念佛方法与释疑

   日期:2013/9/29 17:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

之前昌臻法师往生前托梦于我，并授念佛三昧法门。
但很多网友对此念佛方法提出疑问，并提出种种关于念佛的其它问题。我既受昌臻法师所托，弘扬念佛法门，此事我自当尽力。
至于网友怀疑我的修为程度，这很正常。但我的修为到了那个境界，我实在不便方说，你们自己用智慧去判断。
念佛的方法与修持的原理，要把此问题说清楚，可不是三言二语说得清楚的，待我一一道来。
念佛的目的有多种，所以念佛方法也有多种。十方三世，古今中外，因人因时因动机因环境等等，不同的因素，造成念佛方法有无数种，所以难以一一介绍，我只介绍几种实用，效果好的念佛方法。
1:修禅定用的念佛法门：
易入三昧定境，心明见性的念佛方法：（即昌臻法师梦中行授的念佛三昧方法）
小声或不出声念，念时慢一点，念时要一个字一个字地念。如果可以，字与字之间相隔一分钟二分钟，甚至更长都可以。
原理：
佛即觉，觉即佛。一念不生，即是自性佛。
故人修行，当念念清净。你如果能念念清净，你不须要往生极乐世界，因为你早就成佛，远离六道轮回了。
就是因为你办不到念念清净，所以要念佛。
另外，你要乘阿弥陀佛的愿力，入禅定或往生极乐国土或消业积累功德等，均要念佛。
阿弥陀佛四十八愿中有一愿便是念他的佛号，可入三摩地的愿。不念佛，则不乘佛力；但念佛，又是意根动，妄念动，因为修行坐禅便是去妄念。
另外，人的六根中的任何一根动，皆遮真如自性，皆漏泄精气神三宝。因此，念佛是意根动，不念佛也不行，最佳的念佛方法便是不念而念，念而不念。如何才能办到念而不念，不念而念呢？
那只能小声或不出声，慢慢念，一个字一字地念。
你的如果想念快一点，贪多数量，贪多功德，则与学佛修行的目的与精神背道而驰，有如指月望手，买椟还珠。
修行的目的是觉悟成佛。但你的目的却是除了贪心还是贪心，试问贪心不除，又何以成佛？
还有，人的精气神是人身至宝，要保任，不可外漏泄。人大声念佛，又念得很快，便是严重漏泄精气神，非明智之举。
因为出声便是泄气，消耗津液即是泄精，心念过快过急，即是消耗神。你修禅定时，你的身体在严重漏泄精气神，试问你如何入三昧定境？
念佛时，一个字一个字地念，字与字之间空隔的几秒钟几分钟，便是《金刚经》所说的：
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
此即三际托空，在三际托空中很容易悟道。（三际托空不是道，只是近道而已）
用此方法念佛要注意的是：昏沉时，出小声，快一点念；散乱时，用心声，慢慢念。
我自学佛以来，学过的法门，不计其数，从未见过比此方法更高明的法门。
昌臻法师不愧是证果的得道高僧，我之前说他往生前托梦传授于我，此说法有误。因为活人怎么会托梦给活人？这是无道理的事，昌臻法师可能是用神足通来传授我的。
2:易心明见性的念佛方法：
把平时所念的“南无阿弥陀佛”改成“归依无量光无量寿佛”。
原理：
众所周知：南无，是归依的意思。阿弥陀佛是无量光无量寿佛。
我们念佛为什么一定要“南无阿弥陀佛”这样念？其实，“归依无量光无量寿佛”这样念也是可以的。
我从前就经常这样念，效果非常好。
如此念的好处非常多：
一：当你念无量光无量寿时，自然而然会观想起无量光明。
二：每当你念无量光无量寿佛时，自然而然会去想怎么样才叫无量光无量寿佛？当你念着念着，突然有一天真正明白怎么样才叫无量光无量寿佛时，你已经悟道了。
三：每当你念“归依无量光无量寿佛”时，你都会自我暗示自己有无量光明无量寿命。
3:度鬼念佛法：
先念南无无量声如来七遍（然后发愿说：愿无量声如来加持弟子，让十方世界的众生皆闻到弟子所念的佛号）
接着念主修佛号：南无阿弥陀佛！
念时要大声念，字字发音清楚，使天道阿修罗道鬼道众生听到增福慧，并影响其也学你念佛，以利益众生。
如果你会施食法，可在念佛结束时给鬼施食，那效果更好。
原理：
我们的娑婆世界是凡圣杂居的世界。在我们的身体有很多鬼道众生，只是你不知道而已。
鬼道众生千万种，福慧有厚有薄。虽说鬼有五通，你不出声也能听到你念佛。但不是所有的鬼都能听到的。
如果你得到南无无量声如来的佛号加持，再大声念，字字发声清楚地念佛，使其既听得到又听得清楚，一定会有很多众生跟你念佛。
当知众生平等，鬼也是人道的众生堕落的。说不准你念一晚的佛，能度千万鬼道众生的极乐世界，成就无量功德。你要知道，度人是度众生，度鬼也是度众生。
有的人说，我信佛；但不相信世界上有鬼。如果你是这样认为，那你不配学佛，因为你不相信佛。
佛学就是建立在三世因果，六道轮回的基础上的。不相信有鬼，就不相信六道轮回，不相信六道轮回，就会无恶不做，将来堕落并失人身，恐怕只是迟早的事。
4:求生极乐世界念佛法：
（1）观想念佛法：
观想日轮中间有一尊阿弥陀佛或南无阿弥陀佛六字洪名。（中文梵文均可）观想时心念佛而口不出声。
原理：
阿弥陀佛的四十八愿，其中一愿便是临终十念必生愿。
所以，临终时能否心无杂念地念佛非常重要。
所谓一心不乱，就是一心一意地念佛，心无杂念地念佛。千万不要以为一心不乱是什么神奇的境界。一心不乱其实是平常心的境界。如果你认为一心不乱是神奇的境界，那你会对往生丧失信心，因为你念佛时一直都没有你期待的神奇境界出现。
为什么要观日轮中有阿弥陀佛及心念佛，而不用口念？
人临终时，四大与意识、精气神皆慢慢散。不要说大声念佛，就连心念佛都有点困难。因为人将死时，气已经很弱，如果你习惯大声念佛，到此时便很难提起念头念佛，因为你已经没有力气念佛了。
如果你不相信，等到你下次生病时，你试试大声念佛看。
人在临终前，世间上的一切，都会慢慢淡忘，只有日轮比较容易观想起来，因为人到那个时候意识已经朦胧模糊。
如果你平时已惯观想日轮中有一尊阿弥陀佛，那么，在你临终的在刹那，就算你心口都提不起念头念佛，但你还能观想起日轮中的阿弥陀佛；如此，你一样能往生极乐世界或其他净土善道。
另外，阿弥陀佛就是无量光佛，我们的世界中，只有日轮在我们的世界最亮，所以，观想日轮中间有一尊阿弥陀佛较适宜。当然，我知道阿弥陀佛的无量光是非有非无的光，但关键是日轮光与阿弥陀佛结合起来，众生不容易忘记。
我个人念佛，习惯是心念佛，因为用口念佛及观想佛均费力气。因为我习惯用心念佛的缘故，所以我常在梦中念佛及念大悲咒，也常在梦中见到诸佛放光，照耀我身。
2:耳根听念佛法：
初修时，用耳机听念佛，而自己不动心也不动口，时久了，你听世间的一切声音，均是念佛之声。
原理：
人临终时，意识模糊，精气神散弱，但耳根听念佛之声还是可以的，因为用耳根听助念的念佛之声最省力气。就算你已经没有力气念佛，但你还有力气听助念的念佛声。
所以，人临终时，有没有人助念，是很重要的。
我见有些人助念，南无阿弥陀佛六个字念得发音模糊不清，发音不正，这样不好，会使临终之人听不清楚。
还有一种念佛方法也很不错，就是呼吸念佛法，现在很流行。此种念佛法的优点是让呼吸与念佛结合，时时刻结合。但我建议呼吸时用心念佛与呼吸结合，而不出声念。
若出声念，一方面消耗精气神不说，而且到临终呼吸困难时，便很难念佛了，因为你已经形成习惯性了。
世界的念佛方法还有很多。但我认为比较实用的已经推荐了，愿各位将来都能往生极乐世界！
南无阿弥陀佛！
我所说法，不做圣解。是非曲直，君自参悟。

 永乐居士莫棂鹰，

 2010年1月1日，写于上虞。