我们在《坛经》里面看到一些信息，就是看出一点消息，无尽臧比丘尼受持《大涅槃经》，我们能知道“一门深入，长时熏修”、落实在“读书千遍，其意自见”。她读，天天读，不知道读了多少年。这一天，六祖遇到了，她在那里读经，六祖在旁边听。等她念完之后，能大师把这一段经文讲给她听。她佩服得五体投地，讲得太好了！捧着经本向他请教。能大师说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好？这个与认识不认识字没关系。那是什么？“其意自见”。与这个有关系；与学不学没关系，真的，不是假的。
他在黄梅住八个月，我们要知道黄梅有讲堂，他没去过；黄梅有禅堂，他一枝香也没坐过，他的“戒、定、慧”三学在哪里修的？在碓房里头舂米、破柴。那怎么个修法？我们在楞严会上看到，“眼根”在“色尘”上入定；“耳根”在音声上入定；“鼻根”在香臭上入定；“舌根”在无味上入定；“身根”在接触上入定，他修这个。什么叫“入定”？眼见色，看得清清楚楚是智慧，如如不动是禅定，定慧等修！六根皆如是。这种功夫他自己知道，五祖忍和尚知道，其他的没人知道。他修成功了，五祖晓得，五祖有他心通、有宿命通。所以五祖传法，半夜三更召见他，给他讲《金刚经》，为他验证，就等于考试。讲到“应无所住，而生其心”，他说了五句话，考试就毕业了，衣钵就给他了。他这五句话是什么？就是自性，见性了。“性”是什么样子，说出来看看？“何期自性，本自清净”；“何期自性，本不生灭”；第三句 “本自具足”；第四句“本无动摇”；最后一句“能生万法”。五祖一听：行了，不必再说了。《金刚经》后头也不必再讲了，全通了，衣钵给他。
六祖那个时候没出家，在家身份，二十四岁。所以《金刚经》上说得好，“法尚应施，何况非法”，那个“法”是佛法。佛法能不能执着？不可以！不可以执着。你真正懂得什么是佛法，“佛”是觉悟的意思，帮助你觉悟的方法全是佛法。那么六祖在黄梅这八个月时间，他六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，没有一样不是佛法。他不需要经典、不需要文字、不需要有人讲经，舂米是佛法、破柴是佛法，“六根”接触“六尘”境界无一不是佛法。在这里修什么？修不起心、不动念、不分别、不执着，他就成佛了。这是真正佛法！用我们通俗的话来说，就是见色闻声决定不能把它放在心上。心是什么？心是清净心、心是平等心，心是觉而不迷、正而不邪、净而不染，这个人就成佛了。 摘自净土法门法师《净土大经科注》第506集 2013年11月8日讲于台南极乐寺
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日期:2013/11/15 16:14:00
崇慈法师：《六祖坛经》第一讲