轻松学佛法摘要：死生篇 一

   日期:2013/11/18 17:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

人死灵魂从何处离开

　　人死后，灵魂从什么地方离开？临命终时仔细去勘验，如果灵魂从脚心离开就是堕地狱，也就是全身都冷了，脚底还有温度，这是说明他从脚底走的。从膝盖走的是堕畜生道，从肚腹走的是堕饿鬼道，从心口走的是生人道，从眼走的是生天道，往生西方极乐世界是从头顶走的。凡是生到善道，身体一定是柔软的，不会是僵硬的，纵然人死了之后两、三天，有时一、两个星期，身体还是软的。

　　 （节录自「学佛问答」21-90）

谁有把握说自己临终最后一念是佛号？

　　念佛还有杂念，就没达到功夫成片，念佛没有把握往生。临终时就完全看你的运气，你临终最后一念是不是想着佛？如果想着佛能往生。临终最后一念想别的就完了，就到六道去了，所以最后一念太重要了。谁有把握说临终一念是念佛号 ？平常是这么想，到时候自己做不了主。所以，功夫一定要在平常练成，走的时候才有把握。

　　古大德教给我们一个方法，我们睡觉都会作梦，梦中能做得了主，大概最后一念自己有把握。作梦做不了主，说明你的烦恼、习气那个能量很强，你伏不住，所以你做不了主。这也是一种考验我们功夫的方法，通过这样的考验，我们就一定要提高警觉，要有高度警觉，不放下不行。七情五欲哪一个重就先从哪一个下手，贪名重的把名放下，贪财重的就把财放下，从贪瞋痴慢疑中找最重的，先从这下手。重的能够 放下，其他轻的就很容易，真的要真干，不真干不行！

亲属

亲属是什么？过去结的善缘、恶缘，这一世到人间来又聚会了，有聚有散，聚散无常，要看破。

如果不看破，那是严重的情执。情执系缚你在六道出不去，而且生生世世陷在迷执里头，一世比一世痛苦。这些事实真相，一定要看破。

文摘恭录自02-037净土大经科注

脱离六道轮回有多么困难！

脱离六道轮回有多么困难！我们不知不觉，起心动念都是造轮回业，都是在坚固轮回，怎么能出得去？脱离苦海，脱离轮回，第一殊胜的方法，无过于念阿弥陀佛求生净土。八万四千法门，唯有这一念佛法门；千经万论，只有这一本《无量寿经》，世尊为我们讲这桩事情，把这桩事情讲透彻了。

文摘恭录自02-040 二零一二净土大经科注303集

不受外境影响，往生才有把握

真修才能报佛恩、报师恩，敬劝诸位同修共勉

　　我们修行，费尽多少力气不能成就，原因就是放不下。心不干净，妄念太多，禁不起外面境界诱惑，外面境界风吹草动，自己的清净完全失掉了。修行又离不开外境，离开外境你到哪里去修？境界里头对我们修行影响最大的是人事环境。 那我们知道，真正的功夫就在人事环境里面去体验。佛说得好，顺境、善缘不起贪恋，要不起心不动念才行，逆境、恶缘也不能起心动念，你就成正觉了。

　　你只要一起心动念，跟着起来的是烦恼习气，为什么？喜怒哀乐起来了，贪瞋痴慢 起来了。六根对六尘境界，念念还起这些东西，麻烦！佛念得再好，往生没把握。为什么？临终最后一念是什么，谁有把握？临终最后一念不是阿弥陀佛，你就到别的道去了，总是离不开六道。

　　这个事情我们在六道里搞了无量劫，这无量劫当中我们有没有学佛过？肯定有，没有你怎么可能在这听两个小时经？你能在这个地方坐两个小时，专注在听经，就说明你过去生中善根非常深厚。没有这个善根，你让这个人到这里来，坐五分钟就坐不住了，他就想离开了，怎么可能坐两个小时？怎么可能天天来听？你就知道他善根多厚。而且过去肯定学过这个法门，对这个法门生欢喜心。为什么没有往生？都是临 命终时最后一念不是阿弥陀佛。

　　这一生能做到吗？靠不住！ 如何叫这一生当中最后一念能够提起佛号？那就要真精进。 从现在起，就得把万缘放下，经上讲的话不能不听，做不到不行。当真把阿弥陀佛放在心上，身外之物随缘，什么都好 ，用欢喜心对待，绝不受外境障碍，要练到这个功夫，才真 有把握。

　　文摘恭录—净空老和尚讲述之《净土大经科注》（第一０五 集）2011/12/27

最后一念比什么都重要

　　一念是指临终最后一念，这一念是阿弥陀佛，决定往生。人寿终最后一口气断气时，那一念就是他来生到哪一道投胎的业因。若那一念是贪，饿鬼道去了；那一念是愚痴、是迷惑 ，什么都不知道，畜生道去了；瞋恚就到地狱去。最后一念是五戒十善，就在人天两道，上品十善生天道，中品十善生人道。

　　最后一念是阿弥陀佛，当然往生。所以，最后一念比什么都重要，现在就要培养。临终时最怕家亲眷属在旁边又哭又伤心，你极乐世界去不成了。因此送往生时，家亲眷属最好不在身边，让同修莲友来给你念佛送终。

　　文摘恭录2012净土大经科注第四二五集02-040- 0425

真正往生的条件

　　「若无信愿」，对念佛有怀疑，对这个世界有贪恋，「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」，决定不能往生。你是不是真相信，是不是真想去，这是往生关键。蕅益大师说得很好，念佛功夫的浅深是决定你往生的品位，真正往生的条件是真信切愿。

　　你必须把两个世界看透，还要不要搞六道？不要，对六道的业就一刀两断，不再造六道轮回的业。来生到哪一道是自己负责任，与任何人都不相干。如果你怨天尤人，罪加一等。若信愿还不坚定，这个经要多听、多学，讲得最简单、最扼要、最清楚，无过于这部经跟批注。这是人生头等大事，其他都是次要，这关系我们自己的前途。

　　文摘恭录2012净土大经科注第四二五集02-040-0425

哪有不想往生的道理

也许有人要问，等觉菩萨为什么还要来？他在诸佛实报土里面很快就证得妙觉了，他来干什么？那我们要知道，等觉要证妙觉，必须把最后一品生相无明习气断掉。那么肯定在极乐实报土，断这一品无明习气，时间短，成就快，如果不是这个原因，他就没有理由求生净土。我们看到文殊普贤、观音势至，这都是久远劫已经成佛之人，现等觉菩萨身，在阿弥陀佛报土帮助阿弥陀佛教化众生，这个众生是实报土四十一位法身大士。

从这些地方我们能体会到，阿弥陀佛的缘无比殊胜。因缘多殊胜，我们没搞清楚，不容易接受，真正搞清楚了，哪有不想往生的道理？哪里会有这种人？凡是没有想到往生，把往生这个事情不看作最重要，是次要的，都是对于理事还没有完全搞明白。搞明白，我相信他肯放下，放下就成就了。

文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468

临终方念佛来不及了

「又有人视临终十念为轻易，乃拟临终方事修念」。这是一个误会，认为命终时，一念、十念就往生，平常可以不要念佛了，到那个时候再念。理上讲得通，事上你能做到吗？现在这个社会，老年得痴呆症的人很多，一得痴呆症，什么人给他助念都不管用了，你说多可怕。

临命终时真有这么大的福报吗？遇到有善友都在你身边，不是简单事情。往生是大事因缘，天天都要修学，都要准备，我们才有把握，才可靠。平时不干，要到临终的时候再干，来不及了。决定不能有这种想法，这个想法决定会耽误自己这一生往生的缘分。

文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468

有临终十念一念非偶然

「又《弥陀要解》亦云，若无平时七日功夫，安有临终十念一念」，蕅益大师说得好。七日就是佛七，精进佛七，七天七夜，这一句佛号不中断。精进佛七，不怀疑、不夹杂、不间断，要有这个功夫，才会有临终十念一念。

纵然下下品造作五逆十恶的人，临终十念一念，「并是夙因成熟」，不是你这一生念佛的因成熟，就是前世，多生多劫曾经修过这个法门。正如大乘教里我们常常看到，世尊所说的，每一个念佛的人，真正往生到极乐世界，都是过去生中曾经供养无量诸佛，在这一剎那之间，无量诸佛威神加持你，你一念十念顺利往生；换句话说，没有一个是偶然的。

文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468