达真堪布：2011百日共修寿命无常（六）

   日期:2015/5/10 8:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2011百日共修 寿命无常(六)

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天，我们也是学习寿命无常。在前面讲的，人身，尤其是暇满的人身，是学佛修行、解脱成佛唯一的机缘与机会。这样的机会与机缘非常不容易得到。

一失人身，万劫难复。我们在前面也学习了人身非常的难得，尤其是暇满的人身非常的罕见、珍贵、难得。我们现在也下定了决心，想好好地利用它，好好地珍惜它。我们依靠人身承办自他究竟的利益，就是解脱成佛。

既然这样下决心、做决定了，就要抓紧时间，不能一拖再拖。一切都是无常的，尤其是我们的生命，随时都会失去。若是不抓紧时间，在死亡来临之前，没有承办自他的利益——解脱和成佛，我们就会错过这样一个千载难逢的机会。这对我们的损失非常大。到时候一定会追悔莫及的。

我们不能给自己留这样的遗憾，一定要分秒必争，全力以赴地跟死亡赛跑，让我们解脱成佛赶在死亡的前面。在死亡来临之前，解脱成佛，到达彼岸。这样，我们在任何时候都不害怕了，因为我们已经做好准备了，随时在等待死亡，它什么时候来，我们都欢迎。

我们现在还没有做好准备，还没有解脱，没有成佛。所以一定要抓紧时间，这就是我们现在要做的。这就是我们学修寿命无常的真实意义。

我们知道人身难得，一旦失去了就再也得不到了。我们要解脱、要成佛，必须要靠人身，这是一个趁热打铁、唯一的机会。我们也下定决心了：利用人身承办自他究竟的利益，其他的，尤其是到临终，面临来世的时候没有任何意义。所以我们现在想承办对自他的生生世世都有利益的事情，就是解脱成佛。

我们现在虽然明白了修行的利益，也下定决心要解脱成佛，但是因为烦恼重、业障重，总是一拖再拖，懈怠懒惰，得过且过。所以要学修寿命无常，要让自己如美女头上燃火，懦夫怀里钻毒蛇般地，一刹那也不停止，一刹那也不拖延，抓紧时间学修!若是没有生起这样的急迫感，没有这样的心境，学修无常也没有多大意义。

我们明白了，下决心要赶在死亡的前面，那么从现在开始、每时每刻都不能错过。也许死亡来了，就把我们带走了。那个时候，我们就会手足无措、追悔莫及，但是没有用。在死亡面前，我们只能无可奈何、窝囊、可怜，没有其他办法。

一切都是无常的，都在刹那刹那当中变，一刹那也没有停止过，所以没有什么是可靠的，没有什么可执着的。我们这些人类也是，每天、每小时、每分钟，甚至每秒种都在面临死亡。现在整个世界每秒钟死亡的人数是1.8人，每分钟死亡的人数是106人，每小时死亡的人数是6360人。这里的人当中不分国家，不分地区，不分民族，不分男女，不分老少。我们都有可能是这个数字里面的人，也许是你，也许是我。

全世界每分钟会有106个人死亡，这106个人当中为什么不会有你呢?你有什么把握?你凭什么说“不会有我”?

你知道这个现实，但是你心里没有准备。我们的生命就在呼吸之间，随时都有可能失去。我们要得到解脱，要成就佛果，一定要赶到死亡前面。一分钟、一秒钟也不能错过。否则死亡来了，我们再也没有解脱的机会，再也没有成佛的机会了。一错过就是永远地错过了，我们就要流转轮回，感受无穷无尽的痛苦，出苦无期。

我们要明白诸法的事实真相与真理，若是没有弄明白无常的道理，其他的道理是不会明白的。佛讲四法印：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。这是佛教的见地。不承认这些、不懂这些的人不是佛教徒。“诸行无常，有漏皆苦”，这两个主要是在相上、在显现上讲的，可以说是名言谛，也可以说是世俗谛。“诸法无我”是诸法空性，无我和空性是从体上，从本性上讲的。

佛把诸法的事实、真相与真理，讲得非常透彻，从时间的角度，佛讲了过去、现在和未来，与现在的科学家、哲学家们不一样。后者只讲了一部分，只讲了相上的，人们的见闻觉知所能感受得到的一些境界。

佛讲六道轮回、三世因果，讲得非常全面。现代物理学也讲了一些因果，但讲的只是小小的一部分，无法能讲清楚三世因果。所以说佛法才是最究竟、最圆满的。佛讲诸法的真相真理的时候，不仅从显现上或相上讲，还从本性上或体上讲。佛为什么讲二谛，就是名言谛或世俗谛和胜义谛?从显现上，从名言谛或世俗谛的角度讲，世间都离不开痛苦与无常。属于世间的、名言的、世俗谛的，都是有漏的，有漏的皆是痛苦的。诸行指的是生与灭，因缘和合而生，因缘和合而灭，这些缘法都属于是诸行，诸行都离不开无常。诸行与有漏，都是相上的、显现上的，都属于世间的、名言谛的。从这个角度来讲，无常是本性。名言谛是胜义谛的基础，要想领悟胜义谛，首先要明白名言谛，就是无常法。如果没有弄明白无常法，对无常没有生起定解，无法能够领悟空性、证得无我。

学佛修行就是要弄明白诸法的真相和真理，要弄明白诸法的真相和真理，首先就要弄明白、领悟、证得无常的道理。所以，对一个真正的学佛人、对一个真正希求解脱的人来说，无常法非常重要。

前面讲了，无常法是佛法当中最最殊胜的法。我们的传承上师们也都非常重视无常法。华智仁波切让我们通过各种方法思维、修行无常。思维外器世界而修无常、思维内情众生而修无常、思维殊胜正士而修无常、思维世间尊主而修无常等。今天讲思维各种喻义而修无常。

第五，思维各种喻义而修无常。

修无常法或其他法都一样，简单地用一两个方法学修、思维，很难领悟或成就。大家若是真心想成就，就要依教奉行。让你怎样思维你就怎样思维，让你怎样修你就怎样修。

在这里主要针对人类讲世间的正见。人类的寿命和福报有增的时候，也有减的时候，也是无常的。在这个世界，人类刚出现的时候，福报和天人差不多。有一种说法，人类最初来自光明天即二禅天。所以福报和天人的福报差不多，身高达数由旬。“由旬”是古印度的长度单位，五尸为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬。身体自然发光，具有神通与神变，以神变在空中行走，以甘露为食。后来有个人发现了，地里面自然长出的一种食物，特别甜，无意当中尝了尝，觉得很好吃，然后又去吃。后来好多人都知道了，就开始以这种东西为食物。再后来，这种食物没有了。但是人们还想吃，然后又发现了新的食物，这样欲望与贪心就产生了。慢慢地贪心越来越重，身上的光也没有了。后来长出庄稼了，又开始吃这个东西。刚开始谁吃、谁拿都行，没有拿和积累的习惯。后来有个人起贪心了，明天或后天吃的，今天就积累起来，甚至积累一个月或一年以后的。再后来就发生了互相抢夺的现象。这时人们商量，要有一个人把大家管理起来，于是世界上第一个国王就诞生了，被称为众金王。众是大众的意思，大家没认为他是继承人，只是选一个比较善良、好的、都能够信任的人当领导。由他说了算，他自己不用去采、收这些东西。大家去收，然后分给他百分之一、二或三。这是第一个国王——众金王。后来国王就什么都有了。

后来男女之间有了贪欲，然后又盖房子了，就这样贪心越来越重，欲望越来越多，福报、寿命越来越小，就到了现在这个地步。我等大师释迦牟尼佛，贤劫第四尊佛出世的时候，人的寿命量已经从无量岁减到了一百岁。这个“无量”不是无边无际的无量，它也是一个数字单位，十的六十次方称为“无量”。

现在人的寿量越来越小，有些人说现在人的寿命是八十岁，有些人说是六十岁。以后还会往下减，福报也会往下减。现在很多人都不明白，以前的年代，人的寿命都很短，现在人的寿命都增长了;七八十年代，人们生活得都很困难，现在福报不是上来了吗?第一，不能用世间这样的变化来衡量;第二，物质的发展不一定是福报。

人的寿命到十岁的时候，今天出生的婴儿明天就可以出去工作，五岁就能成家生孩子，十岁时就到寿命了，就死了。这个时候会出现水灾、火灾、瘟疫等很多灾难，经过这些灾难，大部分人类都会死亡，只会留下极少数人。这几年也是灾难不断：汶川大地震，玉树大地震，日本大地震;非典、禽流感等瘟疫。以后地震、海啸、战争、瘟疫还会越来越多。

人的寿命量到了十岁的时候，会出现一个人，这个人是弥勒佛的化现，他和那些众生不同，那些人的寿命量是十岁，身高是我们现在人的一肘，但是弥勒佛化现的这个人身高有两肘，寿命也比那些众生长。那些人生存特别艰难，长相也特别丑陋。但是弥勒佛化现的那个人特别庄严，又高又胖，满面红光的。那些人都觉得奇怪，都来问：“你是怎么回事啊?你为什么这么好呢?”他说：“我断除杀生了，不杀生就有这么大的福报。”于是人们就开始跟他学断恶行善，都不杀生了。慢慢地人的福报就上来了，寿命也增长了。寿命增至八万岁的时候弥勒佛出现了，在印度金刚座示现成佛，辗转法轮。

人的寿命增长到八万岁以后又开始往下减。所以福报和寿命也是无常的，有时候递增，有时候递减。我们看，最初世界、人类是那样的一种状态，现在已经到了这种地步了，以后福报会越来越浅薄，到最差、最不好的时候又会往上长。所以说，好是暂时的，不好也是暂时的，都是无常的。

殊胜正士——佛菩萨、大德高僧;世间主尊——金轮王、银轮王，国王、皇帝等。与他们相比，我们的寿命特别短暂，生命特别脆弱;与他们相比，我们就像是苍蝇、蚊子等小含生。我们要对照、思维这些，然后修无常。

还有思维一年四季的变化，夏天所有的草地一片青翠，雨水犹如甘露般，人们尽情享受舒心愉悦的美景。到实修中心看一看，心情殊胜又喜悦，五颜六色的鲜花争奇斗艳、绚丽多彩，好似仙境一般。但这也是无常的，再过两三个月就开始变了，就到初秋了。那时候草坪也变黄了，树叶也凋零了，然后就进入冬天了。冬天地冻如石，滴水成冰，寒风凛冽。夏天的那种景象，哪怕是一朵花，即使你走遍了整个麦尔玛草原也找不到。

四季在变化，我们的身心也在发生变——身体在变老，心情时好时坏，一切都在变化当中。仔细思维我们所看到的、听到的、想到的一切的一切，无论是顺境，还是逆境;无论是人、事、物，都在给我们展现着无常，都在让我们成就、开悟、解脱。但是因为我们太顽固了，习气太重了，所以没有明白，得过且过，一切都错过了，就是执迷不悟!

还有生际必死，积际必尽，合久必分，堆际必倒，高际必堕，一切都是无常的。

生际必死。有生就有死，在座的每个人都不是自然形成的，都是从母胎中出生的，既然如此，就必须要死。但死期是不定的，现在、一会儿，也许随时都会死，谁也预料不到。

积际必尽。我们不择手段，不畏辛苦所积累、建立的财产、事业、权力、地位等福报，都是无常的，随时都会失去，最终都会穷尽。穷尽的时间也是不定的，昨天可能还拥有万贯家财，到了今天也许就会贫困潦倒、一无所有。看看报纸、电视，看看我们周围的人，我们不是没有听到，没有看到，没有接触到这些。前一天还是个千万富翁，第二天进赌场了，一夜之间就身无分文了。有的连性命都保不住，家破人亡、走投无路。有的昨天还是领导，指挥着成千上万人，到了今天或明天，就进监狱了，判死刑了。

一切都是无常的，这些事业、财产、权力、地位都是无常的，随时都有失去的可能。所以大家应该清醒，好好地将财产、权力利用起来，往世界银行——阿赖耶识这个银行里多存点钱。存到这里的，将来都是可以带走的。无论是去监狱，还是去地狱，面对阎罗王的时候都可以用得到的。若是你有善根、有福德，虽然出事了也没有事，都会好起来的。真的，多付出、多奉献，有付出、有奉献才有回报。利用这些承办一些有益的事情，没有要求、不求回报地去上供下施，那才是真正有益的事情。

我们无论是做慈善，做义工，还是上供下施的时候，如果有要求，求回报了，你所种的善就不是纯善了，是有杂念的。就好比本来是一种很好的食品，有营养、有价值，但是里面有毒。这样，即使再好的东西也不能食用，也要倒掉。不要求回报，不求就有，求就没有，求不得苦么。

我们经常讲，舍得舍得，有舍才有得。没有就不要勉强，有的人特别勉强：“我要为上师三宝赚钱，我要做很多事情。”没有必要!福报是修来的，不是追来的，上师三宝用不着你来赚钱，这是找借口。“我要为上师三宝赚钱，如果赚了一千万，我就捐九百万;如果我赚了五百万，就捐四百万。”不可能，钱真的到手了，不要说捐四百万，你连一百万都不会捐的。有钱时的心态和没钱时的心态不一样。你现在没有钱，你这样说也是真心的。但是你真的有钱了，心又变了，又不一样了。你现在的心情和那个时候的心情，你现在的想法和那个时候的想法是完全不同的;需求、欲望、想法都是两个世界的。

所以不要这样，有就好好地利用，能赚多少赚多少，能付出多少付出多少。有的人没有还想去赚，还想去捐。你这样还不如好好修行呢!你赚钱的时候，如果赚不到钱，钱就会转你;你不去赚钱的时候，钱就转不了你，这个时候你就可以赚钱;你真正赚钱的时候，钱转不了你的时候，你才能赚得了钱。

有多大的福报就享受多大的福报，有多大的能力就付出多大的能力。是要做功德，是要积福德，但是不要勉强。有些人很多时候就是勉强，给自己施加压力，然后烦恼痛苦，最后就完蛋了。我们就是这样犯错误的。不要给自己施加压力，你真会学佛、修行了，这个时候不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼，一切随缘而做。

有的人觉得：“人家的福报太厉害了，我的上师太厉害了，有那么多的弟子，有那么大的寺院、道场，我也要这样。”然后给自己施加压力。你的福报还没到的时候，即使给自己施加压力也没有用，福报到的时候，你自然就会有了。

现在你的福报不到，因缘不到，就不要勉强，做好自己该做的事情，一步一步地来。“你看我的那个同修道友，大功德主，捐了那么多钱，我也要捐钱。”自己就想赚钱了，可是赚不了钱，却把自己“转”进去了，活该!没有必要，那是他人的福报与因缘，你随喜就行了。佛讲了，你真心地随喜，也能得到同样的功德，没有必要想尽办法去赚钱。

不要给自己施加压力，不要勉强自己，学到哪儿算到哪儿，修到哪儿算到哪儿，只要不懈怠就行了。现在有些人，看到某个同修打座坐得好，作业写得好，懂得也多。想想自己，没有文化，也不识字，又开始给自己施加压力了，吃不好，睡不好，越来越不行了。那是他自己上世修来的福报，你现在没有这么大的福报，没有这么大的根基，没有这么大的能力，应该多忏悔，然后尽心尽力地修：“我今生是这样，但是上师说了，成就不是靠学问，而是靠信心。我没有别的，但是我有信心，我今生一定能成就、能圆满。即使我今生没有成就，没有圆满，但如果我好好地断恶行善，积累资粮，好好地学佛修行，来世我肯定能得到人身，然后再修，再成就，也行啊!”

佛是慈悲的，佛法是圆融的，佛是不会放弃每一个众生的。只要有善根，有缘分，你放心，不会落下你的。真的，没有文化就没有文化，做不了作业就做不了作业，你也不是没有做，能做到就做，做不到也没有办法。自己好好听，尽量铭记在心里，然后去思维。句句都要记住是很难的，抓重点，能记住一两句话，然后去思维也行。

人和人肯定是不一样的，福报不一样，善根不一样，缘分也不一样，这是不能强求，不能勉强的。这都是过去世当中修的、积累的，每个人都不同。虽然，在座的每个人都是有福报、有善根的，都遇到佛法了，遇到了殊胜的大圆满法，有这么好的学佛修行的机缘和条件，这是共同的福报。但是，也有不共同的福报。什么都有共业，也有个业。福报也是，有共同福报，也有个人的福报。所以不能强求，不能勉强，主要是尽心尽力地做，不懈怠就行了。

合久必分，就是有聚就有散。无论是在单位，还是在家里，还是在道场，一切都是暂时的，不是永久的。所以，不要太执着。在单位，不管是跟领导，还是跟同事在一起，也是缘分，应该珍惜缘分，和睦相处，多种善根，多结善缘，不要再去造恶业、结恶缘。领导批评你，指责你，看你不顺眼，这也是你们之间的缘分，也是你的业障，你应该认命。你若是能转为道用的话，他也是你的善知识。所以，没有必要记恨、争吵。和同事也是缘分，互相之间有一些矛盾和冲突，也是因果，是相互的业力，这是往昔结的恶缘，所以今生才会这样。应该多忏悔，了这些恶缘，不能再结恶缘，重新结善缘，这样就没有这些恩恩怨怨了。

单位有评选，自己想上去，结果某某同事上去了，心里就开始委屈、埋怨了：“论能力、论成绩，我也不差，怎么他上去了，我没上去呢?”这没有什么。他上去是他的福报，你的福报没有争过他，你没有这个福报。其实也没有必要委屈，上去就上去，这也是暂时的，不是永久的。

若是你想今后再也不结这些恶缘，不愿意感受这些恶果，就把握当下，不要再去造恶业、结恶缘，这就从根本上解决问题了，这叫转变因果。转变因果才能转变命运。种瓜得瓜种豆得豆，这次是这样的，下次就好了。

在家里也是，不管是母子，还是夫妻，都是暂时的。很多都是讨债还债的关系，很多都是报怨讨债的。没有恒常的，相聚也是暂时的。相依为命的母子，互敬互爱的夫妻，最终也要分离。夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞。

就当了缘了债了。不是我有多爱他，他有多爱我;也不是爱有多深，感情有多深，而是了缘、了债、还债。他对我好，我也要对他好，这是冤冤相报，没完没了。互相欠，互相还，这叫轮回。

我们不能再轮回了。与妻子、儿女等，即然有了这个缘分，就要了这个缘，为了了缘而无私地奉献、付出。他对你有感情或没感情，有爱或没爱，好或不好，都无所谓。若是真的为了了缘，就没有这些事了，业力也没有了，因为你是为了了缘嘛。缘什么时候了了、结束了，就拜拜了。

对于真正的修行人来说，若是缘没有了完，债没有还完，那真是SORRY(遗憾)。今生今世受再多的委屈，最终还是SORRY(遗憾啊)!因为债没有还完!作为修行人，学佛修行了，也可以结婚成家，但这是为了了缘。我们不是攀缘，缘分来了也没办法，就要了，了完了就行了。有的人离婚了，还想找个老伴，别再找了。如果有这个缘分也不用找，对方自动就会找你的。会找到家里来，送到家门口，那也没办法。但这也是为了了缘，没有别的。

儿女也一样，既然投生为你的儿女，肯定也是缘分，肯定是前世的债没有还完。为了还债，无论他怎么不听话，你也不要有委屈，要心甘情愿地付出。心里没有这些烦恼，一切就都好了。任何事都是随缘而做，这就是修行。

师徒和同修也是无常的，也是合久必分，最终也要分离。现在在道场，有善知识和善友，自己要好好地把握这样的机缘，多积累一些善根和功德，到时候分开、独行的时候，自己就有好多福报和功德了，有了对付违缘、障碍的本事了。若是虽然遇到了善知识和善友，遇到了正法，但是自己没有珍惜、没有好好修，独自而行时，两手空空，什么也没有，这个时候谁也帮不了你。这就是佛说的，自己才是自己的怙主，自己才能监督自己，所以要对自己负责任。

堆际必倒，曾经金碧辉煌的建筑已经倒塌了，有些留下了一些遗产，有些仅剩灰尘或什么也没有了。现在建的寺院、实修中心等也都是这样的，大城市里的建筑一个比一个高，一个比一个好。但是，再过几十年或一百年，都会倒塌，变成灰尘的。这都是无常。

高际必堕，无论地位有多高，总有一天会下台的。如国王、大臣、总统、主席等，最终都要下台成为普通老百姓。有些当官的，一旦犯了错误，就要进监狱，变成阶下囚。一切都是无常的，没有什么可留恋、可执着的，一切都是说有就有，说没有就没有。有福报也没有必要去积聚，没有福报也没有必要追求。

比如住房，如果只有山洞或草房，就住山洞或草房，好好地享受生活。如果只有平房，就住在平房。草房有草房的优点，平房有平房的优点，万事万物，只要存在，就有它存在的意义和功德。所以多看优点和功德，别看缺欠和毛病，然后享受福报，享受生活，这也是一种完美。如果能住楼房，就住楼房。几十平、一百平或几百平，多大都可以。这叫知足少欲。知足少欲不是不吃、不喝、不穿;也不是吃不好的、穿不好的、住不好的。知足少欲是有平房就住平房、有楼房就住楼房、有别墅就住别墅，你就是这样的福报，享受就行了。

这些都是暂时的，没有什么。但是人不是这样的，贪得无厌，住草房的时候想住平房，住平房了又想住楼房，“楼房多好啊，多方便啊，还有卫生间。”住楼房了就又想要别墅，“别墅多宽松啊，一层二层三层多好啊!”真住进了别墅，又想住皇宫，真住进了皇宫，可能还不满足，还想住天堂!没办法，欲望越来越高，这叫不知足、不少欲。知足少欲是有多大福报享多大福报，有多大能力付出多大能力;不是非要穿破的、吃差的，非要住山洞或草房。

亲朋、怨敌，苦、乐，爱、恨，都是无常的。今天的亲人，可能明天就变成了仇人;今天的仇人，可能明天就变成了亲人。昨天的敌人可能变成了今天的恩人，昨天的恩人可能变成了今天的仇人或敌人，都是无常的。没有永远的亲人，也没有永远的敌人。

苦和乐也一样，有一点点快乐了就活蹦乱跳、手舞足蹈的。有一点点不顺了就悲痛欲绝、痛苦万分。苦乐也是无常的，苦也不可能永远苦，乐也不可能永远乐，都是暂时的，所以不要太执着。

快乐是痛苦的开始，痛苦是快乐的开始;胜利是失败的开始，失败是胜利的开始。没有失败也不会胜利，没有胜利也不会有失败，这都是相对而产生、成立的。要学会坚强、安忍，什么都能忍受得了，苦也不动心，乐也不动心。快乐来了、顺境来了不动心，痛苦来了、逆境来了也不动心，这叫真正的成就。这一切都是一种自然的变化、自然的显现、自然的规律，没什么大惊小怪的。

前一段是春季，天气变化特别大，太阳出来了，有些人就在外面遛达，挺开心、快乐的;一会儿打雷了，下雨了，变凉了，有些人就跑到屋里，把所有的衣服都穿在身上，愁眉苦脸的。不要这样，任何情况下都可以自在地生活。不能跟水牛一样，要像牦牛那样。牦牛和水牛不同，牦牛的忍受力非常强，下雨的时候它也不会躲起来，阳光直射的时候也不会跑到水里去。水牛就不一样了，水牛身上的毛少，一下雨天凉了，就跑到圈里躲着。太阳晒了，就跑河里去了。

有的人和水牛一样，下点雨就赶紧躲起来。下的是雨不是兵器，不会有危险的，不用跑那么快。雨水落身上了又有什么，又不是纸糊的。在山上修练，必须要学会安忍，什么都要忍，饿就饿，冷就冷。

回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

思考题：　寿命无常(六)

1、初劫时人的寿命和福报如此之大，为什么后来会落到这样的地步?

2、生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕，为什么都是这种规律而没有例外?