佛教徒应如何对待佛化婚礼？

   日期:2015/4/3 9:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

“佛化婚礼”最早是太虚大师践行“人间佛教”的一种方式，在台湾、香港、东南亚早已盛行，大陆近些年也出现了一些。但是，这种与佛教相结合的婚礼长期以来一直遭受着许多质疑，在实践的过程中也存在种种争议，那么佛化婚礼值不值得提倡？怎样举行“佛化婚礼”更如法，更有意义，从而让婚姻和家庭通过信仰得以提升？

目前，在西方国家佛化婚礼很盛行，这是源于近代太虚大师提倡“人生佛教”的理念，是菩萨行者在人间教化众生的方便形式。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，也是佛化婚礼男女双方彼此承诺，持守“不邪YIN”戒,相亲相爱的誓言。

佛化婚礼对社会、家庭、人心乃至对人间佛教的推动，都有其正面、积极的作用。比如：佛化婚礼中，佛弟子彼此对其家庭责任心非常的坚定，佛化婚礼提倡戒杀、素食、不邪YIN，比起那些为结婚而大肆操办杀生的传统世俗结婚方式更具有化俗，环保、护生、净化人生的价值和意义。

佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的作用，很值得佛教信仰者们关注。近年来随着时代的发展，大陆佛教也出现了一些佛化婚礼。但是，这种与佛教相结合的婚礼方式，长期以来一直受着人们的许多质疑，在实践的过程中也存在种种争议。

人们争议的焦点主要如下：

1、佛化婚礼值不值得提倡？佛教是度众生出“痴河”，帮人出离世间烦恼，趋向解脱。反而为他们征婚，岂不违背佛陀教义？

2、寺院是清净修行的道场，怎么能让男女在这里举行婚礼玷污佛门净地？

3、出家人是出离世间，修清净行，了生脱死，怎么能作证婚人？

4、佛化婚礼应该有什么样的仪式礼节才合乎佛陀的教义？

针对上述问题，本人根据所读佛教经典来谈谈自己的看法：

第一、佛教伦理的基本原理是缘起，缘起的世间，缘起的众生，缘起的一切事物都有其特殊性与共性。佛法不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”（巴利语Paticca-samuppada），宇宙万物一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二（大正二·一二下）中，佛陀说：“我论因说因……有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”佛法的重心是放在“有情”生命问题的解决上，同样，佛法的弘扬也要遵循缘起的法则，不能背离缘起。众生是缘起的，众生的根性不同，学佛人不是人人都要出家，趋向解脱。就世间来看，就有乐于在家学佛修行的一类众生，这是人天善法的正行，也是出世圣法的根基，出世间法是建立在人天善法的基础之上。因此，在家佛教徒的生活方式中，出生、成长、成家、立业这是人生的必然过程。

佛化婚礼是不是值得提倡？这是21世纪人间佛教弘扬中，佛教宗教仪式仪轨适应时代需求的一种方便形式，佛化婚礼是让佛教徒们感受到三宝的祝福，以及婚礼男女双方遵守不犯邪YIN的誓言。

在澳洲，一些佛教徒的婚礼都是在寺院举行，按照佛教基本的仪式，简单实用由寺院的住持为他们证婚，非常的殊胜如法。佛化婚礼不是提不提倡的问题，而是如何让佛化婚礼的举行更如法如律，利益一切有缘众生。

第二、佛教寺院是佛教徒共修净化身心的宗教活动场所，是大众共同捐资的建筑物，是公共财产，为十方所有，由出家僧众负责管理使用。从古至今，佛教寺院是清修之地。但是，从世界各地的佛教道场来看，出了安静的禅修中心和严格受持比丘尼戒的持律道场外，佛教道场都需要面对社会人群，解决众生实际生活中的问题，不是一味的讲出离、念佛就可以应付了事。所以，西方佛教场所具备了多功能的用途。比如：教育、慈善、传统文化、佛教活动，包括佛教徒的婚丧嫁娶，消灾、祈福等种种实际的宗教活动。因此，把佛教道场认定为只是单纯的禅修或者念佛而已，那是很狭隘不切合实际僵硬的看法。世界各地所有的佛教寺院根据住持的发心、文化水准、修行程度和护持者的善因善缘以及建寺的因缘条件，各有其弘法利生的不同功能。

事实上，从佛教道场的功用就知道，大乘佛教菩萨道精神是以自利利他为根本，不是单纯的自我解脱。佛陀本身就是宗教家、思想家、教育家，佛陀在《善生经》里对善生的开示如何做一个好妻子、好儿媳、好母亲，那是佛陀对所有在家佛教徒的教导。佛陀从来就没有要求所有的人出家修行，而是根据众生得度因缘，契理契机为众生说法。因此，佛教道场是大众集体共修的场所，是全体佛教徒心灵的精神家园。

在佛教看来，凡是国家法律认可的公开婚姻，都会受到佛教的认可。佛教严禁邪YIN。所以，在佛教道场举行佛化婚礼是合法的，并不会玷污佛门，因为所有的佛教徒享有到佛教寺院做宗教活动的权利，这是理所当然的事情，也是为佛教徒的特权。

第三、出家人是不是适合做证婚人？在佛陀的戒律中，没有看到相关的规定。根据《比丘尼戒》有一条很重的僧残罪，出家人不得作婚姻的介绍人。“若比丘尼媒嫁，持男语语女，持女语语男。若为成妇事，若私通事，乃至须臾，是比丘尼犯初法应舍僧伽婆尸沙。除此之外，佛教经典没有说出家人不能作证婚人，也没有说出家人可以作证婚人。

第四、由于佛化婚礼在佛典中，对于佛化婚礼的仪式仪轨，没有统一的规定。在西方社会，佛化婚礼都是男女双方在国家法律下注册登记结婚，再到佛教寺院恳请法师为证婚人，以皈依佛、法、僧三宝，受持五戒，男女双方宣誓持守“不邪YIN戒”要终身相敬如宾，在三宝恩光加被中，以及父母、师长、亲人、朋友们的祝福下，结为合法的夫妇，以爱情相助，以修道为因缘互相共勉的庄严、隆重的佛化婚礼。

总之，佛化婚礼是人间佛教弘扬中的一种方便度众形式，它与现代社会众生的因缘息息相关，不是隐遁山林个人解脱的佛教。佛法在世间，不离世间觉，缘起的世间，缘起的众生，缘起的修道因缘，人间佛教菩萨僧的因缘就是尽力推动世间一切善法，接引一切有缘众生离苦得乐，趋向解脱！人间佛教菩萨行者在自利利他的弘法利生中，为庄严国土、净化世间而努力！