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洛桑陀美仁波切：放下执着，提升自身品质 |
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日期:2014/8/28 18:54:00
初学佛人很不自觉地就犯一种毛病：心很敏感，整天看别人一举一动的过失，而忘了反观自己的内心。人就是这样，总想保护自己，怕自己受到丝毫的伤害，不敢坦诚自己的错误，感觉这样会伤害自己，想方设法地去掩饰。我们学佛后，要明白，真正伤害自己的正是自己这样愚痴的行为，内心的贪、嗔、痴、无明，才是造成自己烦恼的根源、痛苦的根本，正是这些促使自己造恶业而受恶果报。这是“聪明人”最容易走的误区。 佛法是内明，是在与人、与事的对境中清楚地认知自己内心的烦恼相（贪、嗔、痴、慢、疑等），真正的聪明人是举起锋利的慧剑和它们斗争，斩断它们、战胜它们，这才是修行，才是解脱之路。否则和外境争、和他人斗就是颠倒、背道而驰，烦恼也会越来越重。 前段时间，有位弟子向我抱怨她家的物业不负责任，卫生收拾不到位，越说越激动，最后，她愤怒地说：“这次我一定要让他们知道自己的过错，向我赔礼道歉。”我回答说：“是的，即便是他们存在过错，可是你要知道，你是很难改变其他人和外在的环境，你要改变的是你自己。”她说：“上师，你说的这些我都懂。”是啊！好像很多人都懂得这个道理，那么为什么做不到呢？那是没有真正地把这个道理摆在心上，而明知道事情是这样，真理如此，却偏偏不这么做，那不是自己欺骗自己、自己给自己找烦恼吗？我们学佛后，不要再试图把自己的意志强加给他人，而是要用慈悲包容他人，包容他人的见解和行为；用怜悯体谅他人的感受和痛苦；用自身的德行感化他人，引发他人的善心，弃恶从善，这才是唯一正确的方式。 我们要时刻记得《菩提道次第广论》中告诉我们的“具六想，断三器”，就是把自己当病人想，要认识到自己无始以来都在生死轮回的大病中，都在烦恼无明的痛苦中，而自己不自知；上师就是技术高超的医生，能断种种的疑难杂症；佛法是根除一切痛苦疾病的灵丹妙药，我们天天所渴望的就是自己早日从大病中解脱出来，用佛法治愈自身的疾病。 另外我们要了解缘起性空的道理，对一切人、事看待都应是平等的、感恩的，要知道红尘中的一切，都是成就自己的因缘；而师徒、金刚道友之间的因缘，更像阳光、空气和水一样，是学佛人生命中必不可少的；尤其要特别感谢逆境，这是助我们成就的神奇果实。面对逆境时，胆怯的人退缩、逃避，狭隘的人怨天尤人、愤世嫉俗，而真正勇敢的人则坦然，并把它们当成试金石。世间和出世间的所有成功者无一不是依靠逆境磨练，无论是古代帝王将相所建的丰功伟绩，还是现在社会中，在某一领域作出突出贡献的人，亦或是佛教中的高僧大德、一代祖师、莲花生大士、阿底峡尊者、宗喀巴大士，这些对人类社会发展起到巨大贡献的人，哪一人不是历经坎坷、荆棘呢？连佛陀都要经历六年的苦行啊！正是逆境磨练人的意志、坚定人的信念，培养人的智慧，所以，我们学佛人要感激逆境，把它们当成上师三宝给予我特别地加持。 不管看到、听到什么，内心不要起凡俗的分别和执着。因为清净才能生智慧，所以自然了知各种事物表相和理体，大悲之心自然生起，烦恼之心自然熄灭。总之，只要有了烦恼心，我们就必然会错到不知哪里去了，应该时时反省，如法对治，这样烦恼就转变成了菩提。 《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相。”这种智慧德能和相好，人人本具，个个不无，“但以妄想执着而不能证得”。今天，我们本有的智慧（本明）变成无明，妄想把无量圆满的德能变成了贪执和烦恼。修行就是找回我们本具的智慧德能。密宗即是诸佛菩萨用的种种适合我们凡夫的观修方法，帮助我们将凡夫的心念转化为佛菩萨的心念，所谓“佛由心作、佛由心生”。其他法门也是如此道理，不过观修的方式不同而已，但无论选择何种方式都还是要先完善自己的人格，比如谦让、诚实等，先要巩固小乘佛法所说的“孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，在此基础上再学出世大法，一步步、一点点扎实渗透，修行的真正入点就在平凡的生活中！ 有个很有趣的现象是：世上的人贪执世间的追求、财富、权位、亲眷等。初学佛人往往执着佛法，自己修某一法门，并执着自己修的最好，排斥、贬低其他的法门，这样很容易造下谤法的重罪。诵读某部经，就执着这部经；看到家人的行为与佛法所倡导的不同，就执着、干涉，这是因为没有正确、全面、深刻理解佛法的缘故。佛法是活泼的、讲究对治的，不是呆板、不加思索地抉择、糊里糊涂一片的。 在所有执着中，最容易执着的还是自己的身体，为了打破这种执着，佛教有一个特别的方法，叫“美女白骨头观”，就像把如花似玉的少女放在 我们修行人不能在名誉、地位上用功夫，要知道这些都是南柯一梦、虚幻不实的，要有替代众生受苦的精神，要有普度一切众生的平等心。再者，修行人见到什么都不要动心、不执著，善的境界不动心，恶的也不动心，能忍受一切磨难，像虚空一样包容一切，犹如清澈平静的湖面映出的一切景象。 以上是我的一点点体会，愿共勉、共享法喜甘露。 |
许士群居士：正念的品质