净土法门法师：百分之百一丝毫的疑惑都没有，这种人决定得生

   日期:2013/7/4 8:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

     早年我们在台中学教，李炳南老居士在台中建了一个台中莲社，专修净土，专弘净土。我到台中亲近李老师，莲社做十週年庆，也就是说十週年那个时候我才到台中，见到李老师。台中的佛法非常兴旺，台中莲社的莲友有二十万人，这是一般道场很难跟它相比的。老师常常提醒我们（这是六十年前的事情），念佛求生净土，一万个念佛人，他是讲台中莲社的莲友，在他会下的，一万个人，真正能往生的大概只有三、五个，三个、五个。我们就知道这个法门难信，才会有这种现象。如果大家都相信，那就是善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏。你能不能往生，虽然一般说缘有没有成熟，这是说客气话。说不客气的，你虽然接触到这个法门，皈依净宗，对净宗还是有疑惑，你不能认真修行。

　　章嘉大师教我一个标准，用这个标准来衡量我们是不是真正相信净土。真正相信净土，决定是信愿持名，万缘放下，这个人是真信。绝大多数的，半信半疑，或者是我百分之九十相信，我还有百分之十的疑惑，这个不行。我有百分之九十九的相信，有一分疑惑，往生不能保证，可能往生，也可能往生不了。怎样才保证往生？百分之百一丝毫的疑惑都没有，这种人决定得生。这样的人少，太少太少了，现在是一万人当中难得一个。那怎么办？要多看看释迦如来给我们说的西方极乐世界的说明书、介绍书。这个说明书、介绍书就是《无量寿经》，一定要多听，一定要多看。看到什么时候？看到完全没有疑惑，就可以不看，可以不要听。还有百分之一的疑惑，你就不能离开经本，经本说得详细。我们虽然看、虽然听，有遗漏，不完整，才会出现这个现象。如果我们真的明白，真搞清楚，这个现象不会存在，你会死心塌地，对这个世间一切全放下。心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，没有自私自利，没有名闻利养，没有七情五欲，乃至于一切佛法都放下。像《金刚经》上所说的，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法，佛法也放下，专修净土，专持佛号。净土法门就是一句南无阿弥陀佛，或者更简单，阿弥陀佛。心里面只有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛，身礼敬阿弥陀佛，叫三业恭敬，这叫专修。这样的人决定得生，万修万人去。

　　章嘉大师这个检验的标准，我感到是末法时期第一桩大事，常常用这个标准来检验自己合不合格，不合格就没有把握。但是不合格，这是有业障、有障碍，自己的善根福德不足，都有方法弥补。弥补头一桩事情就是看破，所谓看破就是把事实真相搞清楚。事实真相这一部经够了，尤其是黄念祖老居士的集註，这里面引用八十三种经论，一百一十种祖师大德的註疏，总共用了一百九十三种参考资料来註解这部经书，这部经并不长。所以这个经的註解是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教的浓缩本，《无量寿经》註解展开就是世尊四十九年所说的一切经。

　　这个工作古人曾经做过，是我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，他做过。我相信他深深感触，《大藏经》的分量太大，有几个人一生能够把它看一遍？不能了解世尊四十九年所说的一切经教，你对于佛法了解得不圆满，有欠缺。那怎么办？他用了不少年的时间，把《大藏经》仔细看一遍，重要的东西节录出来，就像《群书治要》一样，编成一本书，叫《宗镜录》，一百卷。那是《大藏经》的浓缩，每一部经重要的经文都节录在里头，读这一部书就等于全部《大藏经》就读尽了。永明延寿，禅宗里头大彻大悟，明心见性，又回过头来专修净土，成为净土宗第六代祖师，他的道场在浙江杭州。再精简，那就是这一部，这一部又是《宗镜录》的浓缩。《宗镜录》一百卷，也不容易受持。这一部经好，念老用了六年时间完成集註，又用了几年的时间把这个集註细心的修订增广，成为这个定本，我们现在所学习的。一定要在这部经上下功夫，经，《无量寿经》，至少要念一千遍，读书千遍，其义自见；註解，至少要看三十遍，从头到尾一遍一遍的看，看三十遍。你能下这个功夫，你对净宗明白了，你对于这个世界也明白了，你决定会向往西方极乐世界，把这个世界放下。这个愿心一现前，就是决定往生。

　　蕅益大师在《要解》里头说得好，能不能往生全在信愿之有无，品位高下全在执持名号功夫的深浅，这个话说得好。印光老法师对蕅益大师这几句话佩服得五体投地，甚至说出「即使古佛再来为《弥陀经》做一部註解，也不能超过其上」。这样的赞叹，赞叹到极处，赞叹到究竟。蕅益大师句句是实话，印光大师亦如是，句句是真言，相信的人有福了。相信之后要理解，明白之后要依教修行。怎么修？就是「放下万缘，一心专念」，八个字。大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」。我们说得更明显，说得更简单，放下万缘，一心专念，往生到极乐世界你就等于成佛。

　　在极乐世界，这四种是讲往生到极乐世界的人，在极乐世界修学的状况。这些菩萨他们的身体没有离开极乐世界，永远在极乐世界，在阿弥陀佛的身旁。有人会怀疑，我们遇到过，往生到极乐世界的人无量无边无尽无数，不是说像地球上七十亿人，那个地方的人口无量无边无尽无数，这么多的人，我们怎么能亲近到阿弥陀佛？好像阿弥陀佛就一个人，我们这么多人，我们如何能亲近阿弥陀佛？就怀疑，恐怕我们没有机会见到阿弥陀佛。这都是不明白事实真相，不知道阿弥陀佛的威神。阿弥陀佛有能力应一切大众的心愿，应化无量无边身，每个人身旁阿弥陀佛都在，这个不可思议。所以在极乐世界的人，每个人感觉到阿弥陀佛天天为我说法，天天伴着我，没有一时一刻离开我，所以成就那么快。同时他又能分身无量无边，到一切诸佛剎土去参学，他有这种能力，就是同时又接受无量无边诸佛如来的教诲，福慧双修。

　　那个地方修一天的福慧，在我们这个世间无量劫都修不出来，所以他成佛快。照一般时间上来说，生到实报庄严土，在极乐世界也是的，同居土提升到方便土，方便土提升到实报土，在实报土，一般说来，菩萨要破无始无明的习气需要三大阿僧祇劫；换句话说，明心见性之后还要经过三大阿僧祇劫，你才能成为妙觉如来。极乐世界要不要这么长？在我们想像当中它不需要，它会大幅度的缩短。为什么？如果没有这桩事情，十方世界的等觉菩萨，八地以上的菩萨，到极乐世界去毫无意义，他们那么喜欢到极乐世界去参学，一定有道理。这个道理就是极乐世界是个非凡的世界，与一切诸佛剎土完全不同的世界，三大阿僧祇劫断无明习气，在极乐世界一定不需要这么长的时间，很快就断了。所以这些诸佛剎土里面八地以上、等觉菩萨，没有一个不欢喜到极乐世界去参学，道理在此地。我们把这些理事都搞清楚、都搞明白，你的心自然就发出来。心发不出来，没搞清楚，以为这个世界很好玩，极乐世界没有去过，很陌生，不想去，所以心发不起来，就这么个道理。所以《无量寿经》念一千遍，黄念祖老居士註解念三十遍，你的心就发出来了。如果还发不出来，再念一千遍，再念三百遍，你的心一定会发出来。

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