定弘法师：学佛四个阶段，信解行证

   日期:2015/5/2 22:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　清凉国师讲学佛四个阶段，信解行证。

　　第一是信，学佛怎么才能学得好?最重要的首先要信。「信为道元功德母」，道的源头，功德的母亲，能生功德。你要是对佛法都不信，你的理解就错误，信才能有解，解了才能够行，你能依教奉行，行之后才能证果。这个跟学世间法不同，在座很多都是知识分子，我也是个知识分子，知识分子有什么毛病习气?很爱怀疑，不轻信，有时候是好，有时候不好，对学佛这就是障碍。像我们原来在大学里教书，我带博士班，教他们写博士论文，怎么写?首先定一个假设命题，英文叫Hypothesis，你要先定一个命题，这个命题你还不知道是真是假，是正確还是不正確的，你就来检验检验，检验之后你是接受还是拒绝，对不对?像我们金融领域里头常常是用数据来做检验，叫Empirical Study，你要用这些数据来做统计的检验，是推翻命题还是接受命题，他是这一套思路，这是搞学术。用这套思路搞佛法，那你是一窍不通，为什么?学佛首先你得信，你信才能入，你怀疑已经是在门外，进不去。所以大家知识分子学佛，这个思路一定要正確，你可不能够自己入了误区，用你学世间法那套思惟、那套逻辑用来学佛法，那是完全入不进去，学了半天你什么都没学到。所以首先要仰信，佛说的正確，他是圣人，我们一定要接受，虽然我现在不理解，但是他说的肯定没有错，只是我自己程度太低，我智慧没开，我见识还很浅，所以我不理解圣人讲的话。不可以说因为我不理解，所以我就把它否定了，这是错误的。

　　我首先要仰信，然后求解，等到什么时候解悟了、理解了，你知道原来佛讲的真是这样。不理解的可以存疑，这是可以。禪宗很重视疑情，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟，你有疑情还是好的。你有问题先存著，不一定马上求答案，回去好好听经，要认真用这种诚敬心听经闻法一段时间，忽然你就悟了，你这个悟，比你听我跟你讲要殊胜太多。我现在跟你讲，你所得到的不是你自己证得的境界，你只是个知识，它没有入到你的真心里头，不是你自己的智慧。你要自己悟出来的，那是你自己的智慧，那是你的不是我的;我现在告诉你，是我的不是你的。所以求解，就是要用那种长远心来听经闻法、深入经教。

　　当然解了之后要力行，要用功的修行，依教奉行。譬如说佛教我们放下贪瞋痴，我们就要放下贪瞋痴，可能你还不能理解，我为什么要放下贪瞋痴?不能理解没关係，你慢慢学就能理解了。原来贪瞋痴是六道轮迴的因，这是见思烦恼，不放下你出不了六道轮迴。你看你慢慢学你才懂，你不学，不学你就能做，这你就是善根。

　　边学边求解，解行並重，你就能够契入佛法，这你才能够证，证果。证四果就是阿罗汉，出六道了，证菩萨果、证佛果这都是证。用我们简单的话来讲，就是证明了佛在经教里讲的，你確实点头同意，因为你已经跟他境界一样，这叫证。