《解放孩子的潜能》003

   日期:2014/2/16 12:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【原文】

当前人们需要什么？

在未来的一段时间里，虽然考试结果仍将是学术成就的重要标准，一些对未来世界有重大影响的人们已经认识到，还需要考试成绩之外的许多能力。工商业界清楚知道未来人才需要什么样的资格。假定人们已经具备基本的读写、算术、以及信息沟通技能，他们还真的需要以下能力：

——日常道德行为能力

——人际交往能力

——团队合作技能

——创造力

——原创力

——解决问题的能力

——判断力

——兴趣和热情

——沟通技巧

——灵活性

日常道德行为，是指出于个人的领悟，以道德规范去做事，而不是听从别人的想法。上面提到的能力，在正规学校中很少受到重视，一般认为超出了学校的课程。而华德福学校的核心工作，就是培养这些能力，其它学校需要付出更多的心思来加强培养孩子这些能力。同时父母也可以发挥作用，首先是认识到上述能力的重要性，然后落实到行动中去。有关这方面的陈述，将出现在本书各章节里。

【学文解读】

这个呢，已经成为我们现实社会大家的一个普遍认识了。就是说学校学习还是主流的，通过考核来找到、来评价孩子的学习能力也是主流的。但是呢，这些都是一些基础的学习内容、学习方法、学习的技巧。在现实社会中间，随着社会的发展，随着科技的进步，以及随着我们实践的需要，学校的这些教育显然就不足了。甚至现在学校的这种学习方式、考试模式，可能也需要随着社会的发展进行调整、改变，也需要适合孩子的需要，根据孩子的身心发展的程度、能力，根据我们社会实际的需要，慢慢要做出调整。一定要调整过后，着重于培养孩子的兴趣。有兴趣以后，慢慢地呢，再符合孩子的成长规律，符合我们社会的需要，再做出有效的学习模式。

那么这里边又提出来，除了基本的知识——基础知识以外，在社会实践中间呢，还需要列出以下这些能力：一个叫“日常的道德行为能力”。我们要知道，日常的道德行为能力是很重要的，这是规范我们这个社会能够有序、平和、平稳、正常进行种种社会行为、家庭行为，以及国家行为的一个基本的要求。如果没有日常道德行为能力，我们每个人就没有约束，很可能呢，就为所欲为，很可能呢，就没有规则，整个社会都会出现混乱。所以培养孩子日常道德行为能力，则越来越成为我们这个社会迫切需要、非常重要、也是必要的一项能力了！因为现在的孩子呢，在成长过程中间会遇到种种的社会的影响，思潮的影响。如果没有一个共同的、大家普遍能够接受的一种道德行为能力，那么孩子在成长过程中间很可能没有安全感，很可能无所适从。我们前一段时间看电视报道，在南韩学校里边这些高年级的学生往往体罚，甚至从低年级的学生那里要钱，很多低年级的学生都受害，甚至有的低年级学生因此而自杀。这就是一种没有一个学校日常道德行为能力标准的一种表现。所以我们社会都应该建立日常道德行为能力标准，这种培训、教育、学习、环境，这是非常重要的一项！

下面一项叫“人际交往能力”。我们现在这个社会啊，已经从农耕封建时代，进步到科技工业化时代，需要大量的人际交往。农耕时代比较简单，就是以家庭为元素，以村落为一个基本的社会建制，大家互相之间的交往是不密切的，甚至呢，是可以不交往的，叫“鸡犬相闻，老死不相往来”。是可以的。因为什么呢？因为以家庭为一个生产单位，这个家庭的分工、组合，就可以完成一个循环，所以家庭里边分工实际上也是一个简单化的，可以自己随着情况进行调整，就可以实现劳动的完成。那么现在社会往往完成一项工作，完成一个价值的循环，它必须需要一个团队，需要一个企业。甚至呢，需要很多的人，在一个流水线上，在一个系统的一个过程中间，各自承担自己的角色，完成自己的步骤，所有人都需要遵循共同的原则。所以，为了完成一个劳动的循环，完成一个价值的实现，必须具备很强的人际交往能力。甚至呢，还需要很多的人际交往的方式、方法来帮助它实现。打个比方说，我们现在需要电话、电脑、网络、卫星电视的转播，需要汽车、火车、飞机，需要快递等等一系列的形式，才能完成我们整个社会这么复杂、庞大的生产周期，生产的层次，生产的环节，所以现在社会要求，必须使人要具备人际交往能力，是非常有必要的。

第三个呢，叫“团队合作技能”。这也是和我们这个社会的生产方式，提出的要求。因为现在的产品都是极为复杂的，不是说我们仅仅建房子，建上一层，弄一个四合院，完事了，找一帮邻居、民工，用简单的方式就可以完成了。现在不行啦，不行啦！你比如说，前一段时间，新闻里边报道：完成摩天大楼——一百层的大楼，一天完成一层，一百天就干完了。为什么呢？因为所有的部件都是预置的，都是准备好了，然后运到工地按照图纸组装，很快就结束了。比如说现在的农业，不是人抬肩扛，不是家庭就可以能够完成了。往往现在农业呢，是农场式的、机械化式的，很可能由一个公司完成很大面积的种植。种植很可能用机械化：喷洒农药很可能用飞机，收割是用联合收割机。所以团队合作技能在现代的社会生产过程中间起了极大的作用。团队合作技能是必须的、必要的，没有团队合作技能，面对我们现在这个社会，要完成现代社会这么复杂的产品结构，是不可想象的！

“创造力”。我们在农耕时代，我们知道最初是谁有创造力呢？是我们圣贤的标准：叫尧、舜这两位圣人，包括神农氏、盘古等等，这些都是我们称为“圣人”，他们之所以能够成为“圣人”在于什么呢？在于他们有创造力。把我们人从野人阶段逐渐变成可以生产、劳动，可以盖房子；可以捕鱼结网；可以每年重复地种庄稼；把动物——野生动物变成家养动物；可以发明制造陶器、瓷器。实际上，最初我们这些“圣人”做得都是这些工作。建立了氏族制度，建立了集体管理制度等等。但是在漫长的农耕时期，创造力是有限的，很慢，缓慢的，因为这个生产方式决定了，我们创造力是不需要那么强大的。但是到了现代社会，创造力已经成为了最重要的一种社会发展、经济进步的一种原动力啦。没有创造力，我们生产的东西很快就会落后，会被淘汰。这个社会就会不接受没有创造力的产品，而创造力又恰恰是人类心灵所具备的一个最基本的能力。

我们学佛就知道，我们本性叫“真空妙有”。也就是说，本性是包容一切的，含藏一切的可能。这个我们自然的形成——大地山河，宇宙的种种形态，其实都是我们本性产生出来的。像佛菩萨修行回归本性以后，可以运用本能的力量，运用“妙有”的力量，可以把这个社会种种的能力都使用出来，创造出灿烂的文化、文明。运用本性的力量救助一切众生，能够从“无明”中间解脱出来，这都是创造力的一部分。所以我们学习佛法，把我们的灵魂、精神、本性，从“无明”中解脱出来、解放出来，实质上就是解放了我们的创造力了。当然我想，我们作为人类，学习佛法明白了，我们创造力要用于符合因果、符合五戒十善的内容，不能造恶。

目前，我们也在普遍地推动大家，做一些创造，把佛法的内涵用外在的种种形式表现出来，争取把我们社会的、现有的种种生活形态、工作形态、思维模式，都能够用佛法这个精髓、这个核心注入进去，把它进行改善，那么我们整个社会就可以得到根本的提升。人们的生活可能就不枯燥、不焦虑，不是被动地去做，而是在种种的形式中间，都有一种自愿、喜悦、快乐，觉得说我们做种种的事情都有意义。在做事的中间提升我们自己的道德水准，提升我们对佛法的认识，从做事中间最终获得解脱！这是我们现在要做的事情。

目前我们很多同修做了大量的事情，比如说我们上海同修搞的“老干部中心”、“老干部之家”，我们杭州道场的同修们做的“同心公社”，现在网络QQ群里边我们也有同修搞出来“七人精进小组”，以及我们北京很多同修做的培训共修，这都很好。前一段时间，我们深圳的文德写了一篇日记，叫《用做肯德基的模式来做素食》，这些想法都很好。大家呢，都应该学习佛法，坚持功课，慢慢地呀，也要有点创造力，尝试着把我们佛法的内涵、佛法的精神去改造现有社会不合乎佛法的那些形势、那些形态，最终的目的是让我们生活在健康、快乐、平和的这么一种环境里边。所以现在社会的创造力已经是必须的，极为重要的一种能力了。我们每个人不能仅仅安于现状，仅仅是满足于现在，在某种程度上也应该向菩萨学习，在自己适合的领域里边，在自己力所能及的范围里边，用佛法做一点点事情。通过这些事情，这些形式，让大家接触佛法，了解佛法，受到佛法的熏陶，最终呢从这些事情中间，自自然然就受益了。

下面一个叫“原创力”。原创力也是非常重要的。这个必须要发挥自己内在的热情，去想办法把我们自己对这个社会、对这个自然的思考，把我们积累的种种能力，在生活中间、在工作中间创造出一种模式来，创造出一种精神来，或者说创造出一种文化来，这个都是很重要、很必要的！创造出来以后，最关键的呢，是有利于人类，有利于社会！

我们每个人都有无尽的创造力，最关键在于哪里呢？最关键我们自己要明白自己的能力——我们潜藏着无尽的创造力。明白了这个道理以后，我们首先要提高自己的能力。要多学习，明白现在社会发展的状况，我们普遍地要吸收现代科技文明种种的优秀的内涵。然后呢，我们学习佛法，把佛法和现代科技文明最精华的内容都联系在一起，根据大家的需要，我们创造出适合大家需要的模式。原创力，我想，和刚才说的创造力的最根本区别一点在于——我们自己要有信心。我们人呀，应该自己要有自信。我们知道：我们一定能够做到！因为佛祖说过：“一切众生皆有如来德相，只因分别执着不能证得！”如果我们能够按照佛法修行，找到自己适合的方式走下去，我们每个人都能够圆满自我、解脱自我，都能圆成佛道。这是我们每个人最终极的一种成就。

那么在这个过程中间，为了磨练自己，为了加深我们对佛法的认识，为了将来能够成佛，我们就要创造出种种的模式。在满足我们人类基本的物质需要的前提下，我们要想办法满足我们精神的需要。把佛法，把修行的过程，修行的种种形态，全部的都要把它表现在我们的社会、生活、工作、文化种种的形态里边。就像西方极乐世界那样，处处都在唱佛、唱法、唱僧！无论走到哪里，无论是树叶子的摇动声音，无论是流水的声音，无论是鸟鸣，周围环境——楼阁、灯光、池水，所有的形态都要包含佛法的内涵！发出来的声音，表现出来的形态，都让我们能够明白佛法！我们做这个事是不容易的，因为我们首先自己要修行，提高自己的境界；我们要学习，懂得佛法的内涵；我们要实践、要行善，把佛法的精髓表现在种种形态里边。我们看天上的鸟在飞，为什么能飞呢？因为它有鸟的灵魂在里边。我们现在做的事情，实际上在某种程度上，就是在学习阿弥陀佛呀！就是在“庄严佛土”，就是通过我们的努力，我们的形态，把我们这个世界慢慢转变为极乐世界呀！能不能转变呢？如果我们有能力、愿力，我们每个人都积极地去尝试，每个人都巧妙地、智慧地把我们佛法的内涵加入到种种的形态里边，就像鸟一样能够飞翔的！把我们现在这个娑婆世界，能够提高我们精神的内涵。把佛法的因果原理、圣贤教育，逐渐地注入到社会的种种形态里边去，我们是有可能实现“大同世界”的！这个需要我们每个人的努力，这就需要我们的原创力。

下一个能力叫“解决问题的能力”。我们古人都说过，需要“知行合一”。刚才我们说啦，我们之所以把尧、舜、禹作为我们的祖先，称为我们的“圣人”，为什么呢？因为他们把人们需要的这些基本的劳动工具、社会形态变成现实了，利益了所有的中国人。到现在我们还在运用着这些古圣人们创造出来的工具形式，所以他们成为“圣人”。因为什么呢？因为他们是解决问题的专家，而不是夸夸其谈、指手画脚，不是理论家，不是学校的教授，他们是真正具备解决问题的能力呀！我们要知道，菩萨都是解决问题能力的好手！我们看观音菩萨，“千处祈求千处应”，那是解决问题的好手！我们学习地藏菩萨，我们就知道地藏菩萨解决三恶道，解决棘手问题，他是专家！我们学习《普贤行愿品》就知道，普贤菩萨那是菩萨的表率，是劝导众生修行学佛，得到解脱的专家！

小乘和大乘最大的区别在哪里呢？小乘实际上就是学习的阶段，打好基础的阶段。大乘实际上就是在自己基本能力具足以后，是运用、实践解决、问题的阶段。那么基础不牢靠，解决问题实际上也是空谈，毫无意义。它是相辅相成，互不矛盾的。所以我们现在提倡我们同修要“坚持功课，坚持学习，坚持实践。”实际上就是把佛法，在修行中间——这个自己修行中逐渐建立阶段，具备能力，逐渐地尝试着摸索去，遇到实际问题去解决，把所有的方面都融会贯通到一起来了。我们能力小，不要紧，我们以修行、学习为主，尝试着去为众生服务，从“日行一善”开始。随着我们修行的进步，随着我们能力的提高，随着我们对佛法精髓的建立，我们尝试着多做一点事情，多为别人服务一些，慢慢地掌握解决问题的能力。我们要知道，社会上这些解决问题的能力，其实是一种三维范围之内的事情。那么佛法呢，那是超越三维空间，是在无量世界里边解决无量问题，无穷无尽的能力，无穷无尽的世界呀！所以《普贤行愿品》就是一种最典范的菩萨世界，因为普贤菩萨呀，他的实践范围是十方一切世界！十方一切世界里边是所有的层次，所有的众生都是普贤菩萨实践的对象。我们自己通过修行慢慢地提高，从我们现实社会里边着手，从我们现在这个三维世界、三维空间里边去尝试，慢慢地运用成熟了，修行境界提高了，逐渐地可能我们也会突破三维空间，也能够逐渐像菩萨那样，到更广阔的世界里边去做度众生的事业。这是了不起的事情！现在，我们还是把注意力集中于自己，集中于孩子，把这个基础建好。但是我们虽然在基础，但是也要明确将来孩子成长，我们成长的目标，不是仅仅学习，不是仅仅考试，而是为了将来能够解决问题，为了培养解决问题的能力。不能把孩子培养成书呆子！

下面一个叫“判断力”。判断力是非常关键的。这和我们前一段时间提出来的“现代学佛人应该具备的八种能力”中的“观察力”是一致的。如果我们不能够观察清楚，我们这个判断力呢很可能是错的。下了错误的判断，将来可能得出的是错误的结果。在企业很可能将来要破产的;在人将来很可能是走投无路的;对于一个民族来说，将来很可能是灭族的！

现在呢，有些人提出来：玛雅人在五千年前说，2012年世界有灾难。这是个极为奇怪的命题！玛雅人连他的民族命运他都判断不出来，整个民族呀在很多年前都已经消亡了，他居然能判断2012年这个世界是什么样，这实在是奇怪得不得了的事儿！

我们学佛，大家呀可要搞明白，我们一定要学一个观察力。像普贤菩萨那样，清晰地判断十方世界所有众生都在做什么，如何做，怎么做。如果我们没有这个能力呢，不要紧，慢慢提高自己的能力，我们先从我们的世界，我们身边的环境学会观察。在实践中间摸索，逐渐用佛法的理论观点去分析、判断，做出实践。慢慢提高了，我们逐渐也会有判断力了。我想，这个判断力一定要建立在“因果”这个原理之上，一定要建立在“五戒十善”这个基础之上。

有了正确的观念，建立在正法上的判断，这个判断才是正确的判断，得出正确的结论。否则，你看我们现在这个社会，从佛法说都是虚幻的，都是“无明”的，大家往往都建立在“外相”上！由外在这些现象产生出来的种种的价值观，种种的判断呢，恐怕是不长远的、不周全的，往往是有缺点、有遗憾的。到目前为止，我们还没有听说有一家企业，从人类产生一直到现在还存在，没有一种文化或者某一种形态从古到今能够一直长盛不衰。所有的形态都是有其时限的，有其生命的周期的。所以，外在这些啊，它都是极为有限的。所以我们建立判断力，一定要明白，要建立在“佛法”这个根基上，建立在“佛法”这个根源上，像菩萨那样去观察世间，去行菩萨道，这种的判断力能够长久、永恒！

“兴趣和热情”。这是我们目前学校教育中间遇到的可能最迫切、最需要解决的这个问题。因为我们现在的教育体系已经越来越官僚化了，越来越有其自己独立的运作模式、运作方向、运作目标了，已经成为一种体制，可以忽略教育的它的本质了。现在这个教育体系教育出的孩子，往往不遵循孩子的兴趣和热情，具有很大的强迫性。所以呢，孩子学习没有动力，因为他不热爱，不愿意学，他觉得没意思。所以孩子的学习过程带有很大的盲目性——为学而学。为父母、为家长，为了这个体制而学！所以我想，我们现有的教育体系我们是无能力改变的。但是呢，我们家长、我们学校的老师们，应该充分认识到这一点，把现有的教学呀，把它兴趣的一方面激发出来。用一些有效的办法，活泼生动地把现在的教学内容进行改造，让孩子具有参与意识，在学习中间获得乐趣，慢慢地让孩子在学习中间有兴趣。如果孩子热爱学习了，那你就挡不住了，你也不用管了，因为孩子他自己自发自愿地就要把这个事情做好了，他有动力了！所以我想，将来我们教育体制必然要往兴趣和热情方向转变的，整个的教育理念也应该往这方面转变。否则呢，现有的教育体系恐怕就会变为一种怪物，让学生心生畏惧，而最终呢，很可能把学生都吓走！

这个呢，目前我们地藏七实际上就在尝试这方面的工作。我们的打七呢，没有任何的强迫，都是自愿的。我们现在的修行，我们的义工都是自愿，没有强迫。甚至我们的所有的形式都没有报酬，都是义务。因为什么呢？因为我们在这里边获得了满足，获得了愉悦，获得了提高。我们所做的一切都指向于解脱！我们的同修呢心中充满了希望！在我们的道场里边，大家不分男女老少，没有高低贵贱，所有人在这里都是平等的，我们把所有人都称为“师兄”。在道场里边我们目标是一致的，是为大家服务；我们的功课是一致的，是拜忏、诵经、念佛；我们所有的行为都是一致的，都是为了消磨我们的个性，转变我们的心念，克服自私自利，慢慢地让自己本性光明发散出来。

我想，我们现在虽然很小，如果我们能够坚持，把这种轻松、愉快，没有焦虑、没有斗争，这种宁静的快乐，把这种精神慢慢散发出去，影响到所有的社区、单位，所有的形态里边，那么将来我们每个人都可能，在自己喜欢的范围里边做自己喜欢的事儿。我们这个社会就真正地实现了是由兴趣和热情来组成的要素啦！

下面一个是“沟通技巧”。沟通技巧是非常重要的。我们人因为观察能力有限，不能够知道全局，不能够知道别人需要什么，人家想什么。所以呢，我们往往会想当然去做这样那样的事情，引起种种的误会，甚至是冲突、斗争，甚至是对簿公堂，打官司了。而现代社会的沟通技巧，绝不仅仅是以前像老大妈呀，坐在那里细致耐心地给我们做思想工作了，要用现代社会对大脑最新的科研研究成果，要用最先进的这种沟通技能、技巧去培训大家，让大家在现代沟通技能里边学会沟通技巧，在一个全体总括的范围之内，自己先了解、提高，然后呢，再和大家沟通。现在的沟通已经远远超出了过去沟通的那些范围了，很多的沟通技巧可以说我们是闻所未闻，见所未见的。

现在我们同修也在北京经常做沟通方面的培训，在积累经验，将来争取把这个现代沟通技巧形成一个“沟通七”。我们尤其是道场负责人、主持人、义工，都应该接受沟通的培训，把佛法，把自己服务这颗热心、热情，用恰当的方式表现出去，让人家欢喜，达到最大的效果！将来这个“沟通七”，我们争取形成以后，也要在大同那里形成培训义工的一个固定的功课，争取我们都参加参加。当然每一位同修，所有人，其实都应该接受沟通的培训。我们在家里，我们在工作单位，甚至自己和自己的沟通，这些新的方式都能够起作用，而且能够有效地、恰当地、良好地发挥作用。