周老师：人应该怎么去改变疾病和命运？（14）

   日期:2015/4/15 12:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　乳腺的病怎么治?内分泌的病怎么治?就是“我不应该反感男同志”。爱情这方面，“我不应该觉得别人恶心”。

　　自己内分泌不好。还有些年轻的女孩子喜欢人家又不敢表现，内分泌就失调了，“我不应该喜欢人家”能治疗内分泌失调。

　　“喜欢”也是病，“烦”还是病，人生“只有没有心”，才是没有病。

　　信佛的有贪心也要参;信佛的欲望心大了也不行，都要平静。

　　干什么都要平静，平平淡淡，因为人世间活的就应该像水那样，清淡的人生，你对什么都要淡。

　　佛教为什么开始讲戒律呢?八条戒律，就是比喻猪八戒。戒是为了戒贪心。为什么杀生不行?因为杀生时，人往往带有气恨心。杀鸡的时候，鸡还扑愣呢，你还拿刀使劲杀;而且动物被杀的时候，它的痛苦的心会回染到你的身上，会污染你。

　　戒杀是为了戒嗔恨心，那个“心”值钱。

　　有些小动物生出就是要死的，如果你要打蚊子用的是善心：我要度你，希望你去一个好地方往生去，它就得善果;如果你要带着气恨心，这个心就是杀心，打不着它，你也招灾。

　　实际上，心情是灾难之根源，生命本无大小，一概平等。其实我们天天在杀生，你抿手之间已经有亿万个细菌死了，你说话、吃饭之间有多少生命死在你口腔里，你计算过吗?为什么你不受惩罚呢?因为无心作恶，虽恶不罚。你不是为了杀它，这是你正常的行为，你没有心做坏事，杀了它当然也无所谓了，关键是戒恨心。

　　吃素实际上有利于健康。但是为了戒贪心，你吃素有贪心也不行，结果人很难找到中道。吃素时生贪心，恨那些吃荤的，还咒骂那些吃荤的人下地狱。为了吃素不合人道，为了吃素不惜让家里人伤心，为了吃素和家里人较劲，为了吃素宁可给人家添麻烦。

　　实际上，惠能在《六祖坛经》里说，“我跟猎人吃了十五年的‘肉边菜’”，实际上你们分析过吗?猎人吃菜吗?猎人种菜吗?过去的猎人肉边有菜吗?惠能是怕你们知道他吃十五年“肉边菜”把你给吓着，怕你悟性低，理解不了。因为一般的人，只要吃素了往往就烦荤。惠能练的是无边心，既不烦也不贪，练的是没有分别心。他以修心为目的，他没有念过一天的经，他怎么能修成呢?他是个砍柴工，大堂都不让他进，他走的是觉悟的道路，他走的是觉悟的这一法门。虽然定能生慧、善能生慧，这个“慧”就是觉悟的意思。我们打坐、念经，一切都为了生出智慧来。我们平静不生烦恼，智慧就自生，而我们讲的是直接的智慧法门。

　　惠能是为了打个伏笔，让有头脑的人能分析到：原来什么都可以修成，原来形式不重要，内心深处最重要。内心的根本是至高无上的，并不是你的心是至高无上的，并不是行为值钱，内心是最值钱的。所以惠能讲的一句话非常重要，“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜”。他讲的是修心，他把佛教理解到至高无上的境界了，他的智慧很高、根器很大。但是一般的人又理解不到，惠能只能埋下伏笔来说、来讲经说法。

　　他讲的是哪个经呀?他讲的是自己修练的经，修的是自己这本难念的经，所以他才修成的。

　　素，是为了静心，结果我们吃素心不静，我们就失去了静心的根本要义。我们做一切都是为了静心，如果你吃素都不能静心，吃素就没有什么意义了。所以咱们讲的是“根本之道在于心”，心静一切都会变的。

　　有人吃素时连大勺都不让别人动，弄得家里丈夫、孩子和你很别扭，结果都是自己为了自己，没有为他人。信佛、拜佛都是为了求自己好，没有人求他人好。

　　记住：求他人好，自己才好;为他人好，自己才好;为自己好，自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的，不能以自己的利益为目的。

　　信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人类目前追求的长寿和有钱，而这个“翁”字上面是“公”，下面是两个“习”，就是让人们天天学习有公心，只有有公心的人才行。

　　可是有些人信佛信了个私心出来，吃素是为自己好，拜佛是为自己好，一切都为了自己好，就不管他人的死活;甚至不惜伤害别人，甚至不惜跟自己家人作对，甚至不惜跟别人较劲，这样信佛就信偏了，说明你的心没有放正。

　　有人去寺庙烧香，非得把最好地方挤出来给自己;甚至跟别人争地方;拿经书得多拿几本，为了贪心。一切都为了贪心怎么能行呢?!

　　我们必须要有无私的精神，一切都要刺杀这个无私，将私修成“无”了，我们才能归“空”。“有我罪即生，亡功福无比”，必须消灭这个“我”，消灭这个“私”，人才能修成正果，人才能走觉悟之路。只要有一念的私都是偏离，必须把一念私都要戒除掉。

　　今后咱们讲：如何拜佛求他人好自己才得好。千万今后拜佛别求自己好，一定要求“世界好”、“众生好”。

　　如果你是做生意的怎么求?希望我的生意能兴隆起来，让那些顾客满意，给他们带来好的结果，不要求我多挣钱，希望给他们带来好的服务。

　　如果你希望孩子病好怎么求?应该求“让我的孩子病好，是让他今后有能力为社会多做贡献，给国家节省点医药费。”

　　一定要有公心才行。你要求，自己一定要带着公心求，不能真心为自己求。

　　记住：佛也好，自然力也好，不喜欢有私心的人，“有公乃大，公乃王”，这是圣人老子说的话”。“王乃道，道乃天，道法自然”，谁有公心，谁得道;谁有公心，谁自在。

　　为什么找到“中道”特别难?一般人戒除了酒肉之后，一闻到荤就烦心，这时候就偏离了。既不能有贪心、不能有爱心，也不能有烦心。“爱”、“恨”这两边都有问题。既不能有贪心、贪欲心，也不能有烦心，两个心都伤害自己。

　　真正信佛的、真正信仰的人，练的是宽度，把心练的博大无边，最终练到是没有分别心了，一切都看淡;一切都没有分别了，一切都看破。

　　当我们执着一种方式、执着一种方法时，都等于没看破，信佛的最终都要把佛给看破。

　　什么是“看破”?佛讲的是因果学，佛不在寺庙里，佛是无所不在。原来我敬一切众生，就是敬佛;原来我真心的为人民服务，就是做佛;原来我的心如如不动，就是如来;原来我研究真理，我就是个真理的觉悟者，你不就可以成佛吗?!

　　五祖弘忍问六祖惠能时说：“你凭什么来修佛?”他说：“我要做佛。”当时弘忍为之一振，“你一个南蛮，怎么可以做佛?”他说：“佛没有地区差别、没有男女差别，谁觉悟谁都可以成佛。”结果他一个字不识，他能出口成章，他走的是觉悟的路。

　　从一祖达摩到二祖，一直到六祖，他们都是走觉悟之路。

　　一祖达摩教人武术，目的是有其“勇”而不“敢”，练的是这个功夫。你有那么大的能力，我还不与人相争，这才是胸怀。

　　有的人是不敢与人争，你这个谦让不是真的让。你能让，敢而不做，勇而不敢者，才是真正的勇者。能战胜他人，不算本领;能战胜自己的人，才是真正的功夫。能向自己欲望宣战的人，这人才能修成正果。不敢于向自己心性宣战，老是“私”字当头，还老是想往什么西方啊!

　　有人问我：“周老师，我这辈子受苦了，下辈子是不是能往生西方啊，我净做好事，信佛这么真诚，我还往寺庙捐钱捐了十多万呢。”

　　我说：“你这是有心行善，虽善不赏，另外捐款不代表功德，而且你要为了功德捐款，白捐，一分钱都没回报。”

　　他说：“我真的白干吗?”

　　我说：“你一身病，还往生西方，西方人有病人吗?西方人没有病人啊!”

　　过去讲因果，也知道病是由心生，但不知道什么心情生疾病，咱们把因果学讲透了，目的就是让你们走捷径，通过捷径能修心、变命，改变疾病。

　　胆小：胆小是什么样的人?在天理上识别是人的心情。天理上怎么识别人的心情呢?坏人干坏事的时候就哆嗦，胆就小。天理上识别这种人是什么样人?是坏人。胆小的人就是坏人，所以胆小的人一生不得志，胆小的人挨人欺负，为什么?因为你是坏人。

　　你说：我没干坏事呀?不管你干没干，你害怕了就是干坏事。因为只有干坏事的人才害怕，你啥事都没干就害怕，你不就是坏人吗?!你得招恶人整你。只有我们正大光明了、正气十足了，将我们阴性的心灵修成每一个都平静、坦荡、自然、光芒，这时候我们才不招邪魔、才不招委屈、不招冤枉和灾难打击。

　　圣人连天灾都遇不到!天灾人祸不属于圣人，常人有常人的灾。所以老子讲“圣人不遇伺虎”，埋伏的老虎都遇不着。

　　圣人本无病。如果看一个人修行高低，看他疾病就知道了。如果一个人八十岁还那么健康，九十岁了还没有病，这个人你可以认为他修行很高;如果一个人疾病缠身，说明他心灵不清净啊!心里要平静，自然洒脱，放下、看破，拥有平常心，哪会有疾病呢?!

　　人的心灵垃圾就是我们讲的“业力”，我们的残留信息就是“阿赖耶识”，我们直接修这个。

　　我们这一生的所有心情的总和，就是我们的灵魂：我们这一生所有的心情总和，就是我们来世的命运。如果你这一生害怕，你是啥命运?是让人家追打之命，当老鼠呗!你这一生犟，当“强”、“牛”呗，强壮的牛。这人倔，当石头呗，你还能干啥。你这人贪心重，受穷，让人吃，恶鬼道。

　　所以，人生所有心情就是我们的命运，咱们这是直接改心情，让无形的直接为有形的人生服务，咱们任何一念的心就生一念的缘。

　　有人说，咱们俩的缘分到底怎么生的呀?咱们前世啥缘分呀?不用前世啥缘分，一念心就是一念缘。这一念我生了善心，我就得个善缘;今天我生气，就招一个恨人的缘。到哪找缘分去?心生万缘，万缘归心，万缘都是心缘。把心给灭了，一切都不生。老子讲“随身不带”，这时你把心灭了，虽然你有身体，但是没有死、没有胎，永远死不了。所以，每一个人都要修改自己的心灵，任何性格决定的命运都是这样的。

　　肝脏：古人讲“怒伤肝”。那么爱生气的人，都属于将军的人。怒气重的人，肝脏肯定不好，叫“怒伤肝”。极右的人都属于将军的人，一般是将军之命。从古到今，将军之命没一个好的，是因为天理并不分你是哪个朝代的，你是国民党、还是共产党;天理不分你是男的、是女的;天理不分你是啥身份，你只要较劲了，就让你发生灾难。

　　一般极右的人、爱发脾气的人、走极端的人，是青年之命。到了中年，经过30年的周期以后，灾难就会来了。

　　岳飞精忠报国，被奸臣所害。因为他太右了，“怒发冲冠，凭栏处，萧萧雨歇”。怒则气上，还怒发冲冠呢，招死灾。他要是平静的将军不会招灾的。你像咱们朱德委员长、叶剑英、李先念都很平静，所以“文化大革命”的灾难都能平稳度过。

　　有些将军怒气很重，那又怎样呢?我们只看到这人非常可怜，但你不知道他生了多少气啊!包括咱们今天有些肝病的人，你说那个人可好了、可讲义气了，因为什么?将军都有肝胆相照、忠肝义胆之胸怀。但是你较劲，那个怒气心会把自己杀了。

　　特别讲义气的人，也没有命好的。因为你不是替天行道，你是凭个人情感，你充当自然力去惩罚别人，替别人打抱不平，那你的命当然不好。

　　实际上，中国为什么肝病特别多呀?而且现在乙肝又特别多，是乙肝王国。乙肝病的原因是特别窝囊、委屈的心情生乙肝;发脾气生甲肝;憋气是甲状腺，气憋在脖子那儿。

　　为什么很多妇女肝不好?因为她老窝囊、委曲。

　　从古至今，爱发脾气的人，确实命运都非常悲惨，不管你是正义的还是非正义的，不管你是对谁干了多少好事，还是怎么样，都一概平衡。

　　凡是主得了天下的人，都是那些拥有平常心、平平静静的人，能笑到最后。将军都是早年之命，太亢奋了，太辉煌了。

　　但是肝脏对着的是胰脏，胰脏是主甜的，肝脏是主怒的;胰脏是主伤心的，肝脏主生气的，一般将军都被甜言蜜语的人给克倒。肝、胰，是一正一反的。“胰”在中医上称为左肝，肝脏称为右肝。实际上糖尿病的人是胰脏坏了。

　　怒伤的是肝，肝脏开窍于目，怒则气上。一般人怒气严重的让你形成甲亢，怒火重的人眼睛看不见，眼睛的白眼仁会发黄，叫肝火太盛。有的人盛到什么程度?脸色发黄。

　　本来咱们黄种人就容易肝火盛，然后我们再容易生气。外国人不像中国人生这么大的气，为什么?你领导我，你让我干啥你有权利，你开除我你也有权利，我不跟你生气。中国人不一样了，领导干啥事你都生气，看人家不正之风你也生气，看电视你也生气，跟你挨得着吗?!你生气的面是不是有点宽了，你不瞎操心吗?!你这么爱生气就气死了，好人也给折腾死了。

　　所以，人这一生不知道气是伤害自己最大的，一味的践踏自己，结果自己给自己践踏死了，还不知道呢!还不知道通过反参可以治病。

　　怒是由肝生的，由心而生，由心而解当然最快。

　　在北京治疗了一位肝硬化晚期的病人，实际上他都出现了回光返照了。这时候我就说，“回光返照”是世界宇宙自然力给人最后的一次觉悟的机会，它不是为了什么。

　　很多人不知道“回光返照”是为什么?实际上是给你最后的一次觉悟机会。人在回光返照的时候回忆能力可以达到三岁，有的能回忆到零岁，那时候历史全部都清清楚楚可以再现，目的是给你最后一次觉醒的机会。但有的人仍然不觉醒，就死了;有的人觉醒了，可以在回光返照的时候重返人间。这时候他看到的是地狱相： “太可怕了，我不想去”。我说：“这个时候只要你能听话，认真忏悔发脾气，认真忏悔生气，回头就是岸。”这时候他家连装老衣服都准备了。他这一生气性特别大，全家谁都惹不起他，只能用病来惹他;什么都平衡不了他，只能用病来平衡他。孩子克不了他，媳妇克不了他，单位领导克不了他，那时他才52岁。结果他认真忏悔了，哭天抹泪，这时候发生了重大的改变，没死了，他有一招就是忏悔。实际上他真正的忏悔了：“爱人这么好，我不应该发脾气。”这一生老是跟这个发脾气、跟那个生气，脾气耗尽了就是死亡，但他并不知道。结果他这时认真忏悔就没死了。因为心情的东西是柔性的，我们肉眼看不见、摸不着，但它真实客观存在。

　　过去中国人窝囊委屈的特别多，现在窝囊委屈的也很多。我记得七十年代还是八十年代，上海有一次流行甲肝，全国只有上海闹甲肝。得甲肝的人是发脾气、争理、生气，结果那次好像是给北京涨了一级工资，没给上海涨。实际上那时候上海人没明白，突出北京，就是今后突出上海;贬低上海，就是今后上海当人上人的一个先期的先奏，现在上海不都是起来了吗!埔东不也起来了吗!领导干部都是上海的，这是阴阳互变啊!

　　但是那时候也有一些上海人不得甲肝，医学说是没传染是医学的解释，结果有一帮天主教徒，人们采访他，“你们怎么不得甲肝呀?”他们说“是主给我们传福音”。实际上是不是主传福音呢?这里就画一个问号。他们跟甲肝病人在一个桌上吃饭都没传染上，然后那个坐在对面桌上吃饭的传染上了，没理解啥意思，医学也解释不通。我问他：“为什么没给你涨工资你不生气啊?”他说：“是主不给他们涨的。”人家并不生气，把包袱扔给主了，你不就不生气了吗。不生气就是没有心了，当然不得传染病了。后来涨工资人家也不高兴，为啥不高兴?“是主给我涨的，我不用感谢谁。”他又平静了。人家把包袱给卸了。因为我有这个因，我就有这个果，你把包袱甩给佛了。甩包袱法也是获得平静的一个方法。