君臣有义，这个义就是道义。君臣用我们现在的话来讲，就是领导与被领导的关系，这种关系是一种道义的关系，随顺着道义这就叫做德。这个德是什么？做领导的对下属要仁慈，下属对领导要忠诚，这就叫德。所以所谓君仁臣忠，这是德。这个君和臣它所代表的含义是很广泛的，不仅是指国家的领导人，对于百姓而言，国家领导人当然是君，百姓当然也是臣，包括在政府服务的所有的官员、公务员等等，但是君臣的关系不只这些。在任何一个团体里面都会有领导与被领导的关系，譬如说一个企业，老板就是君，所有的部门经理、员工都是臣；在一个部门里面，部门经理是君，他的下属员工是臣；在一项工作当中，这个工作的负责人是君，其它的成员就叫臣。从此可以类推，所有的团体都有君臣的关系。一个学校，校长是君，所有老师、学员是臣；一个班里，老师是君，所有的学生是臣；一个家庭里面，家长是君，这个家里面的晚辈，乃至工人，统统都是臣。所以团体无论大小，只要有领导与被领导的关系，就有君臣的关系。领导就要关怀、爱护、照顾自己的下属，做下属的一定要忠心耿耿，老实、听话，这才符合天道。

   在过去家都是一个很大的团体，不像我们现前这个社会里的家，一般都是三口、四口之家，小家庭，在古代的家庭是大家庭，都是三代同堂、四代同堂，甚至五、六、七代同堂都有。最大的家族在历史上我们看到的，明朝的郑濂的家族，七代同堂，有一千多口。唐朝有一位姓张的家族是九代同堂。大家庭里面它就有君臣的关系，因此过去能够齐家就能出来治国。所以我们读到《大学》“修身、齐家、治国、平天下”，现在人很难体会，为什么？见不到这样的大家族，可以说根本不知道什么叫家，所以谈到齐家、治国，只是一个渺茫的概念，很难有体会。我们的师长现在提倡用道义结合起来的家这个概念，因为什么？用血缘相结合的家现在被打破了，这是过去中国长期处于战乱时期，家被打破，真叫家破人亡，现在要恢复起来很不容易。应该怎么恢复？不用血缘关系，而用道义相结合的这么一个家庭，大家志同道合走在一起来，这自然就形成一个家，道义之家，大家有共同的目标，遵守共同的规矩，所以一个家有家规、有家道、有家学、有家业。

   我们师长提倡恢复传统的家与家道，家道是什么？伦理道德，五伦十义，归纳起来就是我们今天学习朱夫子的这篇文章，他所给我们揭示的这个传统文化的纲领，这是我们的家道。家规，《弟子规》就是古代家规的集大成。所有的家族它的家规都离不开《弟子规》，只是在《弟子规》基础上根据自己家庭的状况多加内容。我们师长现在提倡儒释道三个根，这是我们要学的规，不仅学，还要做到。家规有了，大家能遵守，这个家风才正。而家学，我们现在用传统文化、国学，儒释道三家都是我们应当学习的。家业是什么？就是我们的事业，一个企业它也是个家，企业有它的事业，一个学校或者一个道场它也是个家，它是弘扬圣贤教育，这是我们的家业。所以父子有亲、君臣有义，我们要在这个现代意义的家当中去落实，这真正才能够体验到传统文化。