索达吉堪布：佛法教你如何调整自己的情绪

   日期:2015/3/28 13:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　下面将一些佛教的思想跟生活中的体验结合起来给大家阐述：如何对心态进行调整。

　　1. 用慈悲观来放大自己的心量

　　首先，我们任何一个人的心态，如果特别痛苦，或者生嗔恨心，也就是愤怒的心——实际上这种心态很多都是心胸狭窄导致的。我们大乘佛教当中有一种叫作慈悲观，慈悲观也就是一种包容，可以说是放大自己心量的一种心态。在这种心态面前，我们个人遇到的，不管是大的痛苦，还是小的痛苦，实际上都非常渺小。所以我认为，我们的慈悲观是能解决许许多多世间情绪问题的最好的一个妙药。

　　佛教的慈悲观，真的是非常伟大的一个思想，这样的心态，实际上不一定我们每一个人能修得到。没有修这种慈悲观的时候，可能你身边发生的很多事情你看不惯，甚至觉得很讨厌，但是一旦有了这种慈悲心，你不但不讨厌它，而且有一种特别强烈的悲愍心，想帮助他。

　　比如有一个小孩，他如果特别调皮的话，可能大家都很起厌烦心，但如果把他当作是自己的孩子，认为是“我的孩子”，这个时候，即使他有点调皮，但是你会教他的，不会抛弃他，不会去驱逐他的。

　　如果一个人的心里有这种慈悲的爱心，不管他面前发生什么事，有人骂他、有人打他、有人恨他，他都会理解他们，甚至还会感谢他们。这样的心态，可能一般的人很难接受，但实际上，我们的世界很需要这种思想。上个世纪，国家与国家之间、部落与部落之间，经常用战争来解决问题;而现在这个世界，虽然没有达到上面说的那种境地，但是会有一种对话，用互相谦让、求同存异来共同存活。

　　我们很希望将来全球的人们，按照大乘佛教的慈悲理念，互相间有一种爱和奉献，那将是非常美好的一个景象。

　　无论是家庭当中也好，还是人类在战争中流下的眼泪和血，我认为大多数是自私带来的，都是自私自利的心导致的。

　　所以，我们不管是对个人，或者是对周围的团体，每个人都培养自己的爱心，学会原谅别人，学会忍让、学会包容，这就是人类当前需要关心的事;也是整个全球思想统一中最有价值的。

　　关于实现这样的大爱，要每个人充分利用自己的能力、才华、智慧，不仅仅是一个人自己的能力，还要我们发挥更多的作用。

　　我特别喜欢千手千眼观音菩萨，因为按照佛教的历史讲，千手千眼观音菩萨，他想要关注世界上众多的苦难众生，所以化一千个眼睛;要帮助众多的苦难众生，实际行动当中真的亲手去做，所以化一千个手。所以我们每个人发这样的愿，并且实际当中去做的话，我觉得这个世界应该是非常快乐的。

　　为了培养这样的大爱，要学会人与人之间的慈悲和爱护。更重要的是，我们身边还有很多的动物，对它们的慈悲和慈爱也是不能放弃的。为了实现这样的目的，我们也保护动物，放生、念观音心咒等等。

　　当一个人处于一种非常广大的、慈悲的心态当中的时候，其实他自身的痛苦和烦恼，全部就像雨水融入大海、雪花融入大海一样，全部跟大悲心融为一体，这个时候他不会有痛苦，他会是非常快乐的。

　　这是真正的幸福!

　　我们大家，应该有这样一种关爱心、大悲心，也就是让慈爱的心遍于所有的人和众生，要有这样一种心态。前一段时间，我们也要求大家，如果有兴趣的话，念一万遍以上的观音心咒“嗡玛呢叭美吽”——要不要我们一起念观世音菩萨的心咒?我们一起念一两分钟吧。然后你们自己有兴趣的话，希望大家可以参与。

　　大家在念观音心咒的时候，这样想：我就像观世音菩萨一样的爱所有的众生，我真正地爱所有的众生。心里一边这样想，一边一起念。

　　嗡玛呢叭美吽、嗡玛呢叭美吽、嗡玛呢叭美吽……

　　这是一种方法，让我们的心可以处于爱的海洋当中，在这个时候，所有的负面情绪都了不可得。

　　2. 用智慧观察自心

　　第二点，我们调整情绪时，还可以用一种智慧的方法来调整。

　　我们用自己的智慧去观察自己的心，当你观察自己心的时候，我们对外境的不管是极度的贪婪还是极度的嗔恨，其实都是不符合实际的一种心态。比如说，我们看到一朵花，第一个念头，觉得很好;然后再次觉得很好、很好，再不断地产生这种贪念的时候，我们的情绪会带来一种夸张，到一定的时候，你产生欲望，想把美丽的花朵占为己有，或者会把它当作就是自己的。这个时候，你跟原来对这个事物的正面的理解有一些反差，这是因为我们没有用智慧观察而导致的。

　　同样的，我们对产生嗔恨的对境，比如一个敌人，刚开始我们对他产生的念头是中立的，然后我觉得他坏，很坏，然后他所有的功德就会被削弱，最后呢，就会把他看成非常坏的一个人，甚至，就想要杀他，想要消灭他。这种念头其实也是不符合实际的。所以，我们用智慧来观察贪、观察嗔，很多不合理的情绪全部会被清除，这是一种我们佛教当中说的世俗谛的智慧。

　　再进一步地细化，有两种方法。第一种方法：观察未来、过去、现在我的这种嗔恨心和贪心，或者说观察它的范围，这时候原来的这种心态好像在暂时的显现当中，如梦如幻地存在，但真正它的实相了不可得。一点也是得不到的。这个时候，我们原来觉得被一些痛苦烦恼折磨，其实是非常可笑的事情。这是用胜义谛的方法来观察剖析，最后找不到这种分别念。

　　这种观察方法，不仅是佛教，现在的科学也是可以印证的。比如说这个茶杯，它在显现上可以存在，但真正观察它的时候，最后连一个能量也是不存在的。

　　第二种观察方法就是，实际上我们的心态自然放松的时候，原来的各种心烦、浮躁、痛苦，就全部慢慢处于一种平静的状态当中。我今天在微博上发了一句话，不知道你们看过没有，我是这么说的：当我们的心乌云密布时，当下反观自己的内心，此时会发现，原来它是晴空万里。

　　让我们的心这样平静下来，就像一杯水，这个水浑浊的时候永远都显不出它的影像，让水慢慢安住、平静，水本来的这种自性是澄清的，不会有杂染。所以，我们的心其实也一样，当你真正安静下来的时候，所有的烦恼都会荡然无存的。

　　我经常在想，心不能安住的人、不能认识自己心的这些人，表面上看是很正常的，但实际上呢，跟疯狂者没有很大区别。

　　我们每个人都会有一些情绪上的波动，生活中有各种痛苦，但这些实际上就像天空中的乌云一样，虽然它显现，但是在虚空当中，它是不存在的。因此，希望当你心态不平衡的时候，不要急着做一些不明智的事情，应该让你的心平静下来，好好观察它的本体，这个时候你会发现，原来你心里不开心的事情从来没有发生过。

　　如果我们的心很平静，心态很纯洁，这样的话，每个人的家庭应该很幸福。家庭的很多不幸福，不是因为物质和某种客观事物而发生的，大多数都是因为我们的心比较烦躁造成的。所以人心清净者，家庭应该很快乐。

　　如果家庭都是很和睦——我们的家庭实际是社会的一个细胞，许多细胞非常健康，那么这个社会整体就会和谐，会快乐，整个世界上所有的人们都会过着一个非常美满的生活。这样一来，我们的整个地球家园就显得非常地阳光和灿烂!