念“卫塞节”最重要的一点意义。我们的释迦牟尼佛是希望我们将来能跟他一样。

释迦牟尼佛在大乘经典里告诉我们，实际上他久远劫他已经成佛了，这个话我们能相信，佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生本来是佛”，这句话我们初学的人都不敢承当：我们是凡夫，烦恼、业障非常深重，怎么敢当“本来是佛”呐！其实世尊说的是真心话、是真实的话，不是夸张，不是恭维，也不是妄语，是真实的。

那么在几千年前，中国人的老祖宗也有智慧，佛教没传到中国之前中国人就肯定“人性本善”，把这句话写在小学课本上，小学一年级一接触，这教育写在《三字经》的第一句，“人之初，性本善”。这一句话的意思跟佛告诉我们的“本来是佛”的意思完全相同。为什么佛成为圆满智慧的人、圆满德行的人、圆满幸福的人？我们为什么变成这个样子？那个里头说，本性虽然相同，我们跟佛无二无别，那么习性有非常大的差别。所以《三字经》上第二句话“性相近，习相远”，“性”是习惯，习惯染污了我们的自性、染污了我们的真性，因此，教育就非常重要了。

那么自性是无量的智慧、无量的德能，在佛教上讲无量的功德、无量的想好。无量功德我们要问第一德是什么？我们找第一、找根源。万德万能从哪里生出来的？从一个爱心生出来的。所以，我们如果细心去观察，就能看出来佛陀说的话是千真万确。我们细心观察婴儿生下来一百天之内，为什么？这一百天他还没受染污。没受染污，他表现的就是天真，就是世尊告诉我们的“本性”。所以，人生百日，体露真常，看他什么？看他的“爱”。他虽然不会说话，他不认生，到认生他就被染污了、他就有分别了；他不认生的时候，他没有分别，他对父母的“爱”、对每一个人的“爱”，甚至对于动物、对于植物他的爱是清净心、那个“爱”是平等心，没有起心动念、没有分别、没有执着，这就是真心。或者这真心我们出生下来表现在外面，没有隐藏，细细就能观察到、都能看到，这是真的，这不是假的。不是学来的，没人教。所以这个时候我们细心观察他们对母亲的爱、对父母的爱、对一切人的爱、一切众生的爱，乃至对于整个宇宙的爱，这个“爱”就是佛说的“大慈大悲”，大爱；也就是西方宗教里“神爱世人”。这个爱是神圣的爱，“上帝爱世人”，是上帝的“爱”，是自性本来具足的“爱”，是一个“爱”，不是两个“爱”。我们学了佛陀教育才看出来，没有学佛陀教育，我们是迷而不觉。看到没有？看到了，但是没有体会到、没有认识到。学了佛陀教育后心比较细，看东西仔细、认真，细心去体会就看到了。所以，最原始的东西就在眼前，不是过去，也不是未来，大乘教上佛常讲的“就在当下”、“就在眼前”。他们看到之后，这个东西好，这是无价之宝，这是人的本性。

如何能把这个本性保持永远不会丧失，再加以发扬光大？所以，会起个念头，那么这就是教育理念的兴起。为什么要有教育，道理就在此地，那么教育第一个目标是什么？要把这个爱永远保持下去，一生都不会改变。那就是大乘教上佛常说的“一切佛皆从真实心中做”。佛没有别的，要我们真心真爱，对人、对事、对一切万物。

那么佛不说这个“爱”字，佛说“慈悲”，为什么？我们一般人谈到这个“爱”，他能添加许多副产品在里边，你比如说“爱”下边他有个“情”，“爱情”，这就是染污了，“爱”被“情”染污了，这“爱”就不是纯正的了。我们这个世间会变成这个样子，你看，佛一个字就点醒了，“爱”不可以有“情”。“爱”怎么样？“爱”要有觉。所以，“菩萨”这个是梵语，翻成中国的意思叫“觉有情”，他是“有情”没错，他觉悟了，他不迷惑，他觉悟了，这就叫菩萨。

那么中国人没有发觉到“觉”的重要，中国人讲“义”、“情义”。“义”是什么？起心动念、言语造作合理、合法、合情，情、理、法三面都顾到，这是好的，这在世间称为“圣人”。中国人称“圣人”、称“贤人”、称“君子”，正是“爱”里头有“情”、有“义”。

那么我们今天的社会麻烦大了，大在哪里？没人教。古时候有人教，古人懂得，这种教育用现在的话说是“爱的教育”。“爱”不添加副作用在里边，真诚的“爱”。

那么在中国教学大概几千年，最近两百年把教育疏忽了。前面的一百年是满清最后的一百年，慈禧太后执政，她疏忽了中国传统的教学，自称为“老佛爷”，这个是很不恭敬，把佛放在两边，她自己坐当中，跟过去历代帝王不一样。中国过去历代帝王称佛为“老师”，佛是我们的“本师”；自己称“弟子”，是学生，跟佛是师生关系。慈禧太后不是这样的，她是主，佛是客，那么由于上行下效，这个国家领导人这样的做法，大家对于三宝、对于儒、道那种恭敬心自然就降温了，就开始下降。到满清亡国、民国建立之后，问题就更严重，满清还有人讲，没有人做，依教奉行的人及其稀有；到民国时期，做的人没有了，讲的人也稀少了。民国初年还有一些，二次大战之后没人讲了。换句话说，佛陀教育中断了，至少中断了半个世纪。半个世纪时间不算长，但是也不算短，所以我们都了解中国传统文化衰了，再摔下去就会走向灭亡。灭亡是最严重的危害。

所以，有极其少数觉悟的人、明白的人全心全力把传统文化保留下来、传承下去，那么这个就是要搞教育。传承传统文化的教育有一定的困难，无形之中自然影响之中，影响最深的是怀疑。怀疑，对于传统的圣学、佛法的承传是最严重的伤害。中国近代的大师印光老和尚，民国初年，我的老师是他的学生。祖师告诉我们，佛法的修学基本要靠“诚敬”，有恭敬心你才能学得到，一分诚敬，你得一份利益；十分诚敬，得十分；百分诚敬，得百分利益；万分诚敬，就成佛了。完全在“真诚、恭敬”，现在缺乏的就是真诚心、恭敬心。

怀疑，首先自信心没有了。我们要问问自己你有没有自信心。相信什么？相信自己本来是佛。有没有这个信心？没有。我一个都没遇到，都说我是凡夫，我烦恼很多、习气很重。自信心失掉了，自信失掉了，对人也不相信了，“释迦牟尼佛真有这个人吗”；“这个经典真是他说的吗”；“通过翻译，这个翻译可靠吗”。所以，问题一大堆，越来越多，这就是对我们学习的严重障碍，这些障碍要不排除，修学难成就。

这一次我们的缘很殊胜，参加巴黎的活动最后一天的活动，我接受巴黎汉学院的邀请，到巴黎汉学院访问，见到了罗威尔（音）教授，这是在欧洲汉学最有权威的一位老教授，跟他见面；还有他的学生，都是欧洲著名汉学家。参观他们的学校，参观他们图书馆的收藏，跟他们做了两个小时交流。05年、06年我去英国参观剑桥大学、伦敦大学、牛津大学，这些学校都有汉学系，而且都是欧洲汉学的权威。昨天遇到的，没有想到欧洲汉学最早的，他们的学校建立是在清朝时候建的，这个历史最悠久，我去看了很欢喜。我说现在汉学管用，可以带给我们个人一生的幸福，身心健康；带给我们家庭的美满，幸福家庭；可以带给我们繁荣的事业；带给社会安定；带给国家、世界和平。他就感到怀疑，我们有证据，我们过去在汤池做三年试验，这个真有效果。胡总他给我们一起来的，他是企业家，跟他们交流，用传统文化在管理企业非常成功，这就是他们还没想到的。

那么昨天我把《群书治要》送给他们，他们没有这套书。这是一千四百年前，唐太宗时代会集祖宗真实的智慧、理念、方法，体现修身、齐家、治国、平天下，从“经、史、子”里边，没有“集”，从这里边搜集菁华，叫《群书治要》，“治”是治国、平天下，大概五十万字，现在正在努力把它翻成外国文字，对于全世界有功，是《四库》的菁华，是传统文化的瑰宝。对于传统文化，不要分哪个国家、哪个族群，我们把它看做是全人类，人类的祖先留给后代的珍宝，所以我们在马来西亚也成立了汉学院，这个汉学院目的就是培养老师。

汉学典籍保存的非常完整，可是要有人去学，要有人去教。教的人必须自己学到，自己没有认真落实，就不能教人，为什么？里头有疑惑在。自己没有疑惑，才真正得受用。

曾经有人问过我，中国唐朝禅宗非常鼎盛，出了一个慧能大师。慧能没有读过书、不认识字，智慧开了之后，佛的经教你念给他听，他完全通达明了没有障碍，可以讲解给你听，告诉你怎么样去修学，你才能受用。那么这就是所说的“无师自通”。这有可能吗？佛告诉我们，有可能；而且人人都有这个能力。你现在没有“无师自通”，是因为你心里掺杂很多垃圾，不干净，被染污了，智慧不能现前；你把这些掺杂的统统清除，最后是纯正的爱心，他自然就通了。这是有道理的，我们细心观察，佛说的这些道理他做实验给我们看。

释迦牟尼佛成佛讲《华严》、讲《法华》，谁教的？没老师，我们就晓得那是自性里边本来就有的智慧。惠能大师开悟的时候说了五句话，这五句话第三句话就讲这三个事情，他见性了，见到真性了。真性是什么样子？第一句话告诉我们“本自清净”，本来自然清净的，根本就没有染污。那我们今天染污了，是烦恼。烦恼不是真心，真心里边没有烦恼，真心里边没有怀疑，那就是贪、嗔、痴、慢、疑。真心里边没有，妄心里有，迷了之后从真心里边变出一个妄心，这个妄心叫“阿赖耶”。第二句话就是“不生不灭”，没有生灭，无量寿，每个人都是。妄心是生灭心，有生有灭，它是假的，它不是真的。我们应当把假的放下，把真的挖掘出来，这才能得到真实智慧。第三句话讲的“本自具足”，“具足”就是圆满，没有欠缺。智慧圆满，德能圆满，相好圆满，没有一样不圆满。

所以，佛法不外求，向内求。外边一切都是生灭法，“相”是假的，“性”是真的。“性”虽然不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，但是它能够变现出这三种现象。科学家讲的完全跟佛法相同，物质现象、精神现象、自然现象是心现识变的，心现没有这些分别。阿赖耶能产生这三种差别，讲自然现象、物质现象、精神现象，这是染污的；自性里头没有。但是，染净不二，染净一如，这就讲的很高。妨不妨碍？不妨碍。真心和妄心，

用真心，自己享受；用阿赖耶，可以度化一切众生。世尊住世八十年，八相成道，四十九年教学，身心识变非常巧妙，用得灵活、融通，毫无障碍，这就是高度智慧，佛要我们学这些东西。主宰是真心，阿赖耶是八识、五十一心所。这是比如说你下面的干部个个听话，认真去执行，把这个弘法利生的事情做得圆圆满满，这才叫真实智慧、真实利益，完全符合真心，真实之际就是爱心。

我们要做“觉有情”，不能做“迷有情”。我们现在的人不但迷，迷得非常严重，变成了什么？变成了那“情”底下加上个“欲”，欲望，。情”变成“欲”，那就不得了了，那就无恶不作。

所以今天在佛法的教学，我们肯定佛是一个最伟大的教育家，他把宇宙人生、一切万法真正讲透了，讲明白了。讲透了，跟现代科学、哲学逐渐逐渐接近了，尤其讲的阿赖耶的三细相，被现代科学家、量子力学家证明了。那么这些科学家听到佛所讲的，感到非常惊讶：为什么佛在三千年前就把宇宙的奥秘说出来了、揭穿了？现代的科学家拥有高度的技术、精密的仪器，再加上高深的数学，才发现这些东西；古时候没有，什么都没有，他怎么知道？而且知道得比科学家知道的还要清楚、还要真实？所以科学家想，人类应该有一种本能，那么现在人把这个本能丧失掉了。

这个看法才是正确的，人确实有这个本能，本能是什么？是清净心，在佛法称它做禅定。“定”从哪里来的？佛教导我们，不仅是释迦牟尼佛，佛说十方三世一切诸佛如来成佛之道，他们是怎样成佛？成佛之道只有一个，没有两个，就是“戒、定、慧”三学。佛陀的教育离不开“戒、定、慧”，虽然它分有五时，五时第一时是“华严时”，“华严时”是佛在定中讲的，我们凡夫不见、不闻，所以有很多人不承认，说大乘非佛说。一般人承认的，是佛出定后，在鹿野苑为五比丘讲小乘法，讲《阿含》，《阿含》好比是佛的小学。我们现在的小学是六年，佛的小学是十二年，比我们加强了一倍，这个都是我们要很细心的去体会。

为什么小学要十二年？扎根重要！根没有扎好，往后会出问题。他的根深，十二年的根。小学毕业之后，再办中学，接着上，中学是《方等》，八年，比我们现在时间长，我们初中三年，高中三年，佛是八年。这八年，下面，从小乘提升了；上面，为大乘做准备，预科、做准备。所以这里谈到真正基础教育，佛是二十年。

然后再说大乘，大乘是《般若》，《般若经》讲了二十二年。由此可知佛说法四十九年，《般若》差不多占了一半时间，这是大学。

最后办研究所，研究所什么意思？告诉我们人人可以成佛，把这句话兑现了，这即身成佛了。这就是《法华》，八年，研究所八年。佛一生教学，我们世间人看小学、中学、大学、研究所。那么深入经藏之后，他们承认第一时是《华严》，那么最后回归到《华严》，《法华》跟《华严》是一不是二，所以世尊一生的事业是教学。

我们纪念“卫塞节”，真正的意义是感恩。我们首先感恩佛陀示现在世间，他要不来，我们永远轮回在六道，不可能有出离六道轮回的机会。小乘就超越六道，四果阿罗汉就永远脱离六道轮回，他在十法界的声闻法界修学，再慢慢提升，声闻、缘觉、菩萨、佛，一步一步向上提升。所以仔细去观察，佛教是什么？佛教是教育。

我们这么多年来，在全世界联合过所有不同的宗教，我们提倡“宗教是一家”，提倡所有的宗教都应当学佛经，为什么？佛法是师道，佛是老师。一个天主教的信徒，上帝、神在他们说是我们的父母，所以他们跟神的关系是父子关系；玛丽亚是圣母，母子关系，父子关系。那跟佛不是，跟佛是师生的关系，你看我们称佛“本师”，我们根本的老师，这个显然，我们关系是师生关系。一个人在家有父母，在学校有老师，不冲突，所有宗教跟佛教没冲突，所有宗教，你在家都有父母，你上学都要请教老师。所以佛教寺院、庵堂是学校，他不是教堂，性质不相同。到这来学什么？学智慧、学规矩，戒律、规矩。懂得规矩，我们的一生生活会过得很美满，就是题目上讲的两句：守规矩，身就安，守规矩，心就安了。我们不做亏心事，不做害人的事，不做障碍别人的事情、伤害别人的事情，我们起心动念、所作所为都是利益大众，没有伤害，我们遵从佛陀的教诲。

佛陀的教诲延续到今天，这世界上一般讲两千五百五十七年，可是它在中国历史上记载，那超过三千年。中国历史上记载的佛陀出生是周昭王二十四年；佛陀灭度是周穆王五十三年，照这个计算的时候，佛陀住世是八十年，中国人叫虚岁八十年，教学四十九年，一生的事业。他不出世，我们永远在黑暗当中，永远迷惑颠倒，怎么可能觉悟？！是他教导我们，这是第一个纪念佛陀降生在这个世间，对我们的恩德，对这个地球上所有的人、所有的众生的大恩大德。第二个，就是他的生活、行持给我们做出了榜样、典范，是一个最好的样子，也就是真正生活在无忧无虑、知足常乐的环境里面，他做到了，做给我们看。

这个一生，我的老师方东美先生告诉我，佛陀一生是“人生最高的享受”，我们没看出来，经过老师详细分析、讲解，我们逐渐想明白了，佛一生没有忧虑，佛一生没有烦恼，佛一生没有牵挂，你说人能够做到没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，这就是人生最高的享受，每天能够吃饱、能够穿暖，树下一宿、日中一食，你说他多自在，他多么知足。三衣一钵之外，他什么都没有，自在无碍，行云流水，这种生活充满了诗意，是我们应当要学习的。

在家学佛，要向佛一样看破，有，好；没有，也好，都不要放在心上。那你在家，跟佛的出家，享受的境界是平等的，那叫在家佛。佛法是非常活泼，非常地生动，所以经教确实能够摄受人，你要真看懂了、真看明白了，欲罢不能，因为什么？这才是人生真正的享受，人生最高的享受是学佛。

那么在中国，佛法没到中国之前，佛法传到中国是公元六十七年，二0六七是两千年，还没有到二千年，还差三十几年，那个时候中国人所留下来中国典籍跟大乘经对比，有很多地方相同。我们后学的，对老子、孔子看法，他们是不是佛菩萨？为什么说得那么像、说得那么近？

你看儒家讲“五伦”，“五伦”是关系，关系一定要懂，那是规矩的根本，父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序、朋友有信，把人与人的关系讲尽了、讲透彻了。这五种关系处好，社会和谐、天下太平，一定要讲清楚、讲明白。佛法的伦理比这个意思更深，因为中国讲到一家人。我们中国人“一家人”，大乘佛法讲“一体”，“一体”比“一家”更亲密，整个宇宙好像我们一个人身，一切万物好像我们人身的细胞，细胞都是自己的，就是讲“一体”，比中国老祖宗讲得更亲切。“一家人”还不是一体，佛讲的是“一体”，所以佛的慈悲是没有人能够相比的，他是“一体”，同体大悲，无缘大慈。“无缘”是没有条件的，那个“”爱是没有条件的，正常的爱心，爱整个宇宙，爱一切众生，这是佛的教诲，我们要把这个发扬光大。

那么佛教我们不杀、不盗、不YIN、不妄语、不饮酒，那么中国老祖宗教给我们的“五常”，“常”是永远都不改变。

五种德行，第一个“仁”，“仁”就是仁慈、仁爱，也就是不杀，跟五戒里头不杀的意思相同。

第二个是“义”，“义”是一切思想、理念、言行如理如法、合情合理，这叫“义”。有“义”就决定不会有偷盗的行为，“义”，相当戒里面的“不盗”。“不盗”讲到最深层的，决定不能有占人便宜的念头。如果有占人便宜的念头，就犯盗戒了。虽然没有做，大乘戒是“论心不论事”，起心动念你就犯戒了；小乘戒是“论事不论心”，不管你的念头，只要行为上面没有犯就没有事情了，所以小乘戒受持容易，大乘戒很难。

“礼”是不YIN欲。

“智”是不饮酒。

“信”是不妄语。

所以中国人讲“仁、义、礼、智、信”，佛法讲“不杀、不盗、不YIN、不妄语、不饮酒”，意思完全相同。

那么今天这个社会问题严重，“五常”没有了，“五戒”没有了，杀生、吃肉，，这是大乘经里面不赞叹的，佛不赞叹的。那么现在的社会，照中国人的看法是不仁、也没有义、也没有爱心，不知道爱别人，这是大弊，“无礼、无智、无信，不相信。那么这五种都没有了，社会就大乱了。今天乱世怎么来的？教育跟一些科学技术的方法，没有教仁义之心，也就是伦理的教育没有了，道德的教育没有了，因果的教育没有了，宗教教育也没有了，社会不安宁。

我学佛六十二年，讲经、教学五十五年，看到这个世界很痛心，怎么办？所以这一次我在参加联合国的活动，给我两个小时的讲话，我的题目是，“人心坏了、社会乱了，怎么办？”我讲这个题目。

去年年底，强蒂玛国师，经过他的安排，请总统邀请我。我以前，一天都没有来过这里，对这边情况不了解；来了之后，九天的访问，我们很惊讶，看到这世界还有一线希望、有一线光明，就在斯里兰卡。看到斯里兰卡的佛教，他落实了，别的地方的佛教只是说说而已，没有做；斯里兰卡人民做到了，这太难得了，在这个地方才真正看到佛陀教育是什么。所以我来的时候，我到处宣传，希望大家都到斯里兰卡来看看，什么是宗教教育，宗教教育要向斯里兰卡学习，每一个出家人都能够讲经、教学，如同佛陀在在世，所有的比丘、比丘尼，都有教学的能力，都有教学的义务，个个人都非常慈悲，起心动念、言行举止都可以做社会大众的好榜样，如果大家都能这样学，这社会就有救了。

那么在今天最大的困难，就是科学给我们造成的疑惑，我们对于古圣先贤不相信，这个现象普遍存在。

大学，我曾经教过五年，只能做一些研究工作，没有办法把佛陀教育落实在生活、落实到处事待人接物，那要怎么办？那么现在科学的精神，他们第一句话是“拿证据来”，你说传统教学可以治国、可以能够安定社会，你拿证据给我看。我们也是因为这桩事情，所以在汤池小镇做实验，这个实验做成功了，我们不敢想象。我们的老师全心全力来做好，做成之后，我告诉老师，我说：我们必须谦虚，我们要修“让”德。是不是我们做出来的？不是，谁做出来的？三宝加持、祖宗保佑、人民合作，肯干，是他们的工作。我们教他，他不肯干，没办法，所以方方面面大家的力量集中，不是我们自己有智慧、我们自己有道德，肯定不是的，那样做，那么我们就有罪过了，不可以这样做，要虚心，是老祖宗要我们做成功了。

最初人家问我，说这个是理想，做不到。我都不敢讲话，为什么？我自己也怀疑，做出榜样之后，声音就大了，不怀疑了，我的话就能肯定。所以接着我就想，镇做出来了，我们就做城市，这个镇是做成功了。这次在联合国做了详细报告，我听得很满意，大家听了都很有收获，澳洲图文巴做出来了。我在那个地方住了十二年，这是来庆祝，音乐来庆祝，所以有示范城市出来了。

我们希望过几年有个示范国，示范国家，给全世界做示范。示范国在哪里？就在此地——斯里兰卡。我跟总统建议，总统听了会让你欢喜。希望是这个国家不追求高科技，追求生活的品质、追求人生的幸福，追求智慧、追求福德。那么这两下一相比，外国的国家虽然很富有，他的生活过得痛苦，他不快乐；我们这边没有他富有，我们过得比他幸福、比他快乐，这样让他们好好去反省，好好让他们慢慢来改变。我们是一生要快乐，还是要受罪？你看看富有的人，家财都是几千亿的，但是晚上不吃安眠药不能睡觉，那么痛苦，我都遇到过，他没有我快乐，他没有我幸福，他每天高度紧张，管多少事！像我这生不管钱、不管事、不管物，三不管，你说多自在！每天的工作就是读书，读释迦牟尼佛的经典，跟大家同学在一起分享，这多快乐！所以我第一个感恩老师。我要没有老师指导，怎么知道世间有这么好的东西。

佛教的经典，这么好，是老师介绍给我的。他告诉我，第一天第一堂课是《佛经哲学》，我很怀疑：佛教是宗教、是迷信，怎么是哲学？老师说：“你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，学佛是人生最高的享受。”我是这样进来的，那么我学了六十二年，告诉大家，老师的话是真的，一点不假，我受用到了，我真的受用到了，一点都没有说错。所以我讲经没什么大的讲堂，很小的摄影棚，听的人只有几个人，不到十个人，很小，但是我们现场就网络直播，全世界可以收看到。卫星直播，让外面的人在卫星、在网络听经，每天我们四个小时上课。那么将来再有几个说得很好的，我们多找几个人，我们播放的时间二十四小时不中断，，大家一起学习。如果有个示范的国家来带头，那么国家广播电台对全世界播放，我相信一年，这世界社会安定，三年，和谐世界就出现了，这个功德无量！

可是我们要饮水思源．源头在哪里？源头在学校，在校长、在老师、在同学。所以我们对老师要第一尊敬，要像对佛一样尊敬。

（此次演讲直播时部分声音不清晰，听打时省略，特此说明。）