为了觑破生死 修行不怕苦 我们住山闭关有一个非常好的名词，叫“长养圣胎”，这“长养圣胎”是悟后起修，依据佛法的理趣，修行人都弄清楚了，藉住山闭关的一切放下破除身心五蕴的束缚。虽然大家在这里只有一个礼拜，也可算是一种尝试性的小闭关，但不是真正的闭关。
真正的闭关是孤伶伶一个人的，现在有些教派动不动一个礼拜的共修也叫“闭关”，也不错了。大家要尽量把握时机在此把身心放轻松，天气冷热这也是加行练功的一种，尤其练武功的人，天气愈热愈要练，天气愈冷也要练，最冷最热都要练，对色身的转化会更快。这也是考验我们的道心，考验我们的耐烦，这叫“藉境练心”，很重要的。
所以大家有一个礼拜，把握一个礼拜，有二个礼拜就把握二个礼拜。在十念法门里头，第十个叫“念死”，这是不分男女老幼，不分出家、在家，都要有这种“生死”极迫切的认识。所谓“黄泉路上无老少﹂，一个死字本来就都立在每一个人前头，大家岂可草率浪费了能好好参究生死的当前这一刻光阴。当我们一口气不来时，怎么办？何去何从？这就是禅宗祖师用来参话头的“生从何处来，死向何处去？”跟另一个话头“父母未生我之前，什么是我本来面目”旨趣相通。
实际上，生前死后我在那里？这是个大问题，生死事大，我们学佛就是要了生脱死。所以当我们想到生死，那热呀！冷呀！都不是问题。好比一个人得到肝癌、肺癌各式各样的重症，那种痛苦、挣扎，会比我们热还轻松吗？那不但没轻松，还不知道痛苦多少倍！如果没有正念，有的人一听被医师诊断是癌症，整个人就变形，精神就崩溃了。为什么？平常没有修为，没有念死，没有心理准备，所以对生死很挂碍，不晓得死后到那里去。
对生死看得很透彻、很达观的庄子，他太太死了，他还在击盆而歌，好像在庆贺一样，这种生死观表现在行为上，一般人是很错愕而难以理解的。古哲用两句话赅之：“生者寄也，死者归也。”唉呀！生只是暂时的来一下，死可要回归于本来啊！记得我父亲八十岁左右经常跟我讲：“大概快回去了”！他经常有心理准备，“快回去啰！”一天到晚，他老都很开心！一点也没为快要死了而好像很悲哀。“心静自然凉”不是一句口头禅所以，你修行想到这“死””的确不是问题，那其他就好办了。比起那些被病魔缠身者的那种痛苦！那现在你受的这点热算得了什么？而且，你了解这个热的本身，功夫作得好，有助起动﹁暖﹂相，正好助长你色身转化，多好呢！各位！好比一壶水，什么时候才能煮沸？温度高到一百度才能煮沸开来，那我们色身什么时候才能转化？“暖”相还没出现，转化不了的。而冷时暖相照样起来，那才算数。我们一般凡夫的习性，喜欢好环境、好饮食，安逸惯了，修不了行。有的人比如当老师的，如果他心想好好的暑假，怎么不放假，还跑来这边受苦，那这一想什么行都修不了了！这等于在一开始的地方就错，结果必然满盘皆输。因此大家一来这里，先要能认同它，这对我有好处的，对身心转化有帮忙的，那你就打从内心欢喜接受，你没有跟它对抗，那一切便“心静自然凉”了，这便有真功夫了，所以千万别被外境骗！“心静自然凉”，对我们好像只是一句口头禅，想得到，做不来，境界现前就垮掉了，这是“看得破，忍不过”，我们第一堂在这上面要先互相打气。 比对三Ｑ与华严四法界，现在社会上不少学科或生活上的用语，与佛法的观念颇能相通。比如现在大家时常听到的ＩＱ、ＥＱ、ＡＱ这三Ｑ。ＩＱ是指一个人的理性度，头脑清晰的智力，现代的医学又发现ＩＱ与左脑有关。ＥＱ指一个人情绪的处理和感性的发露，与右脑相应。这ＩＱ与ＥＱ也跟我们修行有关系，用佛学名词来讲，ＩＱ就是理法界，ＥＱ是事法界。有的人与生俱来，多少累劫熏习来的，一些儒释道的书籍，他一看就懂，也很会讲，这种人就是ＩＱ高。但是讲一回事，做又是一回事，道理很会讲，境界现前，就垮掉了。有的人不大会讲道理，但是他情绪非常平和，当事境现前时，情绪非常好，人际关系也处理得好，但你要他讲道理，他讲不来。这是ＥＱ高。
ＩＱ高的人并不代表他ＥＱ高，ＥＱ好的人并不代表他ＩＱ好，每个人多生累劫的习性不同，脾气不同，能够想得到，也做得来，这想得到就是ＩＱ，做得来就是ＥＱ，两个能综合均衡发展，即是ＡＱ好。ＡＱ以佛学来说，是心能契合理无碍与事无碍。我们修行，看经听经希望佛学道理能够了解，了解了并不代表佛法修完成了。了解了，理念清楚了，正好拿来用在做人处事上面，来历练我们ＥＱ的事法界，让理法界、事法界能不断交融，让理性与感性达到均衡点，这在佛学上，叫悲智双运。智就是ＩＱ，悲就是ＥＱ，悲智要双运才能进到佛法修证的最高境界。
ＩＱ、ＥＱ、ＡＱ的说法可跟佛法华严理法界、事法界、理事法界、事事法界的四法界方便对照，但是二者中间能不能加上等号，但看你个人的融通，二者之间有浅有深。这可从佛法的翻译上晓得，比如“般若”，为什么不能全从“智慧”上来翻译，因为世间法的智慧有“世智聪辩”之嫌，还是表层的，所以般若翻译不直用智慧，就怕它混淆。因此这ＩＱ、ＥＱ、ＡＱ相对于华严四法界还是比较表面的。我们一般人听经，好像懂了，看看经，好像悟了，却往往还是表层的一种ＩＱ的反应而已。大家如果有看过《六祖坛经》，这里头有很多人物对比的镜头，你可从中看出一些端倪。比如大家最熟悉的神秀大师跟慧能大师。神秀大师他学问非常好，学问好，并不代表智慧，但是佛学的理念他很清楚，只不过一对上“般若”，他就糊涂了，悟不了道。所以跟大家拿ＩＱ、ＥＱ来对比佛法，晓得大致上是这么一回事，就可以了。千万不能就完全把它们当做是彼此相等，造成一种执见，那就又出问题了。
从医学、生理学的观点来说，我们人类脑部的开发的确非常有限，因为开发非常有限，所以它的智慧非常浅，福德也非常浅，无法与由般若得到的开发相比。又比如佛法以“阿赖耶识”来统括我人的身心和行为，这包括了世间法的心理学、生理学和伦理学，在根本上更有深度，更能探索生命的玄奥处，不限只像在生理学上讲，多动左手 ，对右脑有助益，多动右手，对左脑有好处，这种层面的发现而已。看看现在有关健康保健的书籍都是这么讲的，初步是没有错，运用的确有它立竿见影的效果。多走路，多摇呼啦圈不错，但摇过度，也会出问题的。
我们准提法的共修是用金刚念诵来持诵准提咒。大家所发的咒音此起彼落，有绵延不绝彼此互助增上的效果，如果你一个人自修自念的话，就念不出来这么好的，大致上会念念停停。所以自修时，往往可能就要穿插金刚念诵和瑜伽念诵，两个交互使用。
基本上一起念诵，大家要在法上都已很纯熟，那一起合起来念，定慧的基石就比较能奠定得深厚。况且金刚念诵的效果好，对身心转化比较不同，所以个人闭关中，习惯用瑜伽念诵，比较轻松，但是大众共修机会难得，金刚念诵最派得上用场，一试便知其的确不同。我们再修一段法。
|
日期:2009/8/21
崇慈法师：《六祖坛经》第一讲