轻松学佛法摘要：净土篇

   日期:2013/11/16 8:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

本愿念佛

　　我过去在美国、台湾、香港，听不少同修告诉我，现在有些人修持「本愿念佛」。「本愿念佛」是善导大师提倡的，当然没有错，而是现在人把本愿念佛的意思完全错解了，变成一种投机取巧念佛法。会不会成就？决定不会成就。而且他毁谤正法，将来会生到阿鼻地狱。真正学佛人，无论修学哪个法门，对于不同法门的人，决定没有毁谤，这是念佛人。因为他明了每一个法门都是佛说的，要是毁谤，岂不是谤佛、谤法、谤僧？毁谤三宝，修行还能成就吗？这是不可能的。

　　 （节录自《华严经》12-17-0308【智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。】）

心愿行与佛相同

　　一切法门里无比殊胜的是净宗法门，唯有念佛法门方能度苦难众生。念佛法门所依靠的是净土五经。

　　净宗的事理、因果，若不能透彻了解，则心无主宰。有人提倡本愿念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要发愿往生就行了！」这害死人！依照《无量寿经》第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。话讲得没错。临命终时头脑是否清醒？若人事不知，佛菩萨来助念也不能往生。

　　希望念佛的同修要回过头来，依照印光法师的教诲：「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」，这一生才能得度。禅定就是心有主宰，不听信谣言。持戒、念佛决定是正确的，不食众生肉是慈悲心。佛法是「慈悲为本」，怎能舍弃根本？忘失根本岂能往生？古人说，一天念十万声佛号，有口无心，喊破喉咙也枉然！若心、愿、行与阿弥陀佛完全相同，则是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。心、愿与佛完全相违背，念十万声都不相应。阿弥陀佛的心愿、解行在哪里？在《无量寿经》之中。

　　其他法门，要先解后行，净土法门方便，可以先行，一面行一面求解。只有行不解也行，我们看到很多老太婆不懂经教，一句阿弥陀佛念到底，往生的时候站着走、坐着走。一句阿弥陀佛念定了，这种人是老实人。一天到晚妄想、分别、执着，就是不老实。不老实的人一定要求解。理论清楚、方法明白，佛号念得才相应。听信谣言、邪说则不老实，到最后把自己这一生往生的殊胜因缘错过了，甚为可惜！

　　（节录自《地藏经讲记》14-12）

极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的

　　在这个世间，我们自己业障习气太重，加上修学环境不好，处处都是障碍，于是我们不能不选择极乐世界。选择极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的，我们选择就是听话。佛在《大集经》上说，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，这是释迦佛替我们选择的。在末法时期我们选择净土，完全跟佛的教诲相应。

　　文章恭录—2012净土大经科注　（第二八六集）

往生极乐世界真正不可思议

　　往生成佛，成什么样的佛？成阿弥陀佛。到达极乐世界，我们的身相跟阿弥陀佛完全相同，这是阿弥陀佛的善巧方便的弘愿。人的相貌不相同，生起很多烦恼，相貌好的傲慢，相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲，极乐世界没有这种烦恼，大家相貌完全相同，这不可思议。我们这个世间，人的相貌是业力不一样，业力变现的。西方极乐世界的相貌是阿弥陀佛愿力成就的，所以阿弥陀佛的愿力给众生多大的恩德，报不尽的，无法报的。一般人想象不到的，他都想到了，体质相同，相貌相同，光明、寿量都相同，都是无量寿。阿弥陀佛无量光、无量寿，每一个往生的人到极乐世界，都是无量光、无量寿，真正不可思议。

　　文章恭录—2012净土大经科注　（第二八六集）

十方诸佛赞叹

　　西方极乐世界，十方诸佛赞叹，十方诸佛替阿弥陀佛宣传、介绍。阿弥陀佛不必招生，十方如来替他招生。我们细心观想，知道极乐世界 无比殊胜，真容易去，真难信。什么人能信？有大福报的人能信，有大智慧的人能信，大善根、大福德的人能信，信的人得福报。

　　文摘恭录—净土大经科注（第六十三集）

造什么样的罪业统统能往生

「其最下者，则为五逆十恶」，这一条很重要，现在社会造作重罪的人多，有没有救？有救，只要肯回头。你看，「临终发愿」，发愿求生净土。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，前面讲得很详细。弥陀本愿里面第十八愿，十念必生，后面说了，唯除五逆十恶，诽谤大乘。

善导大师给我们解释得好，不是说五逆十恶毁谤大乘的人不能往生，那阿弥陀佛的大慈大悲还不能圆满。只要他认错忏悔，后不再造，临时具足信愿，统统能往生，这才显示出净土法门的广大，没有一个人不得度。造作极重罪业的人，只要你一口气还在，我认错，后不再造了，我现在相信，愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，统统都去，净宗才是大圆满。

所以这最下的，下下品往生的，五逆十恶，临终发愿，「至心念佛」，这个至心就是清净心，一心。这个一心里头没有恶念了，没有分别，没有执着，没有邪恶，心里头只有这一句佛号，一念、十念都成功。「十声相续，乃至仅得一声，以暗契理一心故，亦得往生」，这阿弥陀佛大智大慈大悲真正圆满。

「此显一心功德，最为第一」。不要怕罪业造得多，不要怕罪业造得重，害怕不敢往生，不能往生，有这个怀疑，真正障碍你往生。决定不怀疑，对佛要有十分坚定，真正相信，为什么？前面讲得很好，你无量劫造作罪业全是妄心，今天一心念佛，这一声佛是真心，邪不胜正，就这个道理。说明真心具无量功德，真心里头没有妄念，没有罪恶，没有过失。此显一心功德，最为第一。

「净土持名法门，微妙难思，五逆十恶临终念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退。极显持名法门，究竟方便，不可思议」，这真的，不是假的。我们真正能信得过的人，都是有福的，怀疑的人当面错过。希望我们同学决定不要怀疑，造什么样的罪业统统能往生。

从今而后别用妄心，不怕吃亏，不怕上当，用真诚心处事待人接物，一真一切真，我们往生就有决定的把握。别人以妄心待我，我以真心对他，为什么？我决定求生净土，就为这个。绝不欺骗别人，绝不欺骗自己，用真诚心，用恭敬心，待人处事接物，念佛。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

依照《无量寿经》修行，万修万人去

可是三界六道太苦了，佛陀慈悲，如何帮助我们离开苦海，那就是阿弥陀佛无尽的慈悲，开甚方便法门，提倡带业往生，末法众生也能得度。现在是末法时代，夏莲居来到这个世间，黄念祖来到这个世间，不是凡人，来干什么的？来整理经典，注释经典，把《无量寿经》讲清楚讲明白，让大家真正生起信心，信心不逆。

依照经典上所说的方法来修行，一心专求往生净土，真正是善导大师所说的，万修万人去。念佛的人多，往生的人少，什么原因？那些人没修，学得不如法，所以他没去得成。不如法，跟这个经上所讲的理论方法相违背。如果跟这个经上理论方法统统都接受了，都依教奉行了，没有一个不往生。所以这一部经、这个批注，能度世尊末法九千年一切罪苦众生，往生不退成佛，这不可思议。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

遇到净土就有成就的希望

我们今天无比的幸运，学佛的人说，你的运气太好了，你怎么会遇到念佛法门？这就最后一个，忆佛念佛。为什么？遇到这个法门，不管你是什么样的根性，一生可以成就，这一生没白来，决定得生净土，生净土决定一生成佛。

我们遇到任何一个法门，这一生当中没有成就的希望，遇到净土就有成就的希望，你能不能把握住？能把握住，没有一个不成就。忆佛念佛，要把它放在第一位！忆，是心里面想，不想别的，专想阿弥陀佛，专想极乐世界。

念佛，你看这个念字，不是口念的，念是今心，现在的心，现在的心上有佛叫念佛，真念佛。口里头念佛，是念给别人听的，是劝别人念佛，是利他的，心里面念佛是自利，自利利他。没有人的时候，我们也出声念佛，为什么？有我们肉眼看不见的众生，在我们的周围，我们念佛他听到，他得受用。

文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11

阿弥陀佛名号是所有一切诸佛的通号

阿弥陀佛全是梵语，世尊在《弥陀经》上给我们解释，名号什么意思，佛说了两种，无量光、无量寿。阿翻作无，弥陀翻作量，佛这个字原本是觉悟，觉者。佛说得非常具体，觉悟的人是什么样子，第一个，智慧无量，所以叫无量光，功德无量，所以称无量寿，具足圆满的功德、圆满的智慧，是这个意思。

就这个意思我们就能够想到，哪一尊佛不是无量光、无量寿。于是阿弥陀佛这个名号就是所有一切诸佛的通号，只要成佛了，他就有阿弥陀这个名号，那么念这一句名号，就把十方三世所有一切诸佛统统念到。而极乐世界这一尊佛就用这个做名号，要大家持这个名号，跟他就起感应道交的作用，他就来接引你。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

普度众生的第一法门

真搞清楚搞明白，下定决心，你就是极乐世界的菩萨。八万四千法门虽好，一生很难成就。这个经本，即使是五逆十恶，毁谤大乘，来得及来不及？来得及。只要这一口气还没断，我忏悔、改过、认错，后不再作，具足信愿，一向专念，决定往生。这才叫佛普度众生的第一法门。

乾隆年间慈云灌顶法师，在《观经直指》里面有一段话告诉我们，你造极重的罪业，八万四千法门都度不了你，所有的经论、忏法对你也失效了。你造的这个重罪，最后还有一个方法能度你，是什么？信愿持名，老实念佛，求生净土，阿弥陀佛摄受你。这还得了，从这里才看到佛菩萨的慈悲。凭什么你能度？就凭你本来是佛，就凭这个。你造作无量无边的错误，是一时迷惑，一时胡涂干了错事，你现在肯回头就是佛，这个道理我们要参透。

文章恭录—2012净土大经科注第476集2013/10/14

生到西方极乐世界，智能神通道力就跟八地菩萨平等

那我们今天遇到的法门是非常非常殊胜特别，这个法门能保证我们在一生成功。我们要照佛其他的法门去修，要修无量劫，八地谈何容易？可是我们走极乐世界这个路子，我们跟阿弥陀佛走，阿弥陀佛带我们走，很快就证得。生到西方极乐世界，我们的智慧、神通、道力几乎就跟八地菩萨平等，阿弥陀佛一下就把我们拉到那么高。这

个机会你要错过了，你叫真后悔，你真错了。这个法门是真正古人所说的一生成就的佛法，又叫当生成就的佛法，成就是究竟圆满的佛法，不是声闻缘觉，不是权教菩萨。无比殊胜不可思议的法门，决定不能空过，决定要认真。没有遇到，那是没有法子，遇到之后决定不能放弃，宁舍身命我也不放弃。

所以我学了六十二年，到我八十五岁的时候，下定决心，所有一切法门统统放下，我不再讲了，我不再学了，专学这一部经，专念这一句名号。连佛法都放下了，何况世间法，世间一切法心上没有了。你来问我，我知道一点我就告诉你，我不再涉猎了。《群书治要》找到了，《国学治要》找到了，我对世间法放心了，这两样东西，大量的印刷，到处流通，以后不会失传了，大家好好学，世间问题就能解决。

出世间问题我在此地表法，这一部经，夏莲居老居士会集本，这个批注，黄念祖老居士的集注，还需要不需要别的？不需要了，够了，这一部经、这一部批注就能帮助你往生，帮助你到极乐世界去成佛。而且不可思议的事情，到达极乐世界，你的神通道力智能就跟八地平等，这个太难得了，到哪里去找？这就是经上讲「皆作阿惟越致菩萨」，就这个意思。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13

清净是修净土的关键

「赞叹门：谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门」。门是门道，也是方法，你修净土用什么方法修，我用礼拜，我用赞叹。但是三业都加上清净，这清净两个字是关键。怎么叫清净？我们这部经的经题上「清净平等觉」，这是修净土清净的三个标准。清净没有染污，自性本来是清净的。

惠能大师开悟，见性了，性是什么样子，他用五句二十个字来描绘自性的样子。第一句就是说「本自清净」，本来清净。「何期自性」，这是一句问的话，没有想到自性本自清净。自性就是自己的真心，这个不是妄心，见性就是见到真心了，所以叫明心见性。真心就是佛，所以见性成佛了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

往生极乐是成佛最快的一条道路

「求生彼国」，我们今天一个方向、一个目标，这是成佛最快的一条道路，没有比这更快的，我们走上了快捷方式。走上快捷方式还不肯放下，这个路你未必能到达，为什么？最后一口气的时候，可能有变化。如果真的彻底放下了，最后一口气没有变化，你决定生净土，为什么？心净则佛土净，要记住这句话。

清净平等觉摆在经题上，清净心是佛，平等心是佛，觉是佛。这是因，果报？在经题上半段，大乘是智慧，无所不知，无所不能，大乘，无量寿是德，庄严是相好，智慧德相。《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，真心平等，自性平等，没有一样不平等。

我们要觉得我比别人高一点，别人不如我，这个念头造业。这个比较，分别比较是烦恼习气，假的，不是真的，但是这个东西会障碍你往生，赶快把它放下。于一切人，千万记住，绝不结怨仇，一定要想到对方是一尊佛。如果你修净土，更亲切的告诉你，那个人是阿弥陀佛，我对他恭敬都来不及了，怎么敢疏忽？

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

你在极乐世界想不成佛也不可能

你在极乐世界想不成就也不可能。不管你到哪里，你眼看的是说法，耳听的是说法，鼻闻的是说法，六尘全说法。说什么法？你学哪个法门它就给你说哪个法，让你日夜熏修，没有一个不大彻大悟。

所以我们是一个法门到极乐世界，到极乐世界会有无量法门。因为这个念佛法门，不一定是喜欢的，我还喜欢《华严》，到极乐世界听的全是《华严》；喜欢《法华》，到极乐世界你所接触的统统是《法华》，妙不可言。

无量法门在极乐世界统统展现出来了，所以极乐世界是阿弥陀佛在遍法界虚空界里面建立的佛教大学，什么科系都有，喜欢学什么到那里都满你的愿。阿弥陀佛亲自教你，那么多人，个个都亲自教？对，阿弥陀佛分身，分无量无边身，每个身都在盯着教你，你是阿弥陀佛亲自传的。你说这个地方能不去吗？你要真正知道你不向往吗？没这个道理。

在今天这个时代，佛法衰到极处了，任何一门，我们都知道都要断烦恼，都得要苦修。唯独这个法门带业往生，只要你一句佛号把烦恼伏住，让清净心出现，就成功了。伏烦恼我们做得到，断烦恼我们没有把握，断不了，烦恼习气真的是太重。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

极乐世界一天所学的，我们这个世界无量劫都做不到

那我们也许会想，在这个法界，虚空法界里头，一切诸佛剎土无量无边际，太多太多了，每一个佛世界，佛都在那里介绍极乐世界，告诉大家，所以每一个世界，发愿往生净土的人，不知道有多少人。

这十方世界，每一天到极乐世界的人，人潮，太多了，阿弥陀佛能忙得过来吗？我们都替他着急。这个妄想是多余的，为什么？阿弥陀佛能分无量无边身，每一个往生的人，一个分身去接引他。阿弥陀佛的本身在极乐世界没动，还在那里讲经说法，分身去了。

那么到极乐世界你看，阿弥陀佛有个本事分身去接引往生的人，我们跟阿弥陀佛一样，也有这么大的能量，也能够分身无量无边。我们分身无量无边干什么？到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有我，拜佛供养，修福，听佛讲经说法是开智慧，你就晓得极乐世界的学习环境不可思议。

什么时候你有能量同时让一切诸佛都教你，你没有障碍，只有在极乐世界。极乐世界一天所学的，所修所学的功德智慧，在我们这个世界，无量劫都做不到。这地方能不去吗？你的缘太殊胜了，你这一生怎么会遇到，真正是宇宙之间第一等的好事被你碰上了，你太幸运了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

阿弥陀佛的法门坚利像金刚一样

阿弥陀佛的法门坚利像金刚一样，阿弥陀佛的弘愿、阿弥陀佛所依据的理论，无一不是坚利如金刚，是任何力量都不能够破坏的。弥陀建立极乐世界接引众生，成就众生，所依据的原理是一切众生本来是佛，这是事实真相，这是没有人能够破坏的。

帮助众生消除一切罪业，成就究竟圆满的佛果，是依据一切恶业、善恶果报都是从虚妄心而生的，它不是真的。无量劫来造作无量无边的罪业，感受三途地狱的苦报，那个事实真相是梦幻泡影，不是真的，所以用真心、用至诚心念一句阿弥陀佛，罪业都可以消除。

对我们这些迷惑颠倒造作恶业的众生，带来了很大的信心，知道罪业可以消除，恶报可以避免，它不是真的。极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，弥陀的教诲是真的，所以极乐世界成就是真实的，那是真实心中作，不是妄心。

六道轮回、十法界妄心变现的，阿弥陀佛的极乐世界是真心所现的，不一样。邪不胜正，妄不能胜真，就是这个道理。明白这个道理之后，最重要的，我们在这个世间，处事待人接物用真心，不用妄心。真心具足无量功德，只要用真心，业障就消除。真心是光明的，妄心是黑暗的，这个道理要懂，用真心不吃亏。

文章恭录—2012净土大经科注第481集2013/10/18

最殊胜的法门

学佛一定要信佛，对佛所说的无量无边的法门都要相信。最殊胜的法门就是一门深入，长时熏修，无论哪个法门，锲而不舍，为什么？心就定下来了。最怕的是心里头有妄念，希望你念头只有一个。锅漏匠能成佛，凭什么？一念，就是阿弥陀佛一念，除阿弥陀佛之外，他什么也不晓得。这个人不是利根，非常迟钝，没有智慧。

让他把心专念阿弥陀佛，慢慢念，把烦恼都念掉了，心里只有阿弥陀佛了，三年，站着往生，这是我们末法九千年最好的例子。要不要这个？不需要，学这些东西的时候不能着相，心里头空空如也。人家来问你，你都能解答，这智慧。了俗如幻，一场梦，别当真，别计较，不要执着。

文章恭录—2012净土大经科注第482集2013/10/19

一切法门到极乐世界再学

念佛人多，往生人不多，什么原因？信心不足，愿心不坚固，他想往生，还想留恋这个世界，还想学别的法门，这就不成就了，原因在此地。真正搞清楚、搞明白了，你修学什么法门，现在别干，到极乐世界再学，就什么事都没有了，现在必须万缘放下，一切法门统统放下。

到西方极乐世界，一切法门我统统都要学，行不行？行，谁教你？诸佛菩萨教你，没有不满愿的。我在前面给诸位报告了，阿弥陀佛在极乐世界讲堂里面说法没有间断。十方菩萨往生到极乐世界，进入讲堂，各人有各人的座席座位，没有差错的，听佛讲经说法，什么时候离开讲堂？成佛了，进去的时候，凡夫，出来就成佛了，没有成佛你不会离开。阿弥陀佛能化无量无边身，到十方世界，去接引往生的人，他自己本身在讲堂讲经没离开，这个要知道。

我们往生到极乐世界的人，也有这个本事，我的身，听阿弥陀佛讲经，没动，我的分身，也能分无量无边的化身，到十方世界去供养诸佛，修福，去听经闻法，开智慧。所以无量无边的法门，有无量无边诸佛教你，全会了。这种学习环境到哪里去找？走遍虚空法界找不到第二家。换句话说，到西方世界，一个阿弥陀佛教学，等于一切诸佛如来统统教你，是真的，你有本事分身过去。

你要把这个事情搞清楚、搞明白，你能不去吗？你要不去就太傻了，太愚痴了！这地方怎么能不去！没有缘分是你没有福分，那没有办法，你遇到了是说明你有这个福分，有这个福分把机会舍掉了，那就太可惜了！你们真搞明白、搞清楚了，你就晓得，我为什么把《华严》放下了，把《楞严》放下了，这些大经大论，年轻的时候非常喜欢，我放下暂时放下，我往生到极乐世界，继续学习，我现在全心全力就求往生，这个重要！

所以到极乐世界，你就得到一切法了，你就得到大圆满了。这个不能不知道。这是我们一生无比幸运的一桩大事，决定不能放过。我们连走路，一步都是一声阿弥陀佛，分秒必争，不要让一秒钟空过，念念不离阿弥陀佛，我们决定得生。

文章恭录—2012净土大经科注第490集2013/10/25

每一个往生的人都能十方普供闻法

「复能普供十方如来闻法受教」，这是这一品经里头最重要的一个信息，告诉我们，往生到极乐世界这一些菩萨，每一个往生的人，没有往生之前身分不一样，有菩萨、缘觉、声闻，以及六道众生，生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿加持，皆作阿惟越致菩萨。

前面我们曾经多次报告，阿弥陀佛有大神通能化无量无边身，每一天接引无量无边诸佛如来剎土里面发心求生净土的众生，他要去接引。接引到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，在我们这个经本是第二十愿「作阿惟越致菩萨」，这些人个个都有像阿弥陀佛一样的神通变化，所以每一个往生的人都能变无量无边身，到十方世界普供，普遍供养，十方世界无量无边的如来。

供养是修福，闻法是修慧，所以四弘誓愿里头有，法门无量誓愿学，有这一愿。这一愿如果往生到极乐世界，它很容易圆满；如果不生西方极乐世界，那要满这一愿，应该是无量劫才能够做得到。这是说明西方极乐世界的殊胜，无与伦比的殊胜，对我们来讲是非常重要的信息。

文章恭录—2012净土大经科注第491集2013/10/26

极乐世界没有边际

极乐世界超，超过一切诸佛剎土，一切诸佛剎土都没有办法跟它相比，叫超。胜是胜过。微妙，我们想去的地方不是普通地方，一切佛剎里头第一殊胜的，没有任何佛剎能跟它相比的，去这个地方，这是我们要知道的。极乐世界多大？没有边际。佛在经上透的信息给我们，我们要能体会到，我们的世间在极乐世界里面，它包住我们，我们是它里面的一部分。换句话说，没有离开极乐世界，只是我们今天有业障，我们见不到极乐世界。

前面讲得很清楚，遍法界虚空界所有一切诸佛剎土，统统是梦、幻、响。你在作梦，梦中出现的我们现在的世界，这叫娑婆世界；等你梦醒了，梦醒了是极乐世界。我们作梦的世界没有离开现实的世界，我们用这个比喻让诸位有一个概念。极乐世界太大了，无所不包，十方无量无边诸佛剎土都在极乐世界常寂光里头。

极乐世界就是常寂光，遍照法界，光明遍照法界，无有边际、无有量数。十方亿佛国土是佛比喻说的，不是真的这个数字，我们要把它当真，以为是实在的，错了。所以不可称说，极乐世界真相说不出来，不但不能说，想也想不到，所以故云无边殊胜剎。释迦佛对极乐世界，用这一句赞叹，无量无边，殊胜的剎土，生活环境、学习的环境。

文章恭录—2012净土大经科注第489集2013/10/24

大乘无量寿庄严在极乐世界

明心见性要用清净心，这部经经题非常圆满，经题的下半，「清净平等觉」是讲因，上半段，「大乘无量寿庄严」是讲果，全是讲自性，自性的因果。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉是佛，清净平等觉是佛。果呢？大乘，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好。《华严经》上讲的，如来智慧德相，就是大乘无量寿庄严，从什么地方来的？清净平等觉来的。

我们要修清净平等觉，果报就是大乘无量寿庄严，在哪里？在极乐世界。不是修净土的，得到清净平等觉了，他们不在极乐世界，在华藏世界，《华严经》上说的华藏世界，那是他们居住的地方、修行的地方。这经上讲了，华藏、极乐、密宗的密严，名字不一样，实际呢？实际是相同的。这个说法说得非常好，殊途同归，法法平等。

《金刚经》上佛说「诸法平等，无有高下」，净土、华严、密严无有高下，确实是平等。不但这个三个平等，引申出去，法法平等，法法皆如，没有一法不平等，不平等是你的分别执着，不是诸法的自体。因此我们对人对事对物要用真诚心，要用恭敬心，要用平等心、真心，真心包括真实清净平等。这自性，相是寂灭，体是空，体不可得，不可得，圆满的得到了。

这个不可得的体，在净土里面讲叫常寂光。常，不生不灭，这叫常；寂，清净，一丝毫染污都没有，这叫寂；光，它的作用光明遍照，入常寂光了，身心都没有了，都变成了光明。这个光不是死的，是活的，众生有感，它就能现，现什么？众生想什么它就现什么。

《法华经．普门品》里面讲三十二应，众生想佛它就现佛，众生想菩萨它就现菩萨，想什么现什么。整个宇宙遍法界虚空界，都是自性变现出来的，怎么变现的？是众生心想变现的。所以说一切法从心想生，这一点重要，我们心想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前；我们心想极乐世界，极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨，不想佛国土，为什么要想六道轮回？

大多数人想六道轮回，想什么？想贪财，天天想发财，贪财，想色、想名、想利，他想这些。这些统统是三恶道，贪心，饿鬼道；瞋恨，地狱道；愚痴，畜生道，为什么去想这个东西？要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉，起心动念想阿弥陀佛，想极乐世界，这就正确了，你将来得到的，真正出乎你意料之外，你所想的，你全得到；你还没有想的，你也得到了。

所以经要读，读的遍数愈多愈好，读经是什么？修清净心，把你的妄想，把你的杂念念掉，读经的目的在此地。读得愈多愈好，也就是你保持清净平等觉的时间，愈长愈好。保持的方法，读经念佛，念阿弥陀佛，一句接着一句，都是修定，都是修念佛三昧。念佛三昧成了，你是菩萨，开悟了，你就成佛了。所以叫空无我，这才是事实真相。

文章恭录—2012净土大经科注第487集2013/10/22

净土法门对我们非常管用

学佛，不论是哪个法门，不论是哪个宗派，你有真信心，你才能真相信，你的愿那才是真的，真信真愿。这个没有搞清楚，信愿都还有很多疑惑在里头，那是什么？对于事实真相没搞清楚、没有搞明白。这才真正搞清楚、搞明白，我们信心十足。

我们自己晓得自己的根性，根性是什么？业障太重，情执太深，断烦恼、证菩提，对我们来说有一定的困难。所以我们算是非常幸运，我们遇到净土。把净土搞清楚搞明白了，这个法门对我们讲非常管用，它带业往生，带业就是带烦恼，它不是断烦恼。但是它只带旧业，不带新业。现前是新业，这个不能带，昨天是旧业，可以带，今天的业不能带，现行是指今天。

换句话说，往生那一口气还没断是现行，那口气断了，现行就没有了，最后一口气是念阿弥陀佛，心里很清楚、很明白，是求生极乐世界，你肯定见到阿弥陀佛来接引你。昨天犯的过失都没有关系，那都能带得走。这个法门真妙！所以这个法门才真正能普度，释迦牟尼佛末法往后九千年的众生，释迦的遗教到今天，哪一部遗教最重要？就是这部经，这部经管用。其他的经虽然好，要断烦恼。断不了，就去不了，不能成就。于是我们死心塌地，就在这一部经上，念念不舍。

文章恭录—2012净土大经科注第486集2013/10/21

极乐世界真正是我们的老家

我们到极乐世界，肯定跟极乐世界融成一体，未成佛的时候如是，成佛亦如是，极乐世界真正是我们的老家。往生极乐世界就是回归自性，毫无差别，因为在极乐世界，你必定成就无上菩提，无上菩提就是证得圆满的自性。

我们今天要把这桩事情看作我们这一生头等大事，一切时、一切处都是菩萨学处，就是你用功的所在，跟我们面对的一切人、一切事、一切物，我们就在人事物上修行。怎么个修行？修智慧，一切人事物皆如梦幻响，这是修智慧。既然知道皆是梦，皆是幻，皆是回音，决定没有一样东西是真实的，我们放下，放下妄想放下分别，放下执着，那叫功夫，那就提升自己境界了。真正把见思烦恼放下了，证阿罗汉果。怎么知道证阿罗汉果？六种神通现前就证得了。六种神通没有现前，没证得，你在解悟，不是证悟。证悟的时候，哪有不发通的道理？

文章恭录—2012净土大经科注第485集2013/10/21