文字道：字字皆有道，悟字改命运 第一集

   日期:2015/6/1 18:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　周老师：

　　字学宗师 辞书鼻祖 许慎

　　古人的文字中，蕴含着人生哲理;文字，道破了天理;文字中阐明了宇宙规律;文字中有我们的方法论;文字，让我们拥有觉悟的智慧。

　　周易老师，经过多年的感悟和实践，从古人文字和各种宗教中，总结出了一整套有关命运、疾病、教育等方面的学说，让我们能够认识真理、觉悟人生，并能解脱烦恼、消除疾病。

　　从文字中，可以了解古人的超级智慧。文字是一本博大精深的经文，文字会让我们超凡入圣。

　　讲座分为：一、文字道;二、儿女教育平衡学说;三、事业生活的因果学说;四、中庸之道新解;五、欲之道;六、疾病来源于心情。

　　好，今天我们讲“文字道”。

　　文字中蕴含着道理，文字中也蕴含着真理，所以“道”连着“理”，所以才叫“文字道”。

　　文字中，蕴含着人生哲学，蕴含着古代文化灿烂的结晶，所以叫“文字道”。

　　那么“文字道”为什么做人“做人”、“古文”?而所有的因果在古人的文字之中，引就出来两个字，一个是做人的“做”，一个是人“古文“。还有一个字，古人的文字，是“故”，“故”代表因果的意思。而那个“故”，一定是远古的“古”，也就是有黄帝以前的那个“古”，因为有黄帝的时候，已经有了文字，黄帝也曾说是“远古时期”，而那段时期，是没有文字记载的历史。而那段时期中国有人类社会已经有几十万年，到底人们在做什么?是否是猿猴变的?是经过劳动改造变成了人?还是一些古代的圣贤们，到底他们是低级的?还是高级的?为什么文字中蕴含着人生哲学?

　　于是我们就发现，还有很多文字。首先，敏感的“敏”字，为什么?每一个文字，古人到底让我们敏感什么事情?为什么不让我们敏感家庭、生活、劳动、技术、天文、地理?而是要对我们每一个文字敏感?

　　为什么紊乱的“紊”，是每一个文字都是联系的?“文”加一个联系的“系”，这是紊乱。而繁荣的“繁”、繁杂的“繁”，又是每一个文字，都是联系的。

　　回过头来，过去的教育，为什么“教”字，先讲“教”，后边就讲文字，一定这里都有“道”。所以“孝”连着“道”，叫“孝道”。文字也一定有“道”，一定有道，孝道、文字道。

　　教育为什么把文字突出的那么重要?!如果仅仅为了说话用的，那么应该是知识的“识”，就是为了说话用的;如果仅仅为了读书，又映衬了一个字，“读”书是为了卖弄用的、卖知识用，这个不是智慧。而这个字就完全不一样。这个文字我们教育就讲这个。这个是为了什么呢?因为它能克敌，所以敌人的“敌”，就是我们的舌头，也就是我们的嘴;佛教讲的是“口业”;我们的吃，“病从口入”，疾病从嘴上进入，说的因果，容易出现“口业”。

　　再有就是文字，能克敌是靠舌头和文字。为什么现在各党派都是树立自己的宣言，首先就是树一个正确的说法;另外一个就是文字有一个正确的宣传，这叫“能克敌”。所以政治的“政”，也是“正”确的“文”字啊。原来政治不是枪杆子，也不是搞什么什么某一项的发展，而是树立正确的文字。这正确的文字是什么?一定是符合天的道理、符合人类智慧的结晶，那就是真理。

　　为什么准备的“备”，“备”字上面是文字和田地?因为没有田地，人是不能生存的，但是除此之外，又是文字。而你“够”不够，到底你什么够不够代表多不多?而是句子多不多，才算你够不够。到底够不够代表着什么?因为你要是“够”多的话，句子多，一定是让你的人生与众不同，让你的人生昌顺，要不然不比句子。为什么不比田地多不多、钱财多不多呢?难道这真的都是那么多、那么多的巧合?

　　攻关的“攻”，为什么右边又是一个文字?只要把文字攻克下来，这一定是完全不一样。

　　为什么务必的“务”，是“文”的力量，到底文字的下面有什么力量?这个力量是否是我们认为的某某科学的力量?我想不是。因为我们所谓的“科学”，那叫“科技”，不是“科理”，也不是“真理”，那叫“概率学说”，它不是放之四海而皆准的。而古人既然所说的每一个字，都是非常严谨的，所以我相信古人是从来不说谎话的，而且是非常严谨，他的词句是非常的简单，又蕴寓着天的道理。

　　所以古人有个说话的“说”，就是“语言兑现”的意思，古人在昭示后人们，我们说话是不会说谎的。只有语言到了荒芜的阶段，谎言的“谎”才诞生。所以说谎的“谎”，是语言达到荒芜，就是开始语言末落的时候。

　　如果我们现在的语言末落了，那么延续下来这些文字，始终陪伴着我们的左右，到底我们从中领悟了什么呢?难道真的古人们的智慧仅仅是低俗到象形文字吗?

　　后来我发现，这文字里，有很多人生的真谛，这里面蕴含着很多事情的原因、结果;和破解之法，也全在每一个文字之中。所以这些文字，是一直在告诉我们某种道理——文字的重要。

　　所以当有问题想解救自己的时候，要“求”、“文”字。“求”这个文字，为什么写的是求文字，而不是求技术，也不是求老天的保佑，他是求文字?这个文字里一定能破解人间的所有灾难，而绝不会言之过分，因为这个文字里头一定蕴含着人生的真理，让人们看到光明，要不然怎么能求文字呢?!

　　人们都追求着解放自己、追求自由，而解放的“放”也再次提醒我们，方法就在文字里面。

　　而现在我们多少人能读懂文字呢?到底文字的每一笔、每一划，真的是古人很随意的写出来的?中国那段没有文字的历史，已经有几十万年了，那几十万年人们到底在干什么?仅仅就那么轻描淡写的把每一个文字，说得那么轻轻松松?

　　为什么我们现在的人远离了真理?而最真的就是理，简称为“真理”。到底我们能否从文字中看到真理?

　　所以我觉得非常有必要来讲文字中的道理，让研究文字的所有专家们重新认识中国文字中的灿烂和辉煌。要让文字，让我们重新领悟到人生的真理和真谛，要从文字中把握古人的命脉，重新给古代文化、古人智慧结晶证明。

　　这个证明就是我们过去曾几何时，都是认为我们是高级的，古人是低级的，所以我们在进化，他们是基础。错了!为什么就不能认为古人是高级的，是我们在退化?如果不是那样，为什么古人黄帝和歧伯的对话，古人人均百寿以上?他指的“人均”是至少的意思。那时候，为什么能达到那么的健康?一定是人们和真理某种含义是相合的，能认识到天的道理到底是怎么回事。

　　如果说，我们现在是进步了，那为什么烦恼越来越多、疾病越来越丛生呢?为什么疾病大踏步的年轻化?为什么人抵抗自然的能力越来越薄弱、人越来越容易受到伤害、人越来越担小怕事、人越来越烦燥不断，烦恼不断?应该科学的进步给人带来精神是愉悦的，但是事实上是这样的吗?

　　我们再回头看看，古人是怎么是看淡人生的吧。原来我以为古人的文字只是一部分是来源于道(修道的“道”)，一部分来源于象形文字，随着不断去感悟、去研究、去学习、去琢磨。我个人认为古人所有的文字，都是为了“道”而立的，没有不是为了“道”而创造的文字，这里蕴含着“道”。

　　先从“心”字开始讲起吧。

　　心

　　心字的“心”，实际是左边是个儿童的“儿”，告诉你心脏、心情就像儿童一样跳跃。而心又长在人的偏左边，说明那时候人一定懂得解剖学，而关键是跳动的那两点，一阴一阳，阴在上，阳在下，阴在左，阳在右，那和现在的太极图难道不相合吗?为什么跳动的是两点?为什么必须的“必”，是刀子从正中心插过去，到底蕴育着什么呢?为什么心是这么设立?只有读懂这个“心”字，才能知道人生的心、心情就是在阴阳之间不断的变化。阴一阵，阳一阵，生气烦恼高兴等等等等，是一阴一阳的周转变化，而很难平静下来，就像儿童一样，很难静下来。

　　火

　　接下来讲“火”字，火字代表着人，当然前面讲的这个儿童的“儿”的人，和这个人是完全不一样的。而那个儿童的“儿”代表着纯真、好动、跳动之义，而这个人却是稳定的意思。

　　人

　　要想讲“火”，必须讲到人。人，是一个稳定的三角体，象征(下面?)必须稳定。

　　为什么不创造人是前趋着膝盖向前走呢?他完全可以这样，告诉你，人在劳动。为什么不创造一个人字是扛着锄头是锄地的样子呢?这个人，一定告诉你，稳重的非常重要。人要是不稳，是很难做人的。就像“急”就是雏心，小动物之心，只有稳了才是最重要的，叫稳重。他为什么不说干重呢?干活很重要，学习很重要，也都没有这个词，“稳”是很重要的。所以“人字”首先是个稳定的形状，同时又是向前走的样子，证明了“行千里路，胜读万卷书”的要义。

　　你要是肯稳，但是你要什么都不做，记住，那不是真正的稳，动中的“稳”，是非常有价值的，这种稳才是“稳”的真正内涵。

　　重

　　而重要的“重”，正好是“千”、“里”这两个字的相合。

　　“重”，正正好好，是一个“千”，一个“里”，那么告诉你，“行千里路，胜读万卷书”，为什么呢?因为千里，能让你感受到人生的沧海无边，感受到人生的苦海，人生的各种沧桑岁月。

　　这个“千里”，一定是也代表着经历。因为这个“经”很厉害才叫“经历”。所以人生的行千里路，不仅仅是到处跑，而是能积累人生的经验。同时练就自己的性格，走的路多了，才知道什么路是好走的，最终你一定知道平坦的路很好走，所以叫水平。谁都愿意走平坦的道路，平静坦荡的路。

　　火

　　“人”字有了，“人”再有上面跳动的阴阳两点，不平静，高一下，低一下，那才是“火”，我觉得原来古人这个“火”是给“人”用的，而不是给自然界用的。要不为什么这个“火”字是一个“人”字，而不写个“木”字，因为木头容易着火，因为木头加两点，是个“米”，不是火呀。

　　为什么火字下面有个人?说明人要是上火，带来的灾难是非常大的，所以灾难的“灾”，一定是人上火，所以这个火是指人。人上火，火则气上，而“火”的位置刚好在恼人的“恼”字两边，是指人的心灵，思想上火了，这是要命的。

　　灾、炎、灭

　　这是有“火”、与“火”相合的几个字。

　　首先一个重要的字，就是灾难的“灾”字，还有一个发炎的“炎”字，两个上火，比正常的人的“火”还大的话，那么积累到一定程度，量变必然达到质变的时候，这就是发炎的“炎”。所以这个“火”字，一定是给人说的，而不是说物的，绝不是着火，你着着这个火了，才叫“着火”。最怕是你着这个人的火气，人这个火，左边又是阴阳平衡，而只有平静是消灭的“灭”字，也就是平静就能把火给消灭了。正应了古人的一个词，淡能化解灾难叫“淡化”，没有说“动化”之词，静给化解叫“静化”。而只要动，一定乱，叫“动乱”。

　　所以，这个“火”字，蕴含着对人的重要提示，古人的“火”是提示人的，不是提示自然界的灾难，而是人生最大的灾难莫过于“上火”。因为“上火”，《黄帝内经》会告诉我们很多，“怒则气上”，带上火;忧愁烦恼，带上火，因为“愁”字就是秋天的心，“秋”天就是禾木，右面是个“火”字。而欲望的“欲”左边带“火”，烦恼的“烦‘字，左边带“火”，所以这些火字不都指自然界的，而是全部都是对着人而来的。所以古代每一个文字发明是对着“人”的，而不是对着自然界的，更不是为了说明和表现自然界的形象而立的，纯属为了“人”。

　　患

　　第三个，我们“患”字。什么人会有忧患呢?一个是心往上串，才会有忧患，患者的“患”和忧患的“患”，可是同一个字。心往哪里串，想想是不是哪里就有忧患?我们的心无论着重在哪一个点上，无论是孩子、学习、工作、事业、金钱，我们在哪里有“患”，心往哪里串，哪里必有忧患。为什么?因为你不平静，你有串，就会有“火”的发生。

　　这个字很有意思，你在往哪里串。当我们为爱情忧患的时候，有些人愿意为感情忧患，于是感情就出问题;有的人就愿意为儿女忧患，结果儿女就不顺。这个不顺不仅仅指事业、生活、学习，连身体的疾病也包含其中，这说明什么?这个“患”字一定是也带有一阴一阳，就像我们的“心”字，一阴一阳，也就是说你要是往上串，无论你的心情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、急、气、害怕、疑、羞、懊、蛮等等所有心情，你只要敢往上串，切记，那就是你的忧患。你串在单位，单位有忧患;串在家里，家里有忧患;串在自己，自己有忧患;要串到你的思想上，你的人生和道路就有忧患和患难，同时你也要患上疾病。

　　同时，古人又把真理的要义放在这个字中，如果往上串，假如真的串了，就是两个中庸的“中”字往中间串，因为山在中间最高，水在中间最深。中庸是天道，你可别往别的地儿串。

　　好了，如果要想改变忧患的“患”和患难的“患”，如果要想治疗疾病，这个字也告诉得非常清楚，一个就是把心拿下来，那仅仅是向上串的“串”字。如果你把“串”拿下去也仅仅是个“心”，于是患者的“患”、忧患的“患”就不是那个字，通过“串”和通过心的“串”，就知道是由心而生，通过由心的“串”，是不是知道由心解疾病呢?是不是古人能破解忧患的一个法门呢?

　　慧

　　回过头来，我们再讲一下，智慧的“慧”字。为什么是“扫”字的右面?反向清扫心灵。上面是二个丰收。我发现，带“丰收”这个字，二个同时出现只有智慧的“慧”。

　　那么智慧是怎么样清扫心灵?是不是就是我们常说的忏悔、反醒、反观自照，观自己存在的所有状态，简称“观自在”呢?

　　如果是一个字让我们不足以定论，以后讲的很多字都会让你看到，古人在说明一个意思的时候往往用多种字义，甚至用多种词义来逐一形容，以便让你获得真理、感悟到人生的真理所在。这就是心往上串才是忧患的“患”，同时也告诉我们心要保持平静，不往上串。

　　人要是平静了，上面必然充满阳光，那就是元旦的“旦”，平静代表着“一”，没有什么比平静更重要。象消灭的“灭”，灭灾的“灭”字，灭火的“灭”字，都是平静对着人的“火”。也就是说，当人对你发火、上火，当你有自身烦恼上火，包括忧愁、欲望等等，记住，以平静而克之，因为静能化，简称为“静化”。

　　为什么火能化金属，竟然不能有火能化解灾难这个词?“火化”是后来的词，现代的，而古代没有发明这个词。“静化”是我们常用的，而静能养，是能滋养万物，滋养身体，一切动都必须发生乱，简称为“动乱”。

　　我们回过头来再讲，刚才讲发炎的“炎”，这个“炎”字如果你少一点“火”，拿掉一个“火”，那仅仅就是个“火”字。如何拿掉这个“火”?就是刚才消灭的“灭”。所以每一个字都告诉我们原因，每一个字还告诉我们克之方法也在这个里面。同时我们要用火烧是不是也能消除炎症呢?为什么比正常上火还要加上一倍的火，包括你身上有发炎的炎症、被动物咬伤，用火是否能疗伤呢?这里是否也蕴含着这样的道理呢?所以这里发炎的“炎”，不仅告诉你“炎”是如何而来，还告诉你这炎如何而去。任何污浊、任何细菌，在“火”的面前都显得极其无奈，立刻就被化尽了，“火”也是能化解灾难的。

　　说句闲话，为什么孙悟空用火来修城?如果没有血与火的考验，很难成就他的功能、功德和他的事业。所以灾难有多大，人的福报就有多大。承受别人所承受不了的灾难，才能得到别人得到不了的福报，这就是因果的平衡关系。

　　病

　　再看看疾病的“病”字，“甲”、“乙”属木，“丙”、“丁”又属火，这个字又间接告诉我们，病是我们人生因火而生的。但“甲”、“乙”、“丙”，为什么用“丙”?它属第二级别，病里的“丙”到底代表什么?为什么不用“甲”，为什么不用“乙”，偏偏用“丙”?当然符合了“丙”、“丁”主火，当然它肯定是在阳上出了问题，阴阳。这个问题到底如何深入的研究给医学研究者们，特别是中医研究者们一种招式?我们必须研究每个问题所在，才找到其本源，从本源上清除才是我们疗病的根本。

　　疗

　　为什么治疗的“疗”字，是把一切都放下，病就是把你的心病都放下，就能疗病。包括做实验，去反思自己的人生，把自己心病一一放下，的确能疗病。原来“疗”和“放下”、“了却”，这是一样的。古人把这个方法都已经告诉我们了。

　　谈、淡

　　接下来谈话的“谈”和淡化的“淡”，右面都是发炎的“炎”，当然你把上火的事看淡了，这个炎就变了，变的淡了，淡了就能化，都不用完全想明白，只是淡化了一些，就淡化了。所以，“淡”能化解灾难。

　　如果我们把事看得很重，那就是严重。严重的“严”和发炎的“炎”为什么是谐音?难道仅仅是巧合吗?很多字都同音甚至有共同之意的意思，为什么呢?当你把人生什么看重了，这件事一定会有什么灾难。试想想，我们的人生是不是这样呢?看重爱情，为爱情所伤;看重官，为官所伤;看重友情，为友情所伤;看重义，为义所伤;看重怜悯，为怜悯情义所伤;看重孩子，为孩子所伤;看重朋友，为朋友所伤。

　　严

　　到底看重的这个“严”，会不会带来发炎的炎症呢?古人的这个炎症是不是仅仅指身体而不是指命运呢?我觉得不是，应该是炎症在内因上形成我们身体的疾病，在外形成我们人生灾难和祸患，因为炎症和患都是指病的不同表现，字据而已，用字来表现，外面有火，外面也要有炎症的。

　　谈

　　这个谈话的“谈”字，告诉我们，要想把炎症治疗了，就要把它说出来。说出来，跟谁说?没有界定，没说要跟别人说，还是跟自己说。跟自己说，不就是反醒、反思吗?!和别人说，能把你郁闷的心情泄出来，不就是一种心理学上常用的排泄法吗?!

　　而且我们反思的时候确实能够治疗疾病，反思必连一个词，叫“醒悟”，“反醒”、“醒悟”，和“反向清扫心灵”完全相合。而“反向清扫”那个“火”字，能带来心灵的“灵”字，难道这个心不灵吗?既然古人都说“心灵”，“灵”的原因就是反向的清扫。清扫什么?所有的欲望、烦恼、怒火、生气、埋怨、忧愁，都带“火”字，把这些都扫清，不就是孔子讲的“我日三醒乎己”吗!就是很多宗教讲的“反醒”，就是佛教讲的“反观自照”!“观自在”是不是也是一种反醒呢?悔了就改，是反醒，反悔、悔改是连着的，反过来悔，没说正着悔，反悔了才能改叫“悔改”。那么改了什么?一定是把应该带来的结果而改了，一定是把前面的原因改掉了，所以叫“悔改”。

　　谈话的“谈”字又告诉我们人生的灾祸、灾难和包括炎症也是祸从口入，为什么?因为每个人都是因谈话而上火，就是说“沉默是金”的道理。很多人什么事都不多事，他上火的事也就很少。你越说，那火就越大了，因为语言会兑现，所以这就是说话的“说”字。你老是说着急上火，一说就着急上火，那就一定会让你上火，久了会发炎。要想治疗这个病，也要把它谈出来，把所有着急、上火、忧患、发炎的事谈出来，也是个治病的方法。

　　观

　　接下来，再讲观世音的“观”字，我想应该有三种意思：第一种，又回到过去叫“又”、“见”;第二种，又起正见，要不仅仅又回到过去，又有什么意义呢?一定要观点相反，那才叫反向清扫心灵，符合智慧的“慧”字，叫“又起”，又回到过去，又看到过去，又起正见。

　　但是这还有一个重要的内涵，“又”可不是“目”字边。观音应该用眼睛观，为什么没有眼字边?“又”没有心字边，为什么?告诉字，这个观用心灵观，当然没有眼字边，怕你动心，所以不可以有心，说明这个“观”是平静的“观”。观世间所有的声音，立起阳光之志，才是观世音的真正内涵。“立”、“日”为“音”，并不是声音的“音”，是所有的“音”。“音”和原因的“因”是谐音，所有的“音”都立起阳光的心，你才能做观世音。

　　但是没有观世音之前可就有了“观”，没有佛之前可就有“佛”这个字，没有基督教之前就有“忏悔”这两个字，说明我们祖先的宗教和文化底蕴是容纳所有的宗教哲学的内涵，它们的诞生一定远远来源于中国的祖先，而不是他们的独断发明。

　　绝

　　咱们轻松些，逐渐进入轻松的文字。接下来讲绝命的“绝”字，我没有按字典、词典的顺序，只是想到哪里、看到哪里，或许就写到哪里，希望以后的人能按照字典的顺序音的顺序能再读，再看的时候，又能读出新的地方来。

　　现代的社会色情开放，人们的色，越来越开放。这个“色”告诉我们，“烂绞丝”代表多，色代表女色，结果是绝命的“绝”。皇帝福报那么大，女人再多也不行，有的皇帝仅仅活三十岁，有的才活二十多岁，都夭折了，你有再大的福报也架不住色乱，所以色乱为“绝”。“乱绞丝”为乱，色一乱，人就等于断送了自己的福报，皇帝福报那么大，也不过如此而已。

　　“绝”，告诉我们这样一个生活的哲理，就像为什么女少为“妙”，而不说女多为妙，古人说得很微妙，他不说一个，也不说二个，他只说“少”为妙。到底少到多少为妙?到底多到多少为多?他没有严格的界定，只是说越少越妙，仅此而已。如果说女无为妙，社会就不向前发展了，都去修行，都不结婚，都不生育，又怕害了很多庸人。很多俗人再走不下去，那就麻烦了，还不如生儿育女，烦恼少一点。

　　福、禅

　　幸福的“福”字是一件衣服、一口田;富裕的“富”，下面也是一口田。为什么不写一亩田或者是十亩田?说明这个“口”字是能够你自己吃。为什么左面有衣服?告诉你，你总要衣遮体，不能光溜溜。

　　为什么禅宗的“禅”字，是只剩下一件单衣服?因为修禅的人吃饭是没有问题的，很多人会供养他们，他们也可以去化缘，而总要有件衣服遮住自己的身体吧。所以这几个字都告诉我们一个道理，人要知足常乐，才是幸福的本义。

　　很多人有钱有势，但是他不幸福，因为他烦恼太多，欲生一、烦生二，他怎么能没有烦恼呢?他一定烦恼越来越多。你只要知足，人就活得轻松自在。知足常乐，但不是不让人向前行、什么都不做，要不然怎么人会有向前走，这个“人”字，是行进的意思，而不是打坐，坐在那里什么都不做，它是向前行。

　　明

　　明白的“明”字，过去说这人是个明白人、这人是个明智的人。什么是明白人?“明”，左边是“日”，右边是“月”，代表着阴阳平衡。你明白吗?阴阳平衡。你明白吗?因果平衡。你明白吗?对立统一。这几个词应该是完全同样的意思，是用不同词汇的不同表达方式，也就仅此而己，你明白吗?矛盾要有两方面，这就是明白。

　　你能干，配个不能干的，这就是明白。这种人，就不烦恼，我这么能干，配个不能干的，就平衡了;我这么忠，配个奸的，就对立统一了。我以前特别能，未来老年先痴呆，因果了、平衡了，这就是明白。要做个明白的人，明白什么?明白最终、最后一切都是白搭的，万法归空的道理。

　　明白什么?为什么“明”后面连着“白”?一切都是最终要白的，白勺的，告诉你，白舀了那一勺，应该是空的，计较来计较去，算来算去最后是空的，得便宜的最后吃大亏。糊涂的人命不好，是不是因果呢?是不是最后白勺呢?最后什么什么的，实际上一切都是空的，我们还计较什么呢?贫富都不过三代，皇帝都不会传过三代。

　　聪明，有多少聪明就有多少糊涂，有多少善良就有多少罪恶，你还算计什么呢?!为什么佛教常说“不二法门”?“不二”就是没有分别心。为什么没有分别心呢?就是因为你分别来、分别去，是你的心在做怪，原本都是空性的，只是现在多了，未来少了，你多了他少了，仅此而己呀，这就是明白的“明”。

　　那么明智的“明”，一定是知道宇宙的真理，那叫“天理”。过去认为天就是太阳，太阳的极致是天，宇宙的中心代表天，谁是中心就代表这一方天地，因为太阳是不动的，相对地球是不动的，地球相对月亮是不动的，所以谁相对的定，谁就做中心。

　　知道太阳的规律，首先要知道这样的规律，知道太阳要不断充满阳光，才能普照大地，又符合立日之心。

　　识

　　所以，人最重要的知识，就是宇宙的规律的知识，这个规律压倒一切的知识，因为这是“真理”，是放之四海皆准不变的真理。而其他的所有知识仅仅是知道什么，为了说话用的。知识的“识”字就告诉我们这一点。

　　而聪明那么多，前面永远配个“小”字，叫“小聪明”，太小。聪明那么多，您学了三百六十行竟然前面都不敢跟个“大”字。而智慧配了一点点就叫“大智慧”，因为智慧得天命、增福。聪明再多都是聪明反被聪明误，而且折减自己的福德和福报。到底哪个大、哪个小?一个走下降的曲线，一个走上升的曲线。当然智慧是大的，智慧能用一辈子;聪明只有一时之用，没有一世之效。

　　效

　　效果的“效”为什么是“交”上了文字，你这个朋友才是最有效的。所以我们必须研究古代文字中的真理，目的是什么?做一个明智的人，做一个看到宇宙规律的人。

　　既然“智”讲的是太阳的“日”，那么日子、太阳，谁定，这个天就是谁的。所以有个词汇不得不提前讲，那就是“决定”。谁定，这个天就是他的。你的定有多大，力就有多大，叫定力，而不是决聪、决能、决善。

　　试看看，那些在单位当领导的，他的心是不是比你定呢?谁定谁做中心。连干歪门邪道的黑社会老大，也是当老大的，一定是心定的人才能做，谁动谁做外圆。

　　物理的原理和人生的原理，原来是一模一样的，体现着真理的特点。既然敢叫“真理”就是无一例外，物理、人理都是一理。

　　所以，在我所有讲课的实例中，大量举例世间物的道理，才能影衬出做人的道理。就像画一个圆一样，心首先要定住，然后拉平，心做到水平，然后再运行一圈像人那样走，行千里路，走遍一切事物，又充满人生全部的经历，这才是圆满的“圆”字。把这个圆画出来，心要不定，这个圆怎么画?!太阳是圆的，一定知道太阳中“智”的道理，太阳是圆的，地球也是圆的，所以他的寿命才能有上亿，以亿年为单位计算。

　　而我们的心不定，人生怎么圆满?心不定，就是充满着坎坷。心上火人生的道理就是发炎的，心往上串，人生就充满着忧患。而人出生就有这颗心，就像儿童一样，阴阳平衡的心，不断跳动。也就是人生出来以后，人的命运就是烦恼无边的。因为人的本性，这个心，告诉我们，人活的就是这个心，你做好不断跳动、充满波涛的人生吧，因为你不是充满阳光，你不是平静的。只有把心修平了，一切才发生了命运的彻底改变。

　　太阳、地球不是跳动的，它才能成为宇宙的、局部的主人。太阳在太阳系中就是主人，地球在地球这个星系里它就是主人，月亮在它的星系里就是它的主人。试想想：在一个家庭里，你定，你就是家庭的主人;在单位里，你定，你就是单位的主人;在国家，你定，你就是国家的主人。

　　为什么毛泽东的诗词处处充满大气和定?“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”，“黄洋界上炮声隆，我自岿然不动”，而炮声隆之下的岿然不动，不是仅仅指平静生活中的不动，在动中你获得了定，你才能够做中心，别人才能做外圆，紧紧团结在你领导的周围。所以，人要从“智”者，就是开始研究宇宙太阳的规律，我们要重新认识太阳为什么这么亮、为什么它是宇宙的中心?我们要明白这个道理。

　　慧

　　再回过头来，讲智慧的“慧”字，慧字上面是二个丰收，到底代表什么?既然古代把“明白”，你明白阴阳才叫明白，明白阴和阳的关系，对立统一关系，矛盾的两个方面恰恰是一阴一阳为明白。而“明白”可不是丰收，为什么?而只有这一个“慧”字带着二个丰收，而翻了那么多字典、词典，唯有此字。为什么?因为下面是清扫心灵，而且告诉你如何获得智慧的重要方法。反向，记住只有反向地清扫心灵，才能获得人生的智慧。

　　而这个智慧，两个“丰”，一定也代表着阴阳的二个丰收，而比喻到我们现在的社会里，一定是家庭、事业的双丰收，一定命运、生活的双丰收。既然是双，成双的，是很难的。因为人生有得必有失，这是平衡;只得不失那是什么?是慧者。在古人的各种经文中，老子的《道德经》、孔子的《中庸》之道里也多次阐明，只有做圣人，有得而不失、有得而不折减福报，这就是慧人。而智慧有一点点，一定跟着“大”字——大智慧，有一点点。

　　当你认识到平静能灭火，平静是万能之法的时候，于是你就平静，遇到什么事你就平静，当然你就将灾难化得越来越少，你的人生是向上走，当然为大，最终你将越走越大。

　　聪明呢?耳朵总听着就足够了，“聪”在前，“明”在后，能做到“聪”者容易，“明”者难。现在人“明”都没有，只有“聪”，不仅是小，我觉得应该叫下，小都谈不上，因为“明”都没有啊。

　　过去都明白宇宙的规律，阴阳平衡为“明”。现在明白“平衡”这个道理的人有多少呢?所以我们连小聪明都配不上，我们何德何能说我们是很高级的呢?比古人还高级的人生呢，人性呢?不是这样的。古人对“聪明”的意义是在于“明”，而我们连“明”都做不到，知道平衡关系的人也不多。能知道“平衡”的人，人生就没有那么多烦恼。

　　但是，能知道“平衡”和知道“智慧”还是二码事。智慧是用实际行动反向地向自己心灵宣战的人、向自己的心灵反向发起攻击的人。而智慧当然是难了，因为谁都不愿意逆着自己的心去做事，很难将拥有智慧。

　　超

　　超人的“超”，要想超人，“走在刀口上”。当然现在人们说这人敢冒险，才是超人。我看不一定!这个理解可能是另外一个理解的意思，“人走在刀口上”，是我甘于下地狱，你们先成佛的宏愿，宁可自己置于死地而让你们生，有这样的愿望的人，才叫“人走在刀口上”，在任何艰难险阻面前一马当先、义无反顾、责无旁贷。而这个刀口是必须敢于向自己最残忍的地方动刀子，人们最难以忍的(就是忍耐的“忍”)，就是刀子对着自己的心，这个是最难忍。而忍之难忍才，会得之难得。

　　必

　　为什么必须的“必”就是心上插一把刀?必须干这件事，把心杀死。

　　回过头来，再理解超人的“超”字，就能悟出一个道理，人常在刀口上走，那不就是古人讲的“居安思危”吗!没说常在坎坷的路上走，必须在刀口上走，也就是随时面对死亡考验的人，才能变得超人，那不就是地藏王，就是“我不下地狱谁下地狱”呢!那些不敢走在刀口上，整天想着成道、成佛、成圣、得福的人是不是让我们有所感悟呢?他们这样想，盼望的“盼”只能是分离的“分”，怎么会想得到超出一般人的命运呢!而只有能超出这一般人，你变得超人，常下地狱，常敢于向自己，刀子般的心发起攻击的人，像地藏王那样，我甘于下地狱，只有这样的人，你才能越走越有召唤。

　　感召的力量是超人的“超”的第二个含义，那是号召的“召”，于是，他成佛了，他怎么不号召亿万民众去跟随他呢?!因为他曾经就是走在刀口上的人。天在那里走，时时刻刻都想着下地狱。

　　为什么耶酥最后示现的是地狱相，而不是天堂相，充满着光环?他告诉人间苦难，看到我的形象的时候必须想到苦难，看到我的时候不能想着美好，不能想像我一样得福，我也不能给你一个享福的形象，我也不敢给你一个庄严的形象，我怕你学坏了。

　　很多人就是学坏了，以为某某某崇仰的形象就是你的光环了，你没想到佛教的大殿门口是哼哈二将，小鬼叱咤风云，向你杀来的那种相，向你发起恶鬼般的冲击，那就是地狱相，经过地狱才能走向人生的巅峰和人生的胆。

　　胆

　　这个“胆”字反过来讲，大胆的“胆”。“胆”反过来一半是明白的“明”，这个字非常复杂，为什么?反过来能明白的人，下面是“一”字，反过来能明白的人还能平静，明白的“明”是“日”在先，“月”在后，阳看到，也看到阴，好。但世间必定是阴阳平衡，叫“道叫一尺，魔高一丈”，而“阴”往往是在先的，挫折在前，光明在后，这样的人只有有胆量才能做到，而当一切都发生颠倒是非的时候你是否仍然还能平静的?反过来的明白，才能做到逆为先啊。反过来还能明白，正着我也能明白，正、反都明白，这人才叫真正胆量的人。

　　人死就是反的，反了能明白。有些人哭，有些人害怕，你不明白，而这个又是阴阳平衡。这个又是阴阳平衡，下面又有一个平静的“一”，第二个含义，左面为阴，右面为阳，又是个元旦的“旦”，面对一切阴性的心你都充满了阳光，有胆。

　　记住，“胆”可不是怒气。

　　过去人理解这个“胆”，是我要跟你斗争，跟你奋争的“胆”，横刀立马。而这个“胆”告诉我们，古人对“胆”，有胆人的定义可不是这样，是对所有艰难困苦，甚至死亡之灾难，左面是阴性的心，右面是平静，充满阳光，那不就是观世音的“音”，“立”、“日”，“音”，那不就是所有意思的“意”，“立”、“日”的“心”，你所有的意思必须满足“立”、“日”“心”，所以满来源于“立”、“日”、“心”，所以叫“满意”。你没有立日心，你总是阴性的心，你人生将充满坎坷。

　　我们过去那些大胆的人命不好，但他可不是面对阴性的心，面对事情的时候他不是平静，他发脾气，这不叫平静。靠怒气充起来的大胆，一定是胆小的人。

　　我观察了很多人，遇事发脾气带来的胆大，背后是胆小;而那些特别勇猛的人，面对死亡的时候都哆嗦得要命，所以这种的人是没有胆的，因为他不平静。面对所有阴性的命运，阴性的挫折和灾难充满阳光，才是元旦的“旦”字。

　　而元旦的“旦”字，平静上面是个“旦”字，常用于，第一个：“是”，上面平静，充满阳光，古人说这是最重要的，“是”又是“定”的下面，又符合了“决定”。“是”代表着对的意思，最正确的莫过于充满阳光、平静，下面就是心很定，而充满阳光，平静的人还得具有定，“是”字把定、平静、阳光三种含义全部表达得清清楚楚。

　　而这个字，只有这一个字是平静上面充满阳光，告诉我们平静的结果，一定就是上面充满阳光，而不是会发生什么。你平静充满阳光的心，而不是欢笑。

　　记住，充满着迎接阳光，你就是阳光要普照大地之心，“立”、“日”、“心”。

　　“阳光心”是什么?温暖，照耀别人，让人得到好处，不是你得到好处，你要有闪光的一面，用阳光微笑的心给别人，而不能给人家愁眉苦脸，这叫“阳光心”。

　　而佛教，各种佛表现都是阳光心，给人是阳光的微笑，他表现的状态是让你学他的状态，不是让你看到欲望。“胆”这个字反过来明白，正着也明白，还要知道阴阳平衡，知道阴阳平衡还要平静，平静还要反过来平静，才能平静，遇到阴性心还平静。你说这个字表达了多种含义。

　　为什么说古人文化的灿烂，已经远远超出了我们的想象?所以我们必须重新审识、重新研究这里到底蕴含着怎样的智慧和光芒。