知道佛教修行基本理性，判断正说邪说

   日期:2014/12/23 8:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

见：一者，众生别业妄见；二者，众生同分妄见。

二决定义：一者，因地发心，果地修证。

二者，解结从根。一门深入。入一无妄，彼六知根，

一时清净。

三无漏学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
三个渐次：一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增

进，违其现业。

三种相续：世界相续，众生相续，业果相续。
四

大：地 水 火 风 （发明世间，种种变化）

四种律仪：YIN

杀 盗 妄

四

谛：苦 集 灭 道

四乘有学：菩萨

独觉 缘觉 声闻

五

阴：色 受 想 行 识

五叠浑浊：劫浊

见浊 烦恼浊 众生浊 命浊

五种辛菜：熟食发YIN，生啖增恚（大蒜、荅葱、慈葱、兰葱、兴渠 ）

不餐酒肉，以火净食，无啖生气。永断YIN心——助因

六

根：眼 耳 鼻 舌 身 意

六

尘：色 声 香 味 触 法

六道轮回：地狱

饿鬼 畜生 人和仙人 天人 阿修罗

七身天王：梵王 帝释 自在天 大自在天 天将军 四天王 天王太子
八部天龙：天众 龙众 药叉 乾达婆 阿修罗 紧那罗 摩呼罗伽 人非人
十种习气：YIN

贪 慢 嗔 诈 诳 怨 见 枉 讼

十

信：信心住 念心住 精进心 慧心住 定心住 不退心 护法心

回向心 戒心 愿心

十

住：发心住 制地住 修行住 生贵住 具足住 正心住 不退住

童真住 法王子住 灌顶住

十

行：欢喜行 饶益行 无瞋恨行 无尽行 离痴乱行 善现行

无著行 尊重行 善法行 真实行

十

鬼：怪鬼 魃鬼 魅鬼 蛊毒 疠鬼 饿鬼 魇鬼 魍魉 役使 传送

十

畜：枭类 咎徵 狐类 毒类 蛔类 食类 服类 应类 休徵 循类

十

人：顽类 异类 庸类 狠类 微类 柔类 劳类 文类 明类 达类

十

仙：地行 飞行 游行 空行 天行 通行 道行 照行 精行 绝行

十二众生：卵

胎 湿 化 有色 无色 有想 无想 若非有色

若非无色 若非有想 若非无想

十二国民：人王

长者 居士 宰官 数术 比丘 比丘尼 优婆塞

优婆夷 内政女人 童男 童女

五十阴魔：五蕴各十

详见《楞严经》卷九卷十

世

界：世为迁流 界为方位。

阿难！一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。
阿难！内分即是：众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行YIN，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分
阿难！外分即是：众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盻雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。

阿难！一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有：善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍。是等亲住，如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明，真精妙心，中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为，色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是，迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受，十方国土。
见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。云何复说因缘、自然，及和合相？汝等声闻，狭劣无识，不能通达，清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠，妙菩提路！
汝今修证，佛三摩提，于是本因，元所乱想。立三渐次，方得除灭。如净器中，除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次：一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。
云何助因？阿难！如是世界，十二类生，不能自全，依四食住。所谓：段食、触食、思食、识食。是故佛说：一切众生，皆依食住。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。 
是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发YIN，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞YIN怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。是则名为，第一增进，修行渐次。 
云何正性？阿难！如是众生，入三摩地，要先严持清净戒律。永断YIN心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断YIN，及与杀生，出三界者，无有是处。当观YIN欲，犹如毒蛇，如见怨贼，先持声闻，四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业；偷劫不行，无相负累，亦于世间，不还宿债。是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见，十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为，第二增进，修行渐次。 
云何现业？阿难！如是清净，持禁戒人，心无贪YIN，于外六尘，不多流逸因不流逸旋元自归，尘既不缘，根无所偶反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来，密、圆、净、妙，皆现其中。是人即获，无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为，第三增进，修行渐次。