净土法门法师：二零一四年念佛共修开示（第2集）

   日期:2014/3/25 16:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师，诸位同学，大家下午好。海贤老和尚这片光碟，我是在年初，他的弟子印志法师来看我，把碟片带来给我看，我看了之后非常欢喜。他是来表法的，他是有任务来的。我们看他一生的历史，他生在前清光绪二十四年，一九００年，他度过一百一十二年，在去年一月往生的。也是，应该是往生之后不久，我们都不知道这个信息，国内有个老和尚送我一个锡杖，什么人送的，送来的人他不说，他说老和尚不许人说。我就接收过来了，原来这个锡杖就是海贤老和尚的。这次印志法师好像是第三次来看我，把全份的资料带给我。光碟我看过，我明白了，这个老和尚他为什么能成就，为什么阿弥陀佛叫他表法。他家庭背景并不好，生在农民家里，而且生活非常清苦，父亲四十多岁讨饭，讨饭养活这一家，那个艰难困苦我们可想而知。他在二十岁的时候，母亲劝他出家，他也愿意，为什么？生活艰难，过不下去。这个人的特长，就是具备真正学佛、学传统文化的条件，他具足了。这个条件只有六个字，老实、听话、真干。他没有念过书，不认识字，虽然出家，师父应该也不是平常人，就教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去。所以他出家，经忏佛事他不懂、他不会做，连通常我们早晚课他都不会念。早晚课他跟著上殿，他念阿弥陀佛，因为他经、咒都没有学过，一生就是一句阿弥陀佛，从出家到往生念了九十二年。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。他的诚敬具足，真诚恭敬，心地清净，这样的人念佛，你想想三年能不能往生？肯定的。三年能得念佛三昧，得念佛三昧往生就有把握，想什么时候去就可以什么时候去，还有寿命可以不要了。我相信海贤老和尚的寿命没那么长，应该他早就往生成就了，这么长的寿命是阿弥陀佛给他的，不是他本有的寿命。为什么阿弥陀佛给他不给别人？他能表法。为什么？他听话，他真干。我们这些不听话、不肯真干的，阿弥陀佛拜托我们，我们做不到。所以佛不会拜托我们，就拜托海贤老和尚。

　　他常常想往生极乐世界，他见佛；我们读过《净土圣贤录》、净宗列祖的传记，我们的初祖东晋远公大师（慧远大师）一生见到极乐世界四次。见佛、见到极乐世界，他从来没有告诉过人，第四次见到的时候是往生，他才说：阿弥陀佛来接引我，我要往生了，并且告诉大家，这个境界过去在定中见过三次。老和尚口很紧，一句都没有泄露，一句佛号念到底。我们相信贤公老和尚九十二年一句佛号，他见到极乐世界、见到阿弥陀佛绝不止一次，我相信不会少过慧远大师，慧远大师见到三次，他肯定不止三次，接受佛陀的指示、佛陀的教诲，完全来做表法，做现代这个社会、这个大环境当中学佛往生不退成佛应该怎么个修法。现在这个社会跟从前不一样，资讯发达，发达得太过分了，让一每个人头脑里面全是妄想、全是杂念。从哪里来的？从资讯来的，从电视来的，从网路来的，从诸位手机来的。白天不能休息，晚上睡觉都睡不安稳，生活在这个时代怎么能往生？

　　往生的条件，经上说得很好，「心净则佛土净」。《无量寿经》经题，后半部所说的「清净平等觉」，这是念佛人的标准。你念什么？就是要把清净心念出来，就能往生，就可以自在往生。清净心是阿罗汉的心，生方便有余土；平等心是菩萨心，生实报庄严土；我们一般凡夫往生，完全在临终的一念，临终最后一念是念阿弥陀佛，没有其他的念头，这个生凡圣同居土。谁有把握临命终时最后一念是阿弥陀佛，谁有把握？我们在这个光碟里面看到的，海庆法师有把握，海贤老法师的母亲，你看有把握，他自己有把握。别人跟他说，他往生的时候给他助念，他拒绝了，助念不可靠，他来表这个法。助念是真不可靠，自己定功不够的话，助念问题很严重，为什么？助念不如法。助念的人想去看，看他有没有往生，摸摸他的头顶，摸摸他的身上，哪个地方还热不热。这一摸就坏了，不能摸。《印光大师文钞》里头讲得好，教劝助念的人，助念的人诚心诚意，没有杂念、没有妄想给这个往生的人助念，千万不要碰他，他睡的那个床都不要碰它，走到他的身边，距离稍微远一点，绝不干扰他。为什么？很多往生的人，断气之后八个小时，神识没走，他还有贪瞋痴慢疑，你碰他他痛苦，他感到难过，一生气就到地狱去了，所以不可以碰他。几个人能听印祖的话，照印祖的话去做？很难。助念的人愈多愈杂。你看老和尚往生，我自己也亲眼看到念佛同修往生，都是这么自在的。我亲眼看到三个，不需要人助念，说走就走，预知时至。他怎么知道的？肯定是见到阿弥陀佛，和阿弥陀佛约好，约定时间，到什么时候佛来接引，你就走了。

　　修净土终极的目标，往生极乐世界就成佛，这是真的不是假的。到极乐世界得到阿弥陀佛本愿，就是四十八愿的加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么样的菩萨？法身菩萨，跟中国唐朝惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，叫做阿惟越致菩萨。这个法门无比的殊胜。所以老和尚给我们表的，告诉我们在今天这个大时代，一句佛号就能往生。他到最后，我没有想到，他手上捧的一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书是宏琳法师，我听说年岁不大，大概四十几岁，他用了八年的时间，现在可能十年了，不断的补充，写成这么一本书，希望出家人要互相赞叹，不要毁谤，佛法才能够兴。如果是有成见，不服人，不能够互相赞叹，还要互相批评，这个佛法就衰了。我们在古人，你看蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，著作等身，他学天台、学贤首，都不属於这个宗派的弟子，他不属於，他真下功夫，真有成就，法相唯识，可以说都是很有成就的。为什么不入天台家？在他出生那个时代，贤首，华严宗；天台，法华宗；法相唯识，三论宗，都互相批评，自赞毁他，我比你好，你不如我，都是这样。这个就是僧团里面的分裂，彼此不服，所以他哪个都不靠，以后做了净土宗第九代的祖师。古人给我们做了榜样，如果这个僧团不和就赶快离开。这个僧团和睦，互相谦让，互相赞叹，就要留在这个僧团学习，那是正法的僧团。现在很少见了，两个法师住在一起都要吵架，都不能和睦，怎么办？我们生在这个时代。

　　我出家住过寺院，时间很短，大概就一年多，以后就到处流浪。几十年流浪走过许许多多国家地区，也是一种缘分，也是在表法，我这个缘比较特殊。最近这二十年来，我们在国际上团结宗教，倡导宗教要团结、宗教要互相学习，希望宗教互相学习，知己知彼，互相赞叹。这是要做到大团结，这个团结有好处，可以化解所有的冲突，带给社会永续的安定和谐，这是一桩好事情。这些年来做得还有一点成就，我们继续不断的努力，希望将来这种宗教团结、族群团结能发挥作用。这些成就，我们在联合国办活动，联合国的活动全世界人都参加，有各国的大使代表，把这个信息传播出去，响应的人愈来愈多。做得是很艰苦，但是这个非常有意义。主要的是用佛法，佛法真诚、慈悲。宗教肯定能团结，为什么？宗教的核心是仁慈博爱，没有一个宗教不讲仁慈博爱的，所以用仁慈博爱做核心就可以能团结起来。当然更重要的，是希望我们佛门要团结。佛门团结难！海贤老和尚做得太好了，最后这个示现，你看人家送他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，送他这本书，他非常欢喜，好像是好多年希求的宝贝，今天一下得到了。是真的，不是假的，为什么？这是他最后一次表法，他这个表法完了，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，所以他无比的欢喜。他要没有拿到这部书，还得要过几年，他一碰到这本书，立刻就晓得，佛要来接他走了。

　　这本书表法的意义，在这十几年来，对於夏莲居老居士的会集本批评的人很多，反对的人很多，是一股很大的势力。我们这一生弘扬这个本子，这个本子是我的老师李炳南老居士给我的，我跟李老师学经教十年，老师把这个本子给我，我有使命要把它弘扬。如果我要不弘扬这个本子，我的罪名就成立了，净土法门法师背师叛道，那是真的罪名。老师给我，老师不会害我，我对老师有信心。我们的老师跟夏莲居老居士也有关系，老师的老师是梅光羲居士，梅老居士跟夏老居士是老同参、老朋友。而且夏老会集这个本子，第六品就是四十八愿，他参加，四十八愿是三个人在一起会集的，慧明老和尚、梅光羲居士、夏莲居居士，三个人在一起用了三个多月的时间成就了这一品经。梅老给这部经前面写了一篇很长的序文，介绍这个本子。所以李老师当年看到他老师这篇序文非常感动，在台中讲过一遍。他给我这个本子就是他讲经的底本，他在这个本子把他的注解就写在经书空白的地方，这个本子给我了。当时我看得懂他的东西，我就想讲，老师不答应，他说缘不成熟，你要讲，反对的声音太大，你抵挡不住，叫我等待机缘。一直等到他老人家往生，他往生，他这一份资料没有任何人知道，他交给我了。老人往生了，我把它印了一万册在外国流通，国外的同修看到这个本子欢喜，来找我要我讲。我记得我第一遍是在加拿大温哥华讲的，第二遍是在加州（美国加州），在圣荷西讲的，我前后讲了十遍，在台湾大概讲了三、四遍。这个时候大家可以接受了。所以这个本子，许许多多的老法师没有见过，我上一辈的没见过。

　　黄念老的注解更晚，一九八０年代才出来，连李炳南老居士都没有见到过，大概他这个注解本子，第一个看到的就是我。他到美国，我们在美国见了面，他把他的本子带了一套，是未定本，就是它是一个草稿，没有决定，未定稿，他送给我。我当时翻了一翻，非常欢喜，我问他有没有版权？他说你问这个干什么？我说有版权我尊重你，没有版权我拿到台湾去翻印。他说没有，没有版权，要我给它写一篇序文，这个经前面题字，我都给他办了。所以在台湾印了一万册，精装一万册。这是第一次印，在海外流通的。以后他又修订过好几次。我们从那个时候认识，所以几乎每年我都要到北京，至少会去三次，总三、四次的样子，去看他老人家，也向他老人家请教。他大我十几岁，在那个时代讲这部经的，在海外我一个人，在国内他一个人，没有别人讲，所以我们两个遇到一起，志同道合，无比的欢喜、安慰。

　　以后国内反对会集本，人不少，声势浩大。我在国外我还是讲这部经，没有受到干扰。为什么？我说我不能不讲，你们反对可以，我不能反对，我要反对是反对老师，这是大不敬，也是大不孝。我说，那个时候我讲，全世界的人都反对，我一个人不反对，我要坚持学，依这个本子来学习，一句佛号念到底，提倡一部经、一句佛号，我决定不会改的。现在时间长了，慢慢的大家也能接受了。在国内，我们宗教局承认了，宗教局出版净土五经，里面《无量寿经》就用夏莲居的会集本，这个我们看到非常高兴，等於是国家承认了。今天贤公老和尚最后的表法，那就是证明夏莲老的会集本是真的。等於是释迦牟尼佛来到我们世间，把五种原译本重新再做一次整理，做为一个决定的定本，这个工作就是夏莲居老居士做的。如果不是佛陀再来，肯定也是像观音、势至这一流的人物，绝对不是普通人。黄念祖老居士他是夏莲居的学生，夏老的学生，也是得意的门生，嘱咐他给这个经做一部注解。他非常有智慧，他没有自己的意思，用经来注经。所以他这个注叫集注，他用了八十三部经论，佛说的，一百一十种祖师大德的著作。你看，你翻开他的注解，每一句都有出处，是出在什么经上、什么论上，他都有注解，注得很清楚，不是他自己，句句都有根据。这个好，这是真实智慧，让大家减少批评。你批评，你批评经，批评祖师大德，我从那里抄得来的。我对他这个本子非常佩服！

　　我八十五岁，二０一０年，我们开始学习黄念老的注解。八十五岁清明节那一天，我把一切经统统放下，年岁太大了，求往生重要。《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，佛法我也得放下，只求一门，就是这一部《无量寿经》，这一部黄念祖老居士的注解。我们一天四个小时，一共讲了三百天，也就是一千二百个小时讲完这一部经。第一遍讲完之后，第一遍名称叫《大经解演义》。第二遍我把科判加进去了，科判是早年我在新加坡教学的时候带著学生一起学《无量寿经》编出来的，合起来就是《科注》，第二次用《科注》。第三遍今年年初圆满。接著我们讲第四遍，过去三遍著重在解，坚定我们的信心，坚定我们的愿心，我们求生这个愿望绝不会动摇，今天第四遍我们学习的重点，就是如何把经、注落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。学了要管用，如果不管用，没有得到真实受用，这个还是不圆满，一定要用得上。

　　我们要跟贤老和尚一样，决定知道哪一天往生，预知时至，不要人助念。我们往生之后你再助念，往生之前绝对不要助念。贤老做得到，我们每个人都能做到，关键就在你肯不肯放下，世间法要放下，佛法也要放下。他的弟子来，印志来见我，说得很清楚，老和尚确确实实这一生一句佛号，连年轻的时候，在寺院里面早晚课诵，他在旁边念阿弥陀佛。专到了极处，真管用！一门深入，长时薰修，祖宗教导我们的。这是理念，学习的理念，一门，不要搞太多。太多，杂了，乱了，你怎么能得三昧？你怎么能开悟？佛法的修学是要以大彻大悟、明心见性为目标，这个就是拿到博士学位。希望每个人都可以拿到，只要你一门深入，长时薰修，方法是读书千遍，其义自见。

　　所以我劝导净宗同学，我们要把海贤老和尚这本书当作《无量寿经》的总结，这是《无量寿经》的总结。《无量寿经》是佛陀给我们示转、劝转，三转法轮，示转、劝转，这最后的一个是作证转，他来做证明的，证明给我们看是真的，三转法轮就圆满了。得到这么好的证明，我们能不干吗？所以我们相信我们将来都是莲池海会里面的会友。我们从这个作证，我们对於经坚定信心，决定没有怀疑，念老的注解也没有怀疑，我们发愿求生西方极乐世界也没有怀疑，决定去得成。要万缘放下，只有这一句佛号是真的。这一句佛号我们总结，这是我们在学习这几年当中，常常向大家提醒的，这一句名号包含十方三世一切诸佛的德号，念这句阿弥陀佛全都念到，不要再分心，不要再念别的，一即一切，一切即一。既然一切佛的德号都在阿弥陀佛里头，一切修德，修德的名号是菩萨，佛的名号是性德，菩萨的德号是修德，教给我们修行的方法，也在其中。这名号都在其中，一切诸佛菩萨的名号都在这里，念一句阿弥陀佛全念到了，观音菩萨念到了，地藏菩萨也念到了，都在里头，不要再分了。经教，这一句佛号统摄，十方三世一切诸佛所讲无量无边的经教也在这一句佛号里头。念这句阿弥陀佛，一切经全念到了，《华严》念到，《法华》念到，《金刚经》念到，什么经都在这一句佛号当中，你说我们多欢喜！这个才叫真正妙极了，妙宝！要不是老和尚九十二年给我们表法，我们不相信。九十二年一句佛号，你看身体健康，也不要为健康操心。为什么？佛菩萨加持，不需要为这个操心。清净心、平等心重要，用一句佛号让我们达到清净平等觉。这是我们今天这一会无比殊胜，无比的庄严，大家都是极乐世界莲池海会的有缘人，希望同学们要珍惜。

　　我们向老和尚学习，第一个学习他坚定的信心。我们的问题，能说不信吗？信，但是信怎么样？没做到。为什么没做到？有怀疑。老和尚相信，他没有怀疑，这就是他的善根福德超过我们。我们有善根、有福德，比不上他，我们要在这一点要追上。老和尚持戒，他有没有学过戒律？没有。戒律是一个宗派，中国大乘佛法八个宗里头，头一个就是律宗，南山四分律，不是容易。弘一大师学过律。南山道宣律师，始祖。在我们近代，只有弘一法师，在戒律里头下了很大的功夫。佛告诉我们，佛法能不能住世完全靠戒律，戒律没有了，佛法就灭了。我们想学，没地方学，没老师。难得我们有个朋友，也是同学，现代台湾的果清法师。很难得，他出家之后专攻戒律，用了三十多年，他今年六十多岁，用了三十多年的时间把戒律搞清楚、搞明白了，专弘律宗。定弘法师跟我十年，我把他送到那边去学戒律，希望他在那边至少要学五年。我说你将来会有成就，否则的话，会讲经，人家说你没有学过戒律，就比人家矮一层。他大学毕业，果清法师大学毕业，参加李炳老最后一个教学的活动，他晚年办了一个内典研究班，招八个学生，一定要大学毕业，他大学毕业就参加李老师这个班。这个班四年，八个学生，六个老师。六个老师，我也是其中之一，所以我跟他是同学，也是师生。李老师有这么一个学生，不错，把戒律提起来了，很难得。

　　我们现在在斯里兰卡要建一个佛教大学，还要建一个宗教大学，在马来西亚有个汉学院。汉学院就是儒释道，中国传统文化，培养儒释道的师资（老师），儒释道现在统统缺。没有想到，印度尼西亚回教大学，他们的校长来看过我两次，到香港来看我，告诉我，回教大学今年要正式建立一个四库图书馆，要开一个汉学院。这我作梦都想不到，回教大学帮助我们培养儒释道的老师，它这个学校是国立大学，有学位的，就是有博士学位、硕士学位，有学位的。印尼跟我的关系很好，我过去大概去过应该有二十次，他们的政界、学术界、宗教界的朋友我有很多。今年要办这个活动，就是学校要做这个事情，希望我去参加他们的破土动工典礼。另外一桩喜事，是他们教育部高级官员也来找我，告诉我印尼今年七月，这还没到，现在才三月，今年七月要向全国中小学推动《弟子规》的学习，把《弟子规》列入中小学的必修课程。真是想不到！我问他（他主管全国中小学，这个官员应该是个司长，在中国教育部是司长，管小学、管中学），我说全国有多少个学校？他告诉我有十五万。所以他来找我，问我怎么教法？一个学校一个老师要十五万人，二个老师就三十万，这老师到哪去找？所以我建议，你们赶紧要办一个《弟子规》师资培训班，这个班是长期的，因为专门学这一样，应该四个月、五个月就可以毕业，就学成了，一年可以办二届，要大量培养师资，同时要用远程教学。印尼，诸位都晓得，它是岛国，它有一万多个岛屿，它的人口有二亿三千万，是世界上第四大的人口大国，第四大国，它是回教第一大国，影响会很大。这个事，我们听到了非常欢喜。

　　所以我请他们组团到澳洲去考察，去看澳洲怎么样用远程教学，澳洲做得非常成功。我们也都是从这些国家学来的，我们用卫星、用网路，这样教学，同学可以不在眼前。我在摄影棚，常常摄影棚一个人都没有，就我一个人对著麦克风讲话，但是全世界都能够收看，这个收的效果很大。所以我劝他们一定要走远程教学。这个国家，希望我保持过去良好的关系，不能说总统过世我就不去了。瓦希德总统，老朋友，真的，过世之后我去的次数就少多了。瓦希德总统当年在世，我常常去，我记得有一年我就去过六次。这是好事情，没有想到外国这样热心来学习中国传统文化，我们更应当努力，不可以落在人家后面，应该赶在前面才对。所以他们《弟子规》培训班第一届，我们要帮助他，我会找我们过去教《弟子规》的老师，找几个人帮助他培养第一代。第一代、第二代成功之后，他们自己有老师，就可以逐渐把范围扩大。他们需要老师，才能把这个教学办好。《弟子规》的老师最重要的是身教，自己没有做到，不能教学生，所以这个是先决条件。我们过去在汤池做这个实验做成功，也是要求老师必须自己先做到，自己没有做到不能教人。我告诉老师们，在这个世界上，过去教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，第二个是孔子。他们教学为什么成功？就是先行其言，他所说的他全做到，他没有做到的他不会说。所以学生对老师有充分的信心，这才能成就。

　　今天教学有一定的困难，难在什么地方？难在观念、思想不一样。中国在两百年前，可以说是百分之百的依从古圣先贤的教诲，对古圣先贤没有丝毫的疑惑，古圣先贤所教的都奉为标准，用它来判断是非邪正。但是这两百年变了，西方文化进来了，西方是科学，跟我们学习的理念、方法完全不相同。西方第一个要求的，就是要求你要怀疑，怀疑才能发现问题，然后再追踪再解决问题，把真相找出来，科学是从这里。但是圣贤的学问是智慧，智慧不能怀疑，为什么？怀疑是障碍。这是两码事。今天普遍都接受西方人教育的理念、方法，对传统文化的复兴是有严重的障碍。

　　我要是在一百年前，我这三个老师都不会要我这个学生，条件不具足。这个条件，真诚心、清净心、恭敬心，就是印祖讲的诚敬。我有，大概有多少？我想我大概有三十分。古时候要求，总得要七十分才及格，我就被淘汰掉了。在我这个时代同学当中要讲诚敬、恭敬大概只有三分，那我有三十分，我比他们就高多了，比古人比不上，不及格，比现在人就很难得，所以老师就收了我，还学到一点边缘。自己老实、听话、真干，我有多少分？大概有六十分，不圆满，老师教的很多我都没有能做到。你看头一个，老师是真爱我，刚进佛门就劝我念佛，我跟李老师，李老师劝我专修净土，我心不甘情不愿。我要学什么？我学《华严》、学《法华》、学《楞严》、学《般若》，他也教，所以我跟他十年。

　　现在我看到海贤老和尚的表法，我才真正明了，在那个时候我要是完全像贤公这样的禀赋，我今天的成就可就大了，不是现在这样的，要提升很多倍。也就是自以为很聪明，要广学多闻，大经大论都有偏好，老师也不能禁止我。这都是受了西方科学的影响，我们从小受了影响。所以大乘这个方向没有变，大乘里面八个宗派，我们的选择就选择得不当，没有一门深入，我至少搞了三、四门。三、四门就是杂了，对於解有帮助，对於行没有帮助，要解行并重。可是学佛到今年六十三年，六十三年真的天天都很用功，就是不专太杂，杂而不专。我们的杂跟一般同学来比，我还比较专，因为他杂的比我还多，他学了十几门，我才学四门。现在都放下，现在一门。八十五岁才放下，才真正觉悟到一门深入，才真正看到这个经文字字句句含无量义。所以今年跟同学们在一起学习，我们不重视像往年的讲解，一句一句的讲解，不重这个，那个已经讲得很多，诸位可以参考前面的，著重在深入、深度，著重在这一点。我们当前应该怎样学习？把我们的心态改变过来，把我们的观念，错误的观念改正过来，让我们在学习当中真正得到智慧，真正得到法喜，法喜充满，常生欢喜心，身心的健康，家庭、团体的和睦。有缘，我们帮助这个世间；没有缘，不攀缘，不找麻烦。

　　今年八十八，快到九十了，所以国际上很多活动我都不参加，今年联合国还是我帮它忙，我自己不想参加。今年的活动，印尼可能要去一下，因为它这个影响太大，能够把《弟子规》在全国中小学推动，还没有第二个国家，这头一个。头一个，我得要去看看。再就是回教大学里面开中国儒释道的课程，这个太难得了。而且这个回教大学的汉学院，将来在里面修学的学生全部都是免费的，供给吃住，还有学位。所以对於家庭贫苦的这些人是一个最好的信息，不收学费。我就问他，那这些学生这费用从哪来的？当然不是国家给的，我再一打听才知道，我们居住在印尼的华侨都是一些企业家，由他们来认领，这个企业愿意负责一个学生或者是二个学生，好像奖学金这种性质，供养他们的生活费用及学费。这个太好了，太难得！也是印尼华侨对於传统文化的一种贡献，这是值得鼓励的。

　　我在马来西亚也是促成一个汉学院。汉学院，我们前面十年不招生，我们招研究员。研究员是有生活费用的，如果他有家庭他还得养家，所以我们要顾虑到有相当的待遇，让他无后顾之忧。用十年的时间专攻一部经，儒释道的经典你专学一部，一部经，十年。我们估计十年之后，他会成为这个世界上第一流的汉学家。今天没有人用十年的时间专门学一样东西，没有。这不讲其他的，从时间、精力，他专攻一样，用十年。譬如学《易经》，十年专攻《易经》；学四书，十年专攻。四书是把它分为三种，学庸，《大学》、《中庸》是一种，《论语》是一种，《孟子》是一种，只能学一样，不能学四样。学《论语》的，十年之后他就是孔子的化身；学《孟子》的，那孟子再来，又来了。要这样才行，我们中国传统文化才能复兴。

　　这些事情，我能想到、我能看到，年岁不饶人，我自己做不到了。我希望个个都在我之上，上之上，能把中国传统文化复兴，把中国传统文化推展到全世界，这个我有信心。国家我们要感恩，现在习主席不断在提倡传统文化，这是一桩好事情，我没有想到过。我们在野，要尽心尽力去努力、去配合他，把他的愿望能落实。所以他的一切改革，我们完全赞成，我们拥护。真有，国内有些企业，我知道的有六家，把传统文化落实在员工，员工就像兄弟姐妹一样，做得非常成功。印尼宗教部的副部长到香港来看我，我们见面之后，我就推荐介绍他们到国内，看看中国落实传统文化的这几家企业。他到苏州固鍀去参观，看了之后他感动得流泪，他说没有想到中国传统文化这么好，真正能够帮助我们解决一切问题。他回去之后要邀请他的总统，希望总统到固鍀去考察、去学习，这个太难得了！如果是印尼总统到这里参观，我相信对於中国的企业落实传统文化会有很大带动的能量。固鍀的董事长跟我也很熟，真正是热爱传统文化的吴念博居士。我告诉他，你第一个带头，希望跟你一些企业朋友们，有很熟悉的向你学习。如果能有二十家，中国有二十个真认真落实传统文化的这种企业，就会带动全国。我们有理由相信，顶多一年的时间，中国社会会完全安定下来，完全上轨道，会造成盛世大治。这个会影响到全世界，帮助全世界化解冲突，促进社会安定和谐。

　　学佛的同学要记住，黄念祖老居士常说的，佛法不离世间法，不碍世法，圆成佛法，圆满成就。海贤老和尚是我们最好的榜样，他修世法是什么？他用农耕。确实我们看他一生的经历，他是一个农夫，是真正把佛法用在农夫的生活上、工作上，成就佛法，一丝毫不妨碍。任何一个行业都能圆满成就佛法，这个我们要知道。末法时期真正成就，这一句佛号多简单。早年谛闲老和尚教他一个徒弟锅漏匠，就是一句南无阿弥陀佛。这个锅漏匠是谛老小时候的玩伴，从小一起长大，在农村里面的，没念过书，家境贫穷，又不认识字。四十多岁，又碰到他，他发心出家，但是什么都不会。老和尚帮他在乡村里头找一个小庙，小庙废弃了，没人住，让他一个人住在里头，就念一句佛号，念累了就休息，休息好了接著念。他念了三年，站著往生，预知时至。很难得的，农村信徒到观宗寺去报告，让谛闲法师来办后事，一个往返三天，他死了以后站三天。站著死的很多，站著死了还站三天，大概就他一个，没有第二个。这都是表法，都是做榜样给我们看，我们不能白看，我们要发心跟进，这就没有白看，要真正发心。他怎么能做到？没有别的，放下而已。我们困难就是没放下，牵肠挂肚的事情太多。念佛跟阿弥陀佛结个缘，跟净宗结了法缘，肯定来生后世，如果遇到的接著再学。什么时候往生？什么时候放下，什么时候往生。所以你要问往生什么时候？不要问别人，问自己。我现在放下，现在就能往生，就是肯不肯。一定要记住老和尚的话，这个世界只有往生极乐世界是真的，其他全是假的。搞假的就是搞六道轮回，六道轮回是假的；真的，一心念佛往生极乐世界，这是真的。

　　生到极乐世界的好处，《无量寿经经解》黄念祖老居士讲得非常清楚，确实这部经能帮助我们断疑生信。这部经跟注解鼓励我们发愿往生，让我们真正感到我有把握，我可以做得到，只要有这种信心，就必定往生。这真正叫离究竟苦得究竟乐，究竟苦是十法界，往生到极乐世界永远脱离十法界，到极乐世界得究竟乐，那个地方下下品往生的人也作阿惟越致菩萨，就是法身菩萨。八万四千法门没有，无量法门里头也没有，只有净宗持名念佛这一门。念佛的门道很多，《十六观经》讲了十六种，十六种里头只有持名念佛这一种最稳当、最可靠，修其他的也不容易。我们就走这一条路，这一条路十方一切诸佛如来给我们介绍的，小本《阿弥陀经》里面就说得很清楚。净宗依小本《阿弥陀经》修学的人还是占多数。都需要有专门修学成就的人来弘扬佛法、来护持佛法，众生就有福了。所以我们在座的同学都有这个使命，今天有这样殊胜的法缘。我听说这个本子大家都拿到了，是我们赶出来的，都拿到了。拿到，我要劝大家，一天看三遍，把它当作《无量寿经》来读。一天看三遍，一年就一千遍，一年之后你对於净宗自然就有真信，现在的信靠不住。一天看三遍，看上三年，你就真正相信，你真正发愿，你真正往生。一年时间圆满。谢谢大家。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
二零一四年念佛共修开示　　（第二集）　　2014/3/19　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0002